摘 要:沒有強(qiáng)制力的教育的不完整的教育，且懲戒不等同于體罰。懲戒與賞識(shí)實(shí)質(zhì)是一體兩面，應(yīng)靈活運(yùn)用。懲戒應(yīng)遵循六原則:依法性、目的性、適度性、靈活性、多種教育方法相結(jié)合、解決問題，而不產(chǎn)生新問題。懲戒的方法在于使違規(guī)的學(xué)生自己面對(duì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞:懲戒 原則 方法

中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2012)07(a)-0189-01

相對(duì)而言，現(xiàn)在的學(xué)生數(shù)量呈逐年下降趨勢(shì)，計(jì)劃生育的功效已經(jīng)初步顯示。學(xué)生數(shù)量下降，獨(dú)生子女的教育問題也成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。嬌生慣養(yǎng)、依賴性強(qiáng)、自私自利等問題在獨(dú)生子女身上已逐漸體現(xiàn)出來。

同時(shí)，隨著教育改革的深入，大多數(shù)學(xué)校普遍提倡“賞識(shí)”教育，認(rèn)為好孩子是“夸”出來的。用鼓勵(lì)的方式培養(yǎng)孩子的自信的確是一種很好的教育方式，但過猶不及。在實(shí)際的操作中，全社會(huì)逐漸進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū):孩子是我們的上帝，不能進(jìn)行任何形式的“懲罰”。

原本身上就存在不少缺點(diǎn)的“獨(dú)生”孩子，在缺少懲戒的賞識(shí)下，漸行漸遠(yuǎn):他們從小就喜歡聽好話，即使做錯(cuò)了事，也不主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任，老師對(duì)學(xué)生稍作嚴(yán)厲教育，便會(huì)出現(xiàn)如體罰、傷害學(xué)生心理等言論，讓許多教師感覺教育的困難。以至出現(xiàn)一部分教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤言行采取聽之任之的放任現(xiàn)象。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這不僅僅對(duì)學(xué)生個(gè)體將造成深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，對(duì)整個(gè)民族的未來也是極為不利的。

作為教師，特別是職業(yè)學(xué)校教師，身上的壓力越來越大。如何把這些孩子培養(yǎng)成能夠被社會(huì)接納、認(rèn)可的人？這一課題已經(jīng)嚴(yán)峻的放在了教師的面前。懲戒作為教育的手段之一，在解決這一課題的過程中，是不可缺失的。

1 從邏輯上看，賞識(shí)與懲戒是一體兩面，不可分割的

1.1 沒有懲戒就沒有賞識(shí)

從心理意義上說，我們用賞識(shí)來提倡、鞏固、增加某一行為的發(fā)生頻率，而用懲戒來反對(duì)、削弱、減少某一行為發(fā)生的可能性和傾向性。賞識(shí)、懲戒就像磁鐵的兩極一樣根本無法剝離。舉例來說，當(dāng)教師哪怕是僅僅口頭表?yè)P(yáng)了2個(gè)孩子中的其中一位時(shí)，另一個(gè)孩子的心理已經(jīng)產(chǎn)生了壓力(或懲罰)——對(duì)其中一位加以表?yè)P(yáng)則暗示另一個(gè)孩子在某件事上做得不夠好——這就相當(dāng)于否定和懲罰了他。由此，可得出這樣一個(gè)結(jié)論:沒有懲罰就無從感受賞識(shí)，沒有賞識(shí)也將無從體會(huì)懲罰。

1.2 賞識(shí)和懲戒一樣并不必然具有教育性

“賞識(shí)教育”并不都是積極的教育方法，過多過濫的表?yè)P(yáng)也會(huì)起到負(fù)面的效果，如過度的使用賞識(shí)教育，就會(huì)讓孩子不知不覺中滋長(zhǎng)驕傲情緒，不愿聽任何批評(píng)，也經(jīng)不起一點(diǎn)挫折。因此，如果要使賞識(shí)成為一種有效的教育方法，就應(yīng)把它做為一門教育藝術(shù)來認(rèn)真加以對(duì)待。也就是說，賞識(shí)需要加以限定后才可能成為有益的教育手段。而懲戒其實(shí)就是問題的另外一個(gè)方面——它需要的也僅僅只是限定而已。歸根結(jié)底，賞識(shí)和懲戒都必須限定在合適的“度”之內(nèi)。

夸美紐斯曾經(jīng)在他的《大教學(xué)論》明確指出:“我們可以從一個(gè)無可爭(zhēng)辯的命題開始，就是犯了過錯(cuò)的人應(yīng)該受到懲罰。他們之所以應(yīng)受懲罰，不是由于他們犯了過錯(cuò)(因?yàn)樽隽说氖虑椴荒茏兂蓻]有做)，而是要使他們?nèi)蘸蟛辉俜浮！鼻疤K聯(lián)著名的教育學(xué)家馬卡連柯也曾指出:“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴(yán)感，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力?！?/p>

在我看來，懲戒——“懲”只是手段，“戒”才是目的。如同夸美紐斯說的“使他們?nèi)蘸蟛辉俜浮薄?/p>

2 懲戒必須遵循的原則

2.1 依法性原則

懲戒的程序、程度、手段都必須寫入相關(guān)的國(guó)家法律中。這絕不是對(duì)教師的單方面保護(hù)——給教師一柄“尚方寶劍”。這也是對(duì)學(xué)生合法權(quán)益的保護(hù)——使懲戒限定在合適的“度”之內(nèi)，不至于發(fā)展成體罰、變相體罰。

2.2 目的性原則

教師在使用懲戒時(shí)要明確其目的，要懂得懲戒只是一種手段而非最終目的，最主要的目的還是讓學(xué)生知道自己的錯(cuò)誤并及時(shí)改正，使大多數(shù)學(xué)生受到教育。否則，教師就可能帶有個(gè)人情緒，濫用懲戒，結(jié)果就有可能對(duì)學(xué)生身心造成傷害。

2.3 適度性原則

教師要嚴(yán)格把握“懲戒”教育的適度性，一是控制懲戒程度，教師的暴怒會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致教育失敗。二是把握懲戒尺度，避免傷害學(xué)生的自尊生，在保護(hù)學(xué)生自尊心基礎(chǔ)上的批評(píng)，能讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，樂于接受批評(píng)教育。

2.4 靈活性原則

要針對(duì)不同的時(shí)間、場(chǎng)合、違規(guī)程度，以及被懲戒對(duì)象的性格類型，機(jī)智靈活地選擇不同的懲戒方式，而不能一成不變、千篇一律。比如，對(duì)于故意違紀(jì)的學(xué)生與過失違紀(jì)的學(xué)生，對(duì)于初犯和屢犯，對(duì)性格外向和內(nèi)向的學(xué)生，懲戒的方式和程度都應(yīng)有所區(qū)別。

2.5 多種教育方法相結(jié)合的原則

不能孤立地使用懲戒手段，必須與說理、溝通、感化、賞識(shí)、激勵(lì)等教育方法有機(jī)地結(jié)合起來使用。

2.6 懲戒必須以能解決問題，而不產(chǎn)生新問題為原則

懲戒的目的是為了解決問題，如果達(dá)不到此目的，懲戒就容易產(chǎn)生消極的作用。所以在運(yùn)用懲戒時(shí)要把握時(shí)機(jī)，注重懲戒的實(shí)際效果，不能產(chǎn)生副作用。

3 懲戒的方法

我認(rèn)為，懲戒的根本方法在于使違規(guī)的學(xué)生自己面對(duì)責(zé)任。

例如:一部分家庭條件較好的學(xué)生，不珍惜自己的物品——小到校牌、鋼筆，大到書包、MP3、移動(dòng)電話等等。在丟失之后，他們不是想方設(shè)法尋找，而是回家要錢，購(gòu)買新的。這樣，他們所犯過失的責(zé)任實(shí)際上并不由他們自己承受，而是轉(zhuǎn)嫁給了家長(zhǎng)。長(zhǎng)此以往，偶然的過失就被強(qiáng)化、固定為性格中的一部分。

如果過失的責(zé)任由他們自己承受呢？——必須打工彌補(bǔ)損失或是取消原本計(jì)劃中的消費(fèi)項(xiàng)目彌補(bǔ)損失。那么，他們下次再丟失物品，還會(huì)抱著無所謂的態(tài)度嗎？

當(dāng)學(xué)生長(zhǎng)大成人走出校園，踏上社會(huì)后，現(xiàn)實(shí)生活不會(huì)像校園里的教師一樣苦口婆心、一次又一次的給予改過的機(jī)會(huì)——有一些錯(cuò)誤是沒有重來一次的機(jī)會(huì)的;而另一些錯(cuò)誤雖然可以重來，但付出的代價(jià)也同樣是巨大的。如果在校園里，教師沒有讓學(xué)生直面過失的責(zé)任，進(jìn)而沒有培養(yǎng)出種種優(yōu)良的品質(zhì)，那么，他們?cè)谌松缆飞献邚澛肪褪强梢灶A(yù)見的。這樣的教育就是失敗的。

總而言之，懲戒具有教育意義，而懲戒的教育意義的實(shí)現(xiàn)需要一定的條件。一些關(guān)于懲戒似是而非的否定，主要是因?yàn)槿狈?duì)懲戒教育意義的理性分析。需要特別指出的是，有關(guān)懲戒的理解事關(guān)教育的健康發(fā)展。