摘 要 1991年，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)。這是20世紀(jì)最重要的歷史事件之一，也是國(guó)際共運(yùn)史上最嚴(yán)重的歷史事件之一?？偨Y(jié)和反思蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律具有重要啟示和深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞 蘇聯(lián)解體 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律 無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律

中圖分類號(hào)：K512 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1991年，蘇聯(lián)解體。與此同時(shí)，有著93年歷史，有著1900萬黨員，執(zhí)政74年的蘇共也轟然垮臺(tái)。20多年來，我們一直在反思與總結(jié)蘇聯(lián)巨變的教訓(xùn)。恩格斯說過：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！闭^以史為鑒，可以知興替，總結(jié)蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的教訓(xùn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律具有重要啟示和深遠(yuǎn)意義。

1 政治認(rèn)同關(guān)系無產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展的興衰成敗

政治認(rèn)同的概念源自西方，在《政治文化》一書中，羅森堡姆指出，政治認(rèn)同是指一個(gè)人感覺他屬于什么政治單位(國(guó)家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域)，地理區(qū)域和團(tuán)體，在某些重要的主觀意識(shí)上，這是他自己的社會(huì)認(rèn)同的一部分，特別地，這些認(rèn)同包括那些他感覺要強(qiáng)烈效忠、盡義務(wù)或責(zé)任的單位和團(tuán)體。簡(jiǎn)言之，政治認(rèn)同就是指人們?cè)谡螌?shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)存政治體系的情感傾向和心理歸屬，是獲得政治合法性的必要條件，是取得政治權(quán)威的前提，是政治合法性和政治權(quán)威的統(tǒng)一體?？梢?，良好的政治認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，不僅有利于鞏固政黨的合法性，更重要的是，它還能形成一種無形的精神力量，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力，使政黨的領(lǐng)導(dǎo)即使面臨危機(jī)與困境，也能夠得到人民的諒解、支持和擁護(hù)，并與之同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)。反之，糟糕的政治認(rèn)同，不僅會(huì)將政黨的權(quán)威性與合法性消耗殆盡，最終使得政黨失去人們的支持，而且，即使是政黨做出努力或改革，亦會(huì)遭到人們的懷疑與不信任。蘇共的興衰歷程就是對(duì)于政治認(rèn)同重要性的最好說明。1917年，只有20萬黨員的布爾什維克黨奪取了十月革命的勝利，開始了世界歷史的新紀(jì)元；1941到1945年，只有200萬黨員的蘇共面對(duì)最強(qiáng)大的法西斯侵略者，無所畏懼、英勇戰(zhàn)斗，贏得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并為全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；1991年，擁有1900萬黨員，黨員數(shù)量占到蘇聯(lián)人口總數(shù)近1/10的蘇共，在沒有遭受任何外來侵略的情況下，卻喪失了74年的執(zhí)政地位，蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺(tái)。蘇共的歷史看似戲劇般地上演，實(shí)則是人民意愿的反映，是政治認(rèn)同作用的體現(xiàn)。十月革命雖然艱辛，蘇維埃政權(quán)建立后雖然遇到困難，納粹德國(guó)的鐵蹄雖然恐怖，但是當(dāng)時(shí)哪里有危險(xiǎn)哪里就有蘇共黨員，所以即使有生命危險(xiǎn)，英勇的蘇聯(lián)人民依然選擇堅(jiān)定地支持蘇共，成為蘇共渡過難關(guān)，取得勝利的最大源泉。但是在蘇聯(lián)解體前夕，情況卻極不樂觀。蘇聯(lián)解體前，《西伯利亞報(bào)》曾經(jīng)進(jìn)行過一次問卷調(diào)查，其結(jié)果讓人唏噓。在被調(diào)查者中，只有4%的人認(rèn)為蘇共代表工人的利益，7%的人認(rèn)為蘇共代表全體人民的利益，但是卻有高達(dá)85%的人認(rèn)為蘇共代表的是黨的官僚、干部、機(jī)關(guān)工作人員的利益。顯然，在蘇聯(lián)人民的眼中，蘇共已然腐化變質(zhì)。既然蘇共不能代表廣大蘇聯(lián)人民的利益，那么蘇共也就失去了廣大蘇聯(lián)人民的認(rèn)同，因此，人民也不會(huì)去捍衛(wèi)蘇共。結(jié)果也就顯而易見，1991年，當(dāng)蘇共領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)國(guó)家再次遇到問題時(shí)，蘇聯(lián)人民選擇放棄蘇共，最終蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺(tái)。

2 公平正義是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障

任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、社會(huì)等眾多方面，其中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展固然重要，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕對(duì)不意味著國(guó)家所有問題的解決，同樣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不能掩蓋國(guó)家發(fā)展過程中形成的矛盾。對(duì)于所有國(guó)家而言，公平正義同樣是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)具有重要影響的政治學(xué)家、倫理學(xué)家羅爾斯在其名著《正義論》中曾指出，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。一種理論，無論它多么精致和簡(jiǎn)潔，只要它不真實(shí)，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不追求正義，就必須加以改造或者廢除。

現(xiàn)代意義上的公平指的是一種合理的社會(huì)狀態(tài)，它包括社會(huì)成員之間的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果公平。而正義的內(nèi)涵與公平存在若干重疊，但它更多的指向是社會(huì)的是非觀及榮辱觀。它呼喚社會(huì)正氣，譴責(zé)歪風(fēng)邪氣，與各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象更是水火不容。自古以來，公平正義都是人們衡量政權(quán)善治的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要價(jià)值取向。同樣，公平正義實(shí)現(xiàn)與否也關(guān)系著政權(quán)的命運(yùn)和國(guó)家的前途。只有維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會(huì)關(guān)系才能和諧，人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來，才能形成強(qiáng)大的凝聚力、向心力和感召力。這樣，政黨制定的各種制度和政策，不僅能夠得到人們認(rèn)同，使這些制度獲得最廣泛的社會(huì)支持并得以順利實(shí)施，還能有效地整合社會(huì)各種資源和力量，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)與合作，并使人們自覺自愿地貢獻(xiàn)聰明才智。反之，若沒有公平正義，社會(huì)的誠(chéng)信友愛、安定有序、充滿活力等等也都無法實(shí)現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，人們對(duì)于政黨將產(chǎn)生不信任和抵觸情緒，而這種不滿與抵觸情緒是不能用物質(zhì)的改善和福利的改善去消除的，誠(chéng)如幾百年前但丁所說的：我個(gè)人有足夠的面包吃，我并不是為面包而吶喊。同樣，在十月革命前，俄國(guó)的馬克思主義者也看到了這一點(diǎn)，所以當(dāng)民粹派說均貧富比言論自由更重要時(shí)，他們受到了列寧的痛斥：“那種為了虛幻的經(jīng)濟(jì)利益而離開爭(zhēng)取政治自由這一俄國(guó)社會(huì)黨人最直接最重要的任務(wù)的圖謀”，實(shí)際就是“背叛偉大的社會(huì)革命事業(yè)” （中央編譯局編： 《列寧論馬克思主義》，人民出版社2003年， 46頁）。列寧還強(qiáng)調(diào)說“如果把社會(huì)民主黨綱領(lǐng)中的結(jié)社自由的要求完全去掉，那就是發(fā)瘋！” （《列寧全集》第2版，第28卷， 46頁）。但是在此后蘇共執(zhí)政蘇聯(lián)的歷史時(shí)間里卻忘卻了公平正義，而結(jié)果最終也被蘇聯(lián)人民所拋棄。1988年7月3日《莫斯科新聞》報(bào)道了一個(gè)民意調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容是要了解蘇聯(lián)人民對(duì)于現(xiàn)狀不滿的來源是商品匱乏、法律不健全，還是缺乏社會(huì)正義。而調(diào)查結(jié)果是大約有半數(shù)的蘇聯(lián)人不認(rèn)為自己生活在“一個(gè)有社會(huì)正義的社會(huì)中”，缺乏社會(huì)正義占了第一位，成為蘇聯(lián)人民對(duì)于政權(quán)不滿最重要的原因?？梢?，公平正義固然“不能當(dāng)飯吃”，但是有飯吃也不能代替公平正義。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或者執(zhí)政黨而言，只是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的解決，并不意味著思想問題的解決、價(jià)值問題的解決，并不意味著政治問題、文化問題和社會(huì)問題的解決。

總之，反思蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的歷程，總結(jié)蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的教訓(xùn)，是為了更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律。蘇共的教訓(xùn)是慘痛的，但是蘇共的教訓(xùn)也為我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和進(jìn)一步提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力提供了經(jīng)驗(yàn)和啟示。

第一，堅(jiān)持和實(shí)踐立黨為公、執(zhí)政為民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是智慧的源泉，只有得到最廣泛的人民群眾的支持，才能實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)黨的認(rèn)同，才能保證黨的事業(yè)長(zhǎng)盛不衰。而要得到人民的支持，就要堅(jiān)持群眾路線，實(shí)踐好落實(shí)好立黨為公、執(zhí)政為民。從歷史上講，中國(guó)共產(chǎn)黨是立黨為公、執(zhí)政為民的典范。在艱苦卓絕的革命年代，廣大的中共黨員，為了信仰，為了理想，為了解放全中國(guó)，拋頭顱灑熱血，奮不顧身，始終站在困難危險(xiǎn)的最前線，進(jìn)而得到了中國(guó)人民無怨無悔的支持。其中，淮海戰(zhàn)役就是最有說服力的證明。三大戰(zhàn)役中，淮海戰(zhàn)役國(guó)共兩黨投入兵力最多，其中國(guó)民黨投入正規(guī)軍80萬，中共則有60萬。在前線，中共的正規(guī)作戰(zhàn)部隊(duì)數(shù)量雖然少于國(guó)民黨，但是在后線，有江蘇、山東、安徽、河南等省的543萬民工為人民解放軍進(jìn)行后勤供應(yīng)，此外，還有近130萬的民工作為后備梯隊(duì)隨時(shí)待命。也就是說，在淮海戰(zhàn)役中，中共前方作戰(zhàn)士兵與后方后勤保障人員的比例達(dá)到了1：9，而國(guó)民黨的后勤保障卻只能依靠自己的空投實(shí)現(xiàn)。因此，人民的支持，成為中共取得淮海戰(zhàn)役勝利最重要的原因。誠(chéng)如毛主席所說，群眾才是真正的英雄，兵民才是勝利之本。也正是源自于群眾的支持，中共才取得了新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在，中共是執(zhí)政黨，掌握了更多的權(quán)力，實(shí)力與地位也發(fā)生了翻天覆地的改變，但是黨與人民群眾的魚水關(guān)系并沒有發(fā)生改變，水可以離開魚，但是魚卻離不開水。所以，在新的時(shí)代背景下，黨的事業(yè)要永葆生機(jī)，依然需要廣大人民群眾的支持與認(rèn)同，這就要求廣大的中共黨員干部牢記群眾路線，牢記立黨為公、執(zhí)政為民，做到胡錦濤所說的權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

第二，堅(jiān)持和發(fā)展民主、自由和人權(quán)。民主、自由和人權(quán)是人類普遍追求的價(jià)值理念，它們絕不是資產(chǎn)階級(jí)的專利，更不是資本主義社會(huì)獨(dú)有的價(jià)值觀。但是，民主、自由、人權(quán)也是歷史范疇，和每個(gè)國(guó)家的國(guó)情有著緊密的聯(lián)系。因此，一方面，我們要承認(rèn)接受并發(fā)展整個(gè)人類普遍追求的這些價(jià)值理念，與此同時(shí)，也要結(jié)合本國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)這些價(jià)值理念進(jìn)行解釋。人類政治文明發(fā)展的歷史清晰地表明，千百年來，人們前仆后繼、流血犧牲但卻從沒有放棄對(duì)民主、自由、人權(quán)的追求。因此一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)多大程度上實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了民主、自由和人權(quán)，就直接影響和決定著這個(gè)政黨的前途和國(guó)家的命運(yùn)。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的過程就深刻地詮釋了民主、自由、人權(quán)的重要性。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由于特殊的環(huán)境和條件，一定程度上實(shí)行高度集權(quán)的政治體制是必要的也是合理的。但是伴隨著蘇聯(lián)、蘇共所處時(shí)代條件的轉(zhuǎn)變，蘇共的政治體制不僅沒有進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，反而被固化沿襲，民主、自由、人權(quán)淪為泡沫，遭到踐踏，進(jìn)一步導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)運(yùn)行的惡性循環(huán)。民主的缺失，使得權(quán)力失去有效監(jiān)督，腐敗滋生、官僚主義嚴(yán)重，導(dǎo)致蘇共權(quán)威和公信力蕩然無存；自由的缺失，使得個(gè)體的人成為國(guó)家的附屬品，在蘇聯(lián)1940年出版的《簡(jiǎn)明哲學(xué)詞典》中對(duì)“個(gè)人”這一詞條的解釋是：“馬克思主義的基礎(chǔ)是群眾，群眾的解放是個(gè)人解放的基本條件”。個(gè)體的“一切都被限定和安排在現(xiàn)行制度的框架里，人們不能決定任何事情，一切需由當(dāng)局代他們決定”。這種模式則將整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新能力消耗殆盡；而人權(quán)的缺失，則使得蘇共忘卻了其執(zhí)政的最終要義是要實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)人民的發(fā)展，而不是實(shí)現(xiàn)以人為代價(jià)的發(fā)展，其結(jié)果就是忽視人民利益的蘇共也最終被蘇聯(lián)人民所拋棄。因此，總結(jié)蘇共的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們就要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。

賈誼在《過秦論》一文中總結(jié)到，“前事之不忘，后事之師也。是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣?！笨傊?，研究、反思蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)是為了汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并以此為契機(jī)，更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。