摘 要：語(yǔ)文教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，形成和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。有效閱讀教學(xué)的本質(zhì)訴求必須要廣大教師去關(guān)注文本言語(yǔ)形式。因此，作為語(yǔ)文教師應(yīng)建構(gòu)立足于文本言語(yǔ)形式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者為什么這樣說(shuō)，從言語(yǔ)表達(dá)方式走向文本的深度解讀，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言敏銳的感受能力，實(shí)現(xiàn)本色的語(yǔ)文。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)形式；語(yǔ)文本色；文本細(xì)讀

“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子讓學(xué)生能舉一反三，練就閱讀和寫(xiě)作的熟練技能?！边@一理念逐漸成為廣大語(yǔ)文老師付諸實(shí)踐的共識(shí)。王尚文教授曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的聚焦點(diǎn)應(yīng)該是‘言語(yǔ)形式’即‘怎么說(shuō)、怎么寫(xiě)’，而非‘說(shuō)什么寫(xiě)什么’?！闭Z(yǔ)文教學(xué)只要守住了“言語(yǔ)形式”這個(gè)門(mén)檻，那語(yǔ)文課就一定是上成語(yǔ)文課，而不是別的什么課。作為語(yǔ)文教師首先要從文本中發(fā)掘出具體合宜的“言語(yǔ)形式”，才可能在教學(xué)中轉(zhuǎn)化為傳遞給學(xué)生的相應(yīng)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”。那什么是言語(yǔ)形式呢？

一、“言語(yǔ)形式”的概念界定

李海林在《言語(yǔ)教學(xué)論》里說(shuō)：“言語(yǔ)形式是指言語(yǔ)活動(dòng)的方式，或者說(shuō)，是語(yǔ)言與語(yǔ)境相結(jié)合的方式?！彼Z(yǔ)言形式、言語(yǔ)交往活動(dòng)形式和言語(yǔ)表現(xiàn)形式，是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。語(yǔ)言形式包括字、詞、句。交往活動(dòng)形式有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種方式。言語(yǔ)表現(xiàn)形式包含言語(yǔ)行為方式、言語(yǔ)表達(dá)方式劃分、語(yǔ)用規(guī)則、修辭邏輯、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)形成、語(yǔ)體文體形式等方面的內(nèi)容。

因此，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)必須明確：通過(guò)課文的言語(yǔ)形式去培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，以言語(yǔ)形式為基本教學(xué)內(nèi)容，這是語(yǔ)文教學(xué)的特征所在。在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)多關(guān)注文本的言語(yǔ)形式，凸顯語(yǔ)文本色。

二、當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

目前的語(yǔ)文教學(xué)普遍存在一種現(xiàn)象：老師們引領(lǐng)學(xué)生到文本中“來(lái)”，卻沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生從文本中“回”，即在關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容的同時(shí)，淡化或忽視了言語(yǔ)形式。只注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文寫(xiě)了什么，說(shuō)了什么，而不注意引導(dǎo)學(xué)生品味課文是怎么寫(xiě)、怎么說(shuō)的，作者是運(yùn)用怎樣的語(yǔ)言、方法和形式來(lái)表達(dá)情感的。

如何改變這一現(xiàn)狀，讓閱讀教學(xué)回到正確的軌道上呢？筆者認(rèn)為，首先要正確理解語(yǔ)文的性質(zhì)，更新教學(xué)觀念，擺正“工具”與“人文”的位置；其次，在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，對(duì)言語(yǔ)形式要保持高度的關(guān)注。那么，從哪里去關(guān)注，如何關(guān)注？對(duì)此筆者做了實(shí)踐與研究。

三、細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)“言語(yǔ)形式”的秘密

葉圣陶先生指出：“凡是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字如不著眼于形式方面，只在內(nèi)容上去尋求結(jié)果是勞力多而收獲少?！笨梢?jiàn)，光是走“從內(nèi)容上尋求”這一步，不是完整的語(yǔ)文課，必須“著眼于語(yǔ)文形式方面”，才能讓學(xué)生獲得更多的收獲。

1.有取有舍，把握重點(diǎn)

語(yǔ)文教材中選取的課文大都文質(zhì)兼美，一篇文章往往會(huì)有很多方面的言語(yǔ)表現(xiàn)形式值得學(xué)習(xí)、積累?？烧n堂上的教學(xué)時(shí)間有限，教師應(yīng)該以課標(biāo)為導(dǎo)向，根據(jù)年段教學(xué)目標(biāo)，精心選擇言語(yǔ)形式作為教學(xué)的落腳點(diǎn)。

（1）典型的

教師要選擇那些最能夠突出文章特色的典型的表達(dá)形式。一般來(lái)說(shuō)，它只屬于這篇文章，或者在這篇文章中體現(xiàn)得最淋漓盡致。如，《祖父的園子》一文，這種自由的、清新的孩子氣般天真的語(yǔ)言風(fēng)格，就是這篇文章中最典型的語(yǔ)言表達(dá)形式。而文章中同時(shí)還存在的諸如排比句、擬人句之類就不能算是典型的，教師可以適當(dāng)舍棄。

（2）陌生的

所謂“陌生的”，是指那些不常見(jiàn)的甚至看似不合理但細(xì)品之下卻很有韻味的語(yǔ)言表達(dá)形式。如，《七月的天山》（人教版八冊(cè)）中“人浮在花海上，顯得格外精神”一句中的“浮”字，人明明騎在馬上行走在花中，為什么要說(shuō)“浮”？細(xì)細(xì)品味，這“浮”字不但寫(xiě)出了花的高，還寫(xiě)出了畫(huà)面的動(dòng)態(tài)美，人騎在馬上一起一伏，馬又被花擋住了，人確實(shí)就像在花海上浮動(dòng)一般，“浮”字把這動(dòng)態(tài)美表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)“浮”字進(jìn)行品味，可以帶活整個(gè)段落的教學(xué)。

（3）重點(diǎn)的

在選擇教學(xué)落腳點(diǎn)的時(shí)候，教師還要根據(jù)文本特點(diǎn)，聯(lián)系單元訓(xùn)練重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生年段特點(diǎn)，選擇那些重要的、難度適宜的言語(yǔ)形式。如，低段要重點(diǎn)關(guān)注優(yōu)美的詞句，中段重點(diǎn)是典范的語(yǔ)段，高段則是文章的選材立意以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)、場(chǎng)景描寫(xiě)等寫(xiě)作手法。如，《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》一文關(guān)于王熙鳳的穿著、言行的描寫(xiě)都很值得細(xì)品。但根據(jù)年段特點(diǎn)和單元提示，借揣摩人物的言行描寫(xiě)來(lái)領(lǐng)悟人物的性格特點(diǎn)更為重要，教師就要忍痛割愛(ài)，將揣摩重點(diǎn)放在王熙鳳的言行描寫(xiě)上。

2.細(xì)讀文本，落實(shí)言語(yǔ)形式的關(guān)注點(diǎn)

要想給學(xué)生一杯水，教師自己必須有一桶水。只有教師本人對(duì)文本理解得透徹了，才能預(yù)想到學(xué)生在課堂上的不同解讀。因此，語(yǔ)文老師拿到一篇課文，必須認(rèn)真品讀，思考這篇文章在言語(yǔ)形式方面應(yīng)該教給學(xué)生什么。從文章結(jié)構(gòu)到行文線索以及命題立意抑或遣詞造句等方面都要仔細(xì)斟酌。

（1）關(guān)注表情達(dá)意的詞句

在文本解讀時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)把目光聚焦于語(yǔ)言文字，不僅要關(guān)注那些明顯的體現(xiàn)文章情感的詞句，也要用慧眼去發(fā)現(xiàn)那些隱藏的容易被忽視的詞句。

如，《小音樂(lè)家揚(yáng)科》中“揚(yáng)科聽(tīng)村子里的演奏，這是最后一次了?！弊髡邽槭裁床粚?xiě)成“揚(yáng)科聽(tīng)村子里演奏是最后一次了”？為什么不寫(xiě)成“揚(yáng)科是最后一次聽(tīng)村子里的演奏了”？如果注意的話，我們就會(huì)明白，在“最后一次”之前稍加停頓，把“最后一次”置于最后，有著表情達(dá)意上的特殊用意。稍加停頓、置于最后的“這是最后一次了”，仿佛一聲聲凄厲的哭聲，追訴著揚(yáng)科對(duì)音樂(lè)的癡迷，仿佛一遍遍無(wú)奈的呼喚，祈求著人們對(duì)揚(yáng)科的同情。可見(jiàn)，抓住這一個(gè)變式句，抓住這一個(gè)詞，言語(yǔ)形式和人文情感也就雙贏了。

（2）關(guān)注容易忽視的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

郭沫若說(shuō)：“言文而無(wú)標(biāo)點(diǎn)，在現(xiàn)今是等于人而無(wú)眉目?！笨梢?jiàn)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之重要。它又是我們?cè)诮虒W(xué)中往往容易忽視的言語(yǔ)形式的有機(jī)組成部分，它也是一種情感載體，能參與情感表達(dá)。

如，《橋》中老漢沙啞地喊話：“橋窄！排成一隊(duì)，不要擠！黨員排在后面！”一般情況下，我們?cè)诮虒W(xué)中只是讓學(xué)生提高聲音讀一讀就過(guò)了。其實(shí)，我們細(xì)細(xì)品讀，把三個(gè)感嘆號(hào)與前面的“沙啞”一對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管老漢此刻聲音已經(jīng)沙啞，盡管已經(jīng)很勞累，但是依舊傳遞出高亢的、激昂的聲音。這聲音便是老漢的威嚴(yán)、責(zé)任、人格的體現(xiàn)?？梢?jiàn)，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也大有文章可做。

（3）關(guān)注匠心獨(dú)運(yùn)的篇章結(jié)構(gòu)

“結(jié)構(gòu)”是一個(gè)不容小覷的要點(diǎn)。把握文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，層層剖析言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，才能品味出文學(xué)作品的匠心獨(dú)運(yùn)、精妙構(gòu)思。在細(xì)讀文本時(shí)，把握好文章的篇章結(jié)構(gòu)，就會(huì)對(duì)文本有一個(gè)更具高度的宏觀認(rèn)識(shí)，就能理清文章的脈絡(luò)。只有對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，才能深入品味文本謀篇的巧妙和構(gòu)思的精妙。

如，小說(shuō)《凡卡》，作者采用了新穎、別致的表現(xiàn)形式——寫(xiě)信。正是這一形式的運(yùn)用，才使小說(shuō)的內(nèi)容真真切切地打動(dòng)讀者。信里、信外的內(nèi)容，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)在一起，形成了鮮明的對(duì)照和強(qiáng)烈的反差。不僅如此，作者又安排了凡卡寫(xiě)的信封地址不詳、夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)愿望的結(jié)尾，這樣不僅深化了主題，更使人感到作者寫(xiě)作形式上的匠心獨(dú)運(yùn)。

（4）關(guān)注別具一格的文體特點(diǎn)

小學(xué)課文并不僅限于常見(jiàn)的記事寫(xiě)人的記敘文，還有詩(shī)歌、童話、散文、小小說(shuō)等文體。不同的文體，在教學(xué)處理上也有側(cè)重。因此，在細(xì)讀文本時(shí)，我們首先要把握的是課文的文體風(fēng)格，發(fā)掘藏在別具一格的文體中的“言語(yǔ)形式”。

如，《再見(jiàn)了，親人》一文屬于融敘事、抒情為一體的散文，它有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，采用志愿軍的口吻（第二人稱），來(lái)講述和表達(dá)朝鮮人民對(duì)中國(guó)人民志愿軍的深情厚誼。作為教師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)還不夠，還需要進(jìn)一步思考：作者為什么采用志愿軍的口吻寫(xiě)，而不直接敘述？

四、文本言語(yǔ)形式的關(guān)注策略

特級(jí)教師王菘舟指出：讀需要理解“言語(yǔ)秘妙”，寫(xiě)需要運(yùn)用“言語(yǔ)秘妙”，所以文本中的“言語(yǔ)秘妙”就是實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)互動(dòng)的支點(diǎn)，往大了說(shuō)是文章中的“亮點(diǎn)”，是語(yǔ)言運(yùn)用中富有創(chuàng)造性的地方，是文本的“言語(yǔ)形式”。那關(guān)注“言語(yǔ)形式”我們?cè)搹暮稳胧帜兀?/p>

事實(shí)上，語(yǔ)言的內(nèi)容和它的表達(dá)方式是不可分割的一個(gè)整體，就像一張紙的兩個(gè)面。一個(gè)特定的內(nèi)容，它必須借助一定的言語(yǔ)形式才能產(chǎn)生這樣一種特定的效果。同樣的內(nèi)容，換了一種表達(dá)形式，效果也會(huì)截然不同。

1.語(yǔ)境參照，力求“言語(yǔ)形式”的“當(dāng)下效應(yīng)”

語(yǔ)境即言語(yǔ)環(huán)境。理解具體的言語(yǔ)，必須結(jié)合語(yǔ)境。脫離語(yǔ)境或斷章取義，有些言語(yǔ)根本無(wú)法理解或理解不到言語(yǔ)的深層含義，有些理解甚至和作者所要表達(dá)的意義截然相反。盡管現(xiàn)在提倡多元解讀，但作為教師首先自己應(yīng)整體把握文章的情感基調(diào)。

例如：《荷花》教學(xué)片段

生讀：“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)?！?/p>

師：哪個(gè)詞給你留下深刻印象？

生：冒。

師：“冒”字還可以換成別的什么字？

生：長(zhǎng)、鉆、伸、探

師：自己用心讀讀前后幾句話，體會(huì)怎樣地長(zhǎng)出來(lái)才可以叫“冒出來(lái)”？

（使勁地，不停地，急切地，痛痛快快地，爭(zhēng)先恐后地）要求學(xué)生分別把這些詞填到原句中去，再來(lái)讀讀悟悟。

師：大家看，這就是從挨挨擠擠的荷葉間冒出的白荷花，你們想這些白荷花冒出后想干些什么呢？

師：多么可愛(ài)的白荷花，大家看，一個(gè)“冒”字，不但把白荷花寫(xiě)活了，而且把白荷花變得更美了。

對(duì)于上述案例中“語(yǔ)境”關(guān)注點(diǎn)：首先聚焦字詞，錘煉學(xué)生的言語(yǔ)直覺(jué)敏感力，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟、內(nèi)化言語(yǔ)形式訓(xùn)練，最后在有了這樣的“言”的理解和錘煉基礎(chǔ)上，順著它去品味蘊(yùn)涵于字里行間的情感。“語(yǔ)言有溫度，字詞知冷暖”，需要注意語(yǔ)境參照，力求“言語(yǔ)形式”的“當(dāng)下效應(yīng)”。

2.想象生發(fā)，力求“言語(yǔ)形式”的豐富內(nèi)涵

怎樣讓學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言符號(hào)感受到作品豐厚的形象呢？這就要靠想象。葉圣陶先生曾說(shuō)：“我們鑒賞文藝，最大目的無(wú)非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，不能拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的?！?/p>

在《精彩極了和糟糕透了》一文中，有這樣一個(gè)句子：“七點(diǎn)。七點(diǎn)一刻。七點(diǎn)半。父親還沒(méi)有回來(lái)。我實(shí)在等不及了?！睘榱吮磉_(dá)小巴迪等待父親的焦急心情，一連用了五個(gè)句號(hào)。教學(xué)中，我是這樣做：明明應(yīng)該用逗號(hào)，作者為什么要用句號(hào)？在這五個(gè)句號(hào)中，你仿佛看到了巴迪在怎樣地焦急等待？

教師通過(guò)對(duì)句號(hào)的特殊用法，讓學(xué)生在研讀過(guò)程中想象說(shuō)話，還原文字所表現(xiàn)的畫(huà)面，形象地感受到巴迪的焦急，也自然地引起學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)使用方面的思考。

3.對(duì)照比較，力求“言語(yǔ)形式”的最佳表達(dá)效果

教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的。”比較是認(rèn)識(shí)事物的重要方法。比較法在言語(yǔ)形式品味中的運(yùn)用對(duì)學(xué)生形成語(yǔ)感、發(fā)展能力有著很重要的作用。

（1）文本間的比較

同一體裁的兩篇或者多篇文章，由于所需表達(dá)的主旨不同，在寫(xiě)法上、內(nèi)容的剪裁上的側(cè)重點(diǎn)也有所不用，但比較閱讀恰好能起到幫助學(xué)生拓寬視野、豐富知識(shí)，形成一個(gè)完整的知識(shí)體系的互相補(bǔ)充的作用。

（2）文本中字、詞、句的還原與比較

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章的表現(xiàn)形式就要從語(yǔ)言文字的細(xì)節(jié)入手。一個(gè)個(gè)精妙傳神的字詞、一句句意味深長(zhǎng)的語(yǔ)句、一個(gè)個(gè)精彩典型的句段甚至一個(gè)準(zhǔn)確妥帖的標(biāo)點(diǎn)都要反復(fù)進(jìn)行推敲，方能品味出文字背后蘊(yùn)含的情感。教師在教學(xué)中要敏銳地捕捉細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從中品味到祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，體會(huì)到作者表達(dá)智慧的同時(shí)，獲取語(yǔ)言規(guī)律，積累語(yǔ)言養(yǎng)料。

例如，在教《丑小鴨》時(shí)，

師：鉆出來(lái)的小鴨子長(zhǎng)什么樣呢？安徒生爺爺是怎么描寫(xiě)他的呢？請(qǐng)你讀一讀第2自然段，找一找。

生：他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家都叫他“丑小鴨”。

師：老師以前有個(gè)學(xué)生是這樣描寫(xiě)這只丑小鴨的：出示——他的毛很灰，嘴巴很大，身子很瘦，大家都叫他“丑小鴨”。

師：這句話中，有什么不同？安徒生爺爺為什么要這么寫(xiě)？

4.寫(xiě)話模仿，力求“言語(yǔ)形式”的情感通融

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)的根在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新?！币虼?，在學(xué)生對(duì)文本的人文內(nèi)涵各抒己見(jiàn)、暢所欲言時(shí)，應(yīng)努力營(yíng)造一種調(diào)動(dòng)學(xué)生知識(shí)積累，提高學(xué)生運(yùn)用言語(yǔ)能力的大環(huán)境，并提供一定的言語(yǔ)形式，讓學(xué)生有章可循，有例可鑒，從而不斷豐富、擴(kuò)展、積累語(yǔ)言，達(dá)到熟練運(yùn)用語(yǔ)言交際的能力。

例如，在教學(xué)《找春天》仿寫(xiě)4～7自然段時(shí)，

出示：早開(kāi)的野花一朵兩朵，那是春天的眼睛吧？

樹(shù)木吐出點(diǎn)點(diǎn)嫩芽，那是春天的音符吧？

師：春天還會(huì)在哪里呢？

樹(shù)上的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳，那是 ？

案例中，孩子們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下，靈性地感受到春天的色彩美、音律美，并用極富創(chuàng)意的方式表達(dá)這種喜歡之情。隨著教學(xué)的進(jìn)程，孩子們情不自禁地用心靈與景物交流，將自我融入自然。與此同時(shí)，老師讓學(xué)生內(nèi)化和運(yùn)用文本的言語(yǔ)形式，把豐富的想象借助文本的言語(yǔ)形式表達(dá)出來(lái)，此時(shí)的表達(dá)已是語(yǔ)言納入后的應(yīng)用，情意領(lǐng)會(huì)后的傾吐。

以上做法只是筆者粗淺的探究，語(yǔ)言是思維的體操，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該在語(yǔ)文意識(shí)的觀照下堅(jiān)守住語(yǔ)文的本位，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語(yǔ)，摸索語(yǔ)言規(guī)律，獲得語(yǔ)言表達(dá)智慧，形成一個(gè)以語(yǔ)言為主軸，以傳授語(yǔ)言知識(shí)和培養(yǎng)語(yǔ)言能力為兩翼的語(yǔ)文教學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱光潛.思想就是使用語(yǔ)言［J］.哲學(xué)研究，1989.

［2］潘新和.語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在.福建人民出版社，2004-12.

［3］王尚文.語(yǔ)感論［M］.上海：上海教育出版社，2000.

［4］王崧舟.王崧舟講語(yǔ)文.語(yǔ)文出版社，2008.

［5］閆學(xué).小學(xué)語(yǔ)文文本解讀.華東師范大學(xué)出版社，2012.

（作者單位 浙江省教科院附屬小學(xué)）