從藝術(shù)發(fā)生學(xué)角度研究原始藝術(shù)產(chǎn)生的源頭，首先要做的，除了弄清楚原始藝術(shù)“從那里來”和“從何時開始”問題之外，還得弄清楚藝術(shù)產(chǎn)生的動機(jī)即藝術(shù)“為什么”會產(chǎn)生的問題。而且，相比之下，似乎動機(jī)上的“為什么”的問題較前兩個問題來得更加重要，也更加難以回答。回答動機(jī)上的“為什么”的問題就是解決推動力的問題，即到底是什么因素在推動著最早的或原始的藝術(shù)的產(chǎn)生。對于這個問題的回答，研究者們眾說紛紜，見仁見智、莫衷一是，從古至今爭論從未間斷過，其中較有代表性的有本能模仿說、源于游戲說、源于“表現(xiàn)”說、源于巫術(shù)說和源于勞動說等。

本能模仿說。本能模仿說是一種涉及藝術(shù)起源的最為古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。如，德謨克利特認(rèn)為藝術(shù)是人類出于本能對自然的模仿，亞里士多德認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于人類對自然界和社會現(xiàn)實的本能的模仿。亞里士多德還以“模仿論”為基礎(chǔ)建立起自己的詩學(xué)體系。

本能模仿說肯定了藝術(shù)來源于客觀的自然界和社會現(xiàn)實，其中包含著樸素唯物主義的因素，具有一定的進(jìn)步性和合理性。但是，這種說法把藝術(shù)模仿歸結(jié)于人的本能，沒能找到模仿背后的創(chuàng)作動機(jī)，因此不能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。

源于游戲說。源于游戲說因為是由席勒和斯賓塞提出來的，因此曾被理論界稱為“席勒—斯賓塞理論”。這一說法認(rèn)為，藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸埽憩F(xiàn)在①人類具有“過剩的精力”；②人類將這種“過剩的精力”運(yùn)用到?jīng)]有實際效用和功利目的的活動中，從而體現(xiàn)為一種自由的“游戲”即藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒印?/p>

源于游戲說的可取之處有二：第一，它肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下才可能從事“游戲”（藝術(shù)活動和審美活動）；第二，這種說法將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示出藝術(shù)的消遣特性。但藝術(shù)起源于“游戲”的說法脫離了人類的社會實踐，仍然不能揭開藝術(shù)誕生的真正奧秘。

源于“表現(xiàn)”說。藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的觀點(diǎn)是西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎(chǔ)，其基本含義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)自我”。例如，意大利美學(xué)家克羅齊的美學(xué)思想核心是“直覺即表現(xiàn)”；英國史學(xué)家科林伍德認(rèn)為只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是“真正的藝術(shù)”，藝術(shù)就是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)；列夫?托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)起源于傳達(dá)感情的需要；美國當(dāng)代美學(xué)家蘇珊?朗格認(rèn)為，藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式，等等。

毫無疑問，藝術(shù)確實需要表現(xiàn)情感，藝術(shù)家的確是通過作品向他人、向社會表現(xiàn)自己的思想和情感，但離開人類的社會實踐把藝術(shù)的起源，而簡單地將其歸結(jié)為情感的“表現(xiàn)”，仍然是拿現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，不能科學(xué)地闡明藝術(shù)起源問題。

源于巫術(shù)說。英國著名人類學(xué)家愛德華?泰勒在他的《原始文化》一書中最早提出“藝術(shù)起源于巫術(shù)的主張，之后，弗雷澤在《金枝》中認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗，包括儀式和信仰等，都起源于交感巫術(shù)。

藝術(shù)的產(chǎn)生最初的確與巫術(shù)有著密切聯(lián)系，但把藝術(shù)起源于僅僅歸結(jié)于巫術(shù)則并不準(zhǔn)確。因為原始時期的巫術(shù)的產(chǎn)生是和當(dāng)時原始人類的生產(chǎn)勞動密切聯(lián)系在一起的，原始的藝術(shù)活動雖然具有明顯的巫術(shù)動機(jī)或巫術(shù)目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的社會實踐，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實踐。因此，源于巫術(shù)說并未找到藝術(shù)產(chǎn)生的真正根源。

源于“勞動”說。以馬克思為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人，同時勞動也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。藝術(shù)的產(chǎn)生必須以工具的創(chuàng)造和人類熟練使用工具為前提，在生產(chǎn)勞動實踐中，人類各種感覺器官與感覺能力不斷發(fā)達(dá)，開始有能力從事愈加復(fù)雜的活動。在復(fù)雜的生產(chǎn)勞動過程中，人類形成了文化心理結(jié)構(gòu)，其中包括人類的審美心理結(jié)構(gòu)，于是產(chǎn)生了原始的藝術(shù)。

物質(zhì)生產(chǎn)勞動推動了原始藝術(shù)的起源與發(fā)展，是藝術(shù)起源的根本原因，但非唯一的原因，因此，不能簡單地將藝術(shù)的產(chǎn)生歸結(jié)為勞動。而且，我們不能把人類的生產(chǎn)實踐活動簡單的理解為僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)的勞動。

其實，上述各種藝術(shù)的起源的說法或觀點(diǎn)都有一定的道理，但都不全面。因為藝術(shù)的產(chǎn)生的原因是多因素的或多元的，而不是源于單一的原因。比如藝術(shù)史學(xué)家希爾恩認(rèn)為，導(dǎo)致藝術(shù)產(chǎn)生的最基本的人類生物沖動大致可分為六類：知識傳達(dá)、記憶保存、戀愛與性欲沖動、勞動、戰(zhàn)爭、巫術(shù)，等等。

原始人的藝術(shù)可能最早起源于人的一種生物本能，即“自我意識”的本能。生物本能在其他的動物那里也有類似表現(xiàn)，比如一些鳥類喜歡閃光的東西，雄鳥往往會在自己的窩里搜集很多閃亮的小物件，以此來招致雌鳥的青睞；很多動物都用鳴叫來表達(dá)自己的情緒；一些動物還會擺出不同的姿勢，或者用洪亮的叫聲來吸引異性的注意，等等。但是，正如一些動物會使用一些簡單的天然物來達(dá)到自己的目的卻不會制作和使用工具一樣，動物的本能僅僅是低級的本能，或者說僅僅是一種條件反射，只有人類才有“自我意識”這種本能。有了自我意識，人類才能有意識地自覺而非自發(fā)地對自然物進(jìn)行改進(jìn)，并從中漸漸地發(fā)展出藝術(shù)形式，如唱歌、舞蹈、雕塑等。

原始藝術(shù)的另一個起源，可能是在生產(chǎn)生活實踐中，人類對于實用性的需求。例如，原始人耐心的拋光所使用的石斧，主要目的絕非出于對形式的美的追求，而是想使它變得更加實用。同樣，原始人用指甲紋把陶器的表面弄得粗糙，在開始時也絕非出于裝飾的目的，而是為了使它便于移動。同時，音樂可能源于在勞動中身體動作的節(jié)奏性，如R. 沃拉斯切克通過原始音樂的研究得出結(jié)論：在原始人在長期生存活動中，相互之間需要交流與合作，節(jié)奏則是作為助長人與人之間交流合作的強(qiáng)有力的手段而出現(xiàn)的。

總之，藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實用價值先于審美價值，藝術(shù)起源于人類社會實踐的歷史發(fā)展過程之中，這個過程貫穿的多種原因。藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其間滲透著人類的生存需要、交流與合作的需要、模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能等等。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是由多種原因決定的，但“巫術(shù)說”與“勞動說”包含更多的合理因素，但從根本上說，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。

參考文獻(xiàn)：

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