摘 要:杜威的“教育即生活”的教育哲學觀并非完美無缺，但當下我國教育也的的確確與社會生活出現了巨大的偏離，這嚴重影響了教育效果和教育自身的發(fā)展?！白x書無用論”、“畢業(yè)即失業(yè)”等危險言論或者思想一次又一次地沖擊著我們的頭腦，讓我們不得不駐足反思我國的當今教育。

關鍵詞:教育與生活 我國學校教育 偏離與反思

中圖分類號:G640文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2012)07(a)-0245-01

1 “教育即生活”的理論探討

教育與生活的關系一直都是教育領域中一個重要的理論和實踐問題。關于它們的關系，或者說教育與生活的把握程度，自古以來，不論中外，那是眾說紛紜。我國古代儒家思想也曾一度強調過教育與生活的親屬問題。所謂“格物致知”便是知識與科學來源于實踐。然而，由于南宋以來，程朱理學以及明清八股文在思想和教育領域的統(tǒng)治地位，讀書人便開始“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，教育與生活實踐幾乎完全脫離，致使封建社會末年朝廷培養(yǎng)出來的大批知識分子都成了只知道“之乎者也”的“百無一用”的書生。這與后來清朝的國勢衰微有一定關系。而我國現代教育，由于應試考試或者說是“以考課本內容”的考試教育模式，教育與生活也出現了相互脫離的態(tài)勢，由此也出現了各種各樣的教育與社會問題。那么，教育領域生活的親疏尺度如何把握呢？美國的實用主義教育的倡導者，即本世紀最富盛名的教育改革家杜威提出了“教育即生活”、“學校即教育”的哲學觀。杜威認為教育不應脫離實際的社會生活，應改變以往的只知對學生進行知識灌輸的教學方式。他認為學校教育的產生是人類社會發(fā)展的必然結果，是人類生活的一種形式。那么它就應該遵守社會生活中的相關規(guī)則，應與社會融為一體，教育的形式、內容、方法、措施，以及教育目的的設定等都應緊跟社會發(fā)展變革的步伐，把符合社會發(fā)展的科學文化知識傳授給社會主體的人，這樣才能推動教育自身的發(fā)展以及社會的發(fā)展與進步。杜威的“教育即生活”理論已經在美國得到了驗證。從20世紀以來，美國實力的飛速前進與其教育方面的相應改革有這很大的關系?？梢姡瑹o論從理論層面來講，還是從實踐層面來講，教育與生活的關系是只能親，不能疏。一方面，教育根在生活?！胺灿腥祟惿婧臀幕纬傻牡胤?，勢必有從事創(chuàng)造、傳播和繼承這種人類文化的教育職能存在?！绷硪环矫?，教育又是生活中不可或缺的一部分。沒有教育，文明必將“一代而亡”，沒有教育，社會生活將停滯不前。見賢思齊，我國當前學校的教育與社會生活又出現了怎樣的親屬關系呢？

2 “學校即社會”——反思我國學校教育與生活的疏離

“學校即社會”是杜威的另一個教育觀點，是他的實用主義思想的出發(fā)點之一。他認為學校是融入到社會中的一個組織，與社會同為一體。不應把學生封閉在學校之內，只學習課本上的知識，而忽略了社會生活中的實際需要。否則，教育就難以適應社會的發(fā)展需要，甚至成為社會發(fā)展中的“雞肋”。換句話說，如果沒有杜威實用主義教育思想的改革，那么我們現在也許就看不到美國在世界格局中獨占一超的格局了吧。

遺憾的是，我國學校教育與社會生活的距離越來越大。而隨著大學擴招，學校教育由以往的精英時代步入了大眾教育時代，教育與社會生活的關系卻漸行漸遠。這不僅影響了學生及其家庭的生活，甚至有可能成為了社會的一種潛在危機，這絕不危言聳聽。杜威認為學校最大的優(yōu)勢應該在于讓學生能完全自由的運用他在學校所得的經驗，把所學運用于日常生活。而我國當前的教育也不同程度地面臨著這樣的尷尬的局面。其主要癥結主要體現在4個方面。

首先，我國當前學校教育的教育目的與社會生活相疏離。自20世紀以來，特別是第三次工業(yè)革命的開展?！翱萍寂c工業(yè)”已經成為影響一個國家經濟及綜合實力的至關重要的因素。學校教育也應天順時地背負起了為我國科技進步與工業(yè)化發(fā)展提供人才的歷史任務?？梢哉f，學校的目的從以往“修身”，變?yōu)榱伺囵B(yǎng)科技人才。在這種教育目的的影響下，學校教育與社會生活的關系開始漸行漸遠，學校教育不再強調人的生活的完整性，只急功近利的去尋求某一方面的利益最大化，而忽視了對學生情感、價值、德育等方面的培養(yǎng)。

其次，由于學校教育目的與社會生活的疏離，學校教育的內容與社會生活也相去甚遠。我國學校教育更多是關注學生的讀與背，死記硬背書本上被視為真理的內容?？v使古人有云“盡信書則不如無書”，而我國學校教育表現出的主知主義，以及師道尊嚴，是不容許學生脫離課本話生活的。教科書是老師與學生的唯一“圣經”，他們不得不唯教科書是從。在這種情況下，出現“高分低能”的學生就不足為奇了?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”成了當今我國學校學生，特別是中小學生學習生活的真實寫照。

再次，當前我國學校的教育方法明顯滯后于社會生活的發(fā)展要求。由于功利主義和應試教育的影響，我國學校教育方法通常是“老師講，學生聽，滿堂灌”。課后，學生背課本與講課筆記，苦游于“題海無涯”之中。在整個教育過程中，完全都是老師主導，學生只能跟著老師的思路走。甚至學生在考試做題時，還要花盡心思、費勁腦汁揣測出題人的“真正意圖”和標準答案。因為一旦所答內容與出題人的意思不符，或者不是標準答案，那么即使答的再好，也是得不到分數的。在這種教育方法下，學生的創(chuàng)造性思維與批判精神又怎么可能培養(yǎng)起來呢？

最后，我國學校的教育評價與社會生活格格不入。我國的教育評價，特別是義務教育和中學教育，無論對于教師還是學生，唯分數最大。若沒有高分數這個雷打不動的王牌，對教師來說，即使人品再好，師德再高，那也只能被貽笑大方，在學校里也是沒有發(fā)言權與立足之地的。而對于學生來說，分數就是命根，沒有高分數，失去任何東西對他們來說都有可能，甚至包括最為珍貴的生命?？梢哉f，分數、成績成了教育評價的核心標準。本應德智體美全面發(fā)展的教育初衷已經改變。這種片面而單一的教育評價原則，不僅傷害了眾多“學高為師，德高為范”的教師的心，更傷害了我們的學生，不利于他們健康全面的發(fā)展。

3 結語

什么是教育？教育是一種促進人不斷發(fā)展、不斷成長的生活。它是每個學生人生中必然要經歷的一個總要階段。重要到它可以左右學生以后的人生走向，甚至影響一個國家未來的命運與榮辱興衰。親近生活，根在生活，是教育的必然選擇。

但是，強調教育根在生活，是說它與生活恰如其分的融合，達到和諧共進的最佳狀態(tài)，并非完全依賴。杜威的“教育即生活，學校即社會”的觀點也并非完美無缺。我們必須根據我國的具體國情具體分析與利用。只有這樣，我們的教育事業(yè)才能事半功倍，我們的生活才能擁有源頭活水，充滿活力。