摘 要:本文通過(guò)大量研究調(diào)查，回顧了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的形成發(fā)展過(guò)程;并以具體實(shí)例著重闡明了意象圖示在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的重要意義，以及隱喻、轉(zhuǎn)喻在解釋一詞多義現(xiàn)象和詞義發(fā)展中的創(chuàng)作性作用。

關(guān)鍵詞:一詞多義 意象圖示 隱喻 轉(zhuǎn)喻 映射

中圖分類號(hào):H16文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2012)07(a)-0015-02

1 引言

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)誕生于20世紀(jì)80年代的美國(guó)和歐洲，一出現(xiàn)就引起了語(yǔ)言學(xué)家的極大興趣。20世紀(jì)90年代，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基本成型;并呈現(xiàn)出廣闊的研究空間。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種新的語(yǔ)言研究視角，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)者的廣泛關(guān)注。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，已初具規(guī)模。許多語(yǔ)言學(xué)家都斷言，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將成為21世紀(jì)最熱門的研究領(lǐng)域。

2 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

作為一門新興的語(yǔ)言學(xué)課題，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)觀是體驗(yàn)主義哲學(xué)(embodied philosophy)。主要代表人物有Lackoff，Langacker，Jackendoff，和Fillmore 等人。Lackoff在認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中對(duì)客觀主義的認(rèn)知觀(objectivist cognition)進(jìn)行了批判;指出了客觀主義認(rèn)知觀的以下三個(gè)弊端:第一，客觀主義的認(rèn)知觀脫離了人的思想體驗(yàn)之外，毫無(wú)意義可言。這是因?yàn)槿魏我饬x構(gòu)建必須依賴于我們的自身經(jīng)驗(yàn)。第二，無(wú)法在客觀世界中找到所有的符號(hào)(symbol)和物體(object)的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系;因此也無(wú)法解釋一詞多義現(xiàn)象。第三，客觀主義的語(yǔ)義觀是靜止的、孤立的;而認(rèn)知語(yǔ)義觀是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的。

客觀主義存在以上弊端源于客觀主義的主要觀點(diǎn)?？陀^主義認(rèn)為世界上一切東西，包括語(yǔ)言，都獨(dú)立于人類而客觀存在。所有事物都有固定名字;所有名字都有相應(yīng)事物;只有客觀的知識(shí)才是正確的知識(shí);符合客觀事物的語(yǔ)言才是正確的語(yǔ)言。

然而體驗(yàn)主義認(rèn)知觀(experientialist cognition)則認(rèn)為沒(méi)有獨(dú)立于人的主觀認(rèn)識(shí)之外的所謂意義;也沒(méi)有獨(dú)立于人的認(rèn)知以外的客觀真理。體驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中的認(rèn)知主體的主觀性(subjectivity)，并試圖用意象圖示的轉(zhuǎn)換(transformation of image schema)，隱喻(metaphor)和轉(zhuǎn)喻(metonymy)來(lái)解釋一詞多義(systematic polysemy)現(xiàn)象。

3 意象圖示

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為人類與外部環(huán)境相互作用的認(rèn)知特點(diǎn)是完型感知(gestalt perception)，動(dòng)覺(jué)(motor movement)和意象(mental image)。人們對(duì)事物之間關(guān)系的認(rèn)知構(gòu)成了動(dòng)覺(jué)意象圖示(kinaesthetic image schema)。意象圖示是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的重要結(jié)構(gòu)。它是在對(duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu);是人類理解中一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu);是反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)的組織形式;也是形成概念范疇的基本途徑和獲得意義的主要方式。意象圖示的擴(kuò)展是通過(guò)隱喻來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而且當(dāng)一個(gè)概念被映射到另一個(gè)概念時(shí)，意象圖示起了關(guān)鍵的作用。

意象圖示有如下三個(gè)特征:第一、意象圖示是反復(fù)出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｐ袨楹退枷胫械挠幸饬x的動(dòng)態(tài)模式;它使我們能在頭腦中構(gòu)建我們的感知經(jīng)歷。第二、意象圖示以直接的方式幫助我們統(tǒng)一不同的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷。第三、意象圖示可以通過(guò)隱喻被從具體的物質(zhì)領(lǐng)域投射到抽象的概念領(lǐng)域中。

最基本的意象圖示是容器圖示(container schema)，起點(diǎn)-路徑-目標(biāo)圖示(source-path-goal schema)， 和部分整體圖示(part-whole schema)。這三個(gè)基本圖示可以激活其它附屬圖示，如過(guò)程圖示(process schema)，空滿圖示(full-empty schema)，前后圖示(front-back schema)，力圖示(force schema)，周期圖示(cycle schema)，和垂直意象圖示(verticality schema)等等。

這些圖示提供了人類基于自身經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這些物理空間概念被映射(mapping)到其它抽象的概念中去;經(jīng)過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻模式，一個(gè)詞的意義有了用于不同的認(rèn)知域而又有聯(lián)系的義項(xiàng);從而支配著一詞多義關(guān)系的就是這種意象圖示的隱喻映射。這種意象圖示的轉(zhuǎn)換所形成的隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅解釋了一詞多義現(xiàn)象，也為語(yǔ)言的發(fā)展提供了廣泛的空間。

4 隱喻

1980年，萊可夫(George Lakoff)和約翰遜(Mark Johnson)合著的《我們賴以生存的隱喻》(“Metaphors We Live by”)出版。根據(jù)此書，隱喻不是語(yǔ)言的表面現(xiàn)象;它是深層的認(rèn)知機(jī)制，組織我們的思想，形成我們的判斷，使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)化，從而有巨大的語(yǔ)言生成力。例如，“Argument is war”，“Marriage is a chain”。這樣的隱喻可以衍生出多種觀念和語(yǔ)言表達(dá)方式。

隱喻有助于我們思維;處理新獲得的抽象概念。在人們思想底層的隱喻網(wǎng)絡(luò)形成認(rèn)知圖示。以認(rèn)知者的物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，構(gòu)成認(rèn)知者與外部世界的聯(lián)系。依照“認(rèn)知拓?fù)鋵W(xué)”(cognitive topology)理論，進(jìn)行空間推導(dǎo)。在此過(guò)程中，認(rèn)知的作用要加以肯定。抽象思想是認(rèn)知者通過(guò)他的認(rèn)知圖示投射到世界。如“in front of”是一種主觀概念;它是從本人出發(fā)或從他前面的地方出發(fā)而形成的。

認(rèn)知者的認(rèn)知圖示因人而異(idiosyncratic)。這就存在著一個(gè)視角(perspective)問(wèn)題。從不同認(rèn)知者的視角出發(fā)，認(rèn)知圖示呈現(xiàn)出不同的動(dòng)態(tài)變化，因而引起不同的映射過(guò)程。人的思維過(guò)程是隱喻的。常規(guī)隱喻指隨著長(zhǎng)期使用，已成為約定俗成的意義，并已收入辭典;成為詞匯的一部分。

常規(guī)隱喻可大致分為結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphor)，方位隱喻(orientational metaphor)和實(shí)體隱喻(ontological metaphor)。創(chuàng)新隱喻的出現(xiàn)伴隨著新事物的產(chǎn)生而產(chǎn)生。

4.1 結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻指以一種概念的結(jié)構(gòu)事物來(lái)構(gòu)造另一種概念;使兩種概念相疊加。以“TIME IS MONEY”為例。用于談?wù)搈oney的所有詞語(yǔ)都可以用于time。時(shí)間被當(dāng)作金錢一樣寶貴的東西。人們“花時(shí)間”，“浪費(fèi)時(shí)間”，“節(jié)約時(shí)間”。具體實(shí)例如下:

Time is a limited resource.

I don’t have enough time to spend.

She’s just wasting her time.

He invested a lot of time in learning a foreign language.

That flat tire costs him 3 hours.

“Time is money”被蘊(yùn)涵在以上例句中，而且“Time is valuable”和“Time is limited resource”也蘊(yùn)涵其中。我們可以認(rèn)為在一種隱喻概念結(jié)構(gòu)中，隱喻概念和用來(lái)表示這些概念的詞語(yǔ)之間存在著許多蘊(yùn)涵關(guān)系。如果我們從不同的角度進(jìn)行觀察，就可以體會(huì)出不同的蘊(yùn)涵關(guān)系。

4.2 方位隱喻

方位隱喻(orientational metaphor)是指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念。它是人們賴以生存的最基本的概念。這些隱喻涉及上-下，前-后，深-淺，中心-邊緣等空間概念。例如:“Happy is up;Sad is down”。認(rèn)知研究者們認(rèn)為充當(dāng)源域的一般是直接經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)谌萜髦性黾游镔|(zhì)時(shí)，其平面上升。減少物質(zhì)時(shí)，其平面下降。由此產(chǎn)生了許多與up的相關(guān)性。具體實(shí)例如下:

He has climbed up the social ladder.

She’s feeling down.

The stock prices keep rising these days.

大量語(yǔ)言資料證實(shí)，人類并非偶然按照空間方位來(lái)組建隱喻概念;而是參照物質(zhì)社會(huì)人類的思維及語(yǔ)言的進(jìn)化過(guò)程而創(chuàng)建的。

4.3 實(shí)體隱喻

實(shí)體隱喻是指人們將抽象、模糊的概念看作是具體的、有形的實(shí)體。最典型的實(shí)體隱喻是容器隱喻(container metaphor)。每個(gè)人的身體就是一個(gè)實(shí)體;有里外、邊界之分。我們走進(jìn)走出一個(gè)房間就是從一個(gè)容器進(jìn)入另一個(gè)容器。當(dāng)我們把婚姻比作城堡，此時(shí)的婚姻就是一個(gè)抽象了的容器。當(dāng)婚姻破裂時(shí)(split up)，夫妻雙方便走出了容器。具體實(shí)例如下:

Cognitive psychology is still in its infancy.(cognitive psychology as container)

We are out of trouble.(trouble as container)

The car is coming into view.(visual field as container)

I don’t get any feeling of anger out of his words.(words as container)

He is at ease in the social circle.(social circle as container)

人是獨(dú)立于周圍環(huán)境的實(shí)體。每個(gè)人就是一個(gè)容器實(shí)體;有里外、上下之分。將這種概念映射到人體以外的事物，如森林、樹(shù)木、房屋等具體事物及其它抽象的行為活動(dòng)中，就構(gòu)成了從源域到目標(biāo)域的映射;從而構(gòu)成了實(shí)體隱喻。

這種抽象概念可以被應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中。比如我們?cè)谟^察事物時(shí)，應(yīng)該在容器的外面;這樣會(huì)縱攬全局，得到整體感(gestalt perception)。正如Wittgenstein 所說(shuō):“我們有時(shí)離事物太近，以至于不能看清事物的本質(zhì)。(“Sometimes we are so close to something， we can’t see it”)。這也就是說(shuō)，我們應(yīng)該走出容器，運(yùn)用我們的原認(rèn)知(metacognition)去縱覽(survey)和監(jiān)督(supervise)當(dāng)時(shí)的情景。而不應(yīng)拘泥于容器內(nèi)部，使我們的思想局限于事物內(nèi)部;因而不能從總體上把握事物。反之，當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)走進(jìn)容器。這樣能夠勇于承擔(dān)責(zé)任，充分利用移情(empathy)去體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情景。只有這樣，我們才能宏觀上把握事物的本質(zhì);微觀上體驗(yàn)事物的細(xì)微差別;最后更好地解決問(wèn)題。

4.4 創(chuàng)新隱喻

除了約定俗成的常規(guī)隱喻，還有創(chuàng)新隱喻。創(chuàng)新隱喻的產(chǎn)生依賴創(chuàng)造者的感受。它是出于表達(dá)新事物的需要。新事物的產(chǎn)生需要用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。因此新詞語(yǔ)多數(shù)是舊詞語(yǔ)語(yǔ)義的隱喻引申。具體實(shí)例如下:

Lawyers are sharks.

Surgeons are butchers.

They are driving along the fast lane of freeway of love.

5 轉(zhuǎn)喻

與隱喻不同的是，轉(zhuǎn)喻所涉及的是一種接近和“突顯”(salience)的關(guān)系。隱喻是不同認(rèn)知域之間的投射;而轉(zhuǎn)喻是相接近或相關(guān)聯(lián)(relevance)的不同認(rèn)知域中一個(gè)突顯事物替代另一事物。如部分與整體、容器與其功能及內(nèi)容。例如:“國(guó)腳”映射足球運(yùn)動(dòng)員;“head”映射“intelligence”;“heart”映射“feeling”等等。

We need a couple of strong bodies for our team.(用部分代指整體)

There are a lot of good heads in the university.(用部分代指

整體)

She likes Shakespeare.(用Shakespeare代指他的作品)

The kettle is boiling.(kettle 與water 不相似;但二者不可分，有臨近性。)

Sandwich is on the top shelf.(制作者的名字代表物品)

The pork chop left without paying.(菜名指代點(diǎn)菜的人)

The White House announced today…(地點(diǎn)代指總統(tǒng)或總統(tǒng)發(fā)言人)

隱喻中概念域的投射需要涉及源域和目標(biāo)域的相似(similarity)。而以上實(shí)例表明了在轉(zhuǎn)喻中本體和喻體的轉(zhuǎn)換需要涉及相關(guān)性。如上例(4)中，用kettle 的名稱來(lái)代替kettle的content。上例(6)中，用菜的名稱去指代點(diǎn)菜的人。隱喻和轉(zhuǎn)喻作為人們重要的認(rèn)知方式。它對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物和對(duì)事物概念結(jié)構(gòu)的形成，以及語(yǔ)言的發(fā)展都起了重要作用。

6 結(jié)語(yǔ)

意象圖示為隱喻和轉(zhuǎn)喻提供了轉(zhuǎn)換空間。它是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中重要的概念。隱喻和轉(zhuǎn)喻是人類經(jīng)驗(yàn)、大腦和心智的產(chǎn)物。它也是一種認(rèn)知現(xiàn)象;是人們選擇的一種看待事物、感知現(xiàn)實(shí)的方法。隱喻轉(zhuǎn)喻及意象圖示的轉(zhuǎn)換既是我們解釋一詞多義現(xiàn)象的源泉;也是語(yǔ)言不斷動(dòng)態(tài)變化的新生力量。對(duì)這些概念的掌握有利于我們獲得對(duì)未知事物的把握和理解;從而用新的視角去觀察我們周圍的世界。

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