摘要：高校文化是社會文化的重要組成部分，且在社會文化諸部分中中起到引領(lǐng)、導(dǎo)向作用，因此建設(shè)先進的高校文化成為我們促進社會文化，提升文化軟實力的必要途徑。如何進行文化建設(shè)？我們認(rèn)為應(yīng)把握“四個層面”、“三個原則”和“兩個渠道”。“四個層面”意為文化建設(shè)要從精神文化層面、制度文化層面、行為文化層面、物質(zhì)文化層面入手；“三個原則”要求文化建設(shè)要遵循系統(tǒng)性原則、目的性原則、社會性原則；“兩個渠道”主張牢固課堂和學(xué)生社團兩大主渠道。

關(guān)鍵詞：高校；文化建設(shè)；原則；渠道

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）34-0294-03

文化作為人類的創(chuàng)造物，被認(rèn)為是人類超越自然的印記，是人之為人的內(nèi)在表現(xiàn)，文化于人之重要性可想而知。高校文化作為一種亞文化，是社會文化的重要組成部分，是全體師生在教育教學(xué)的活動中所創(chuàng)造出來的反映師生共同理想和追求的、具有鮮明育人特色的物質(zhì)和精神財富的總和，在一定程度上集中反映甚至影響社會文化的發(fā)展態(tài)勢。

高校作為社會文化的承載者，應(yīng)自覺地加強校園文化建設(shè)，構(gòu)筑富有活力的高尚的文化生態(tài)環(huán)境，用求真的科學(xué)精神和求善的文化精神教育人、啟迪人、引導(dǎo)人，培養(yǎng)真正合格的人才，亦推動社會文化的發(fā)展。我院作為職業(yè)特色鮮明的高等院校，在國家政策的扶持和社會需求的影響下，經(jīng)歷了規(guī)模的快速擴張，有原有的幾千人迅速擴展到近萬人的規(guī)模，進一步擴大了社會影響力。然而我院文化基礎(chǔ)相對薄弱，建設(shè)中重學(xué)生日常管理，輕全局規(guī)劃，重環(huán)境建設(shè)輕精神文化，重現(xiàn)實發(fā)展輕長遠戰(zhàn)略等狀況不利于我院的長期發(fā)展，這就要求我們構(gòu)筑新型的、推動我院持續(xù)發(fā)展的校園文化，具體說來，我們認(rèn)為在文化建設(shè)中應(yīng)集中把握“四個層面”、“三個原則”和“兩個渠道”。

一、校園文化建設(shè)的四個層面

張岱年先生認(rèn)為，文化主要包含三個層次：第一層是思想、意識、觀念等等。思想意識中最重要的有兩方面：一是價值觀念；一是思維方式……第二層是文物。思想意識必須實物化、表現(xiàn)在實際的實物上……第三層是制度、風(fēng)俗，是思想觀念凝結(jié)而成的條例、規(guī)矩等[1] 。根據(jù)張岱年先生的表述，結(jié)合我院的具體情況，我們把文化細分為四個層面：精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化。由這四個層面入手進行我院的文化建設(shè)。

1.精神文化層面。精神文化是文化建設(shè)的核心，主要指向人的思想、意識、觀念，其重心是價值觀的培養(yǎng)和樹立。人們在文化上的所有表現(xiàn)，如思維方式的形成、行為的選擇、制度的制定，歸根結(jié)底都是其內(nèi)在的價值觀在起作用。因此我們進行校園文化建設(shè)應(yīng)圍繞“價值觀”而展開。校園中有三大主體：領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生。領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)著力于塑造、培養(yǎng)合格的人才。學(xué)生應(yīng)致力于人格的自我教育和完善。何謂合格人才？學(xué)生在校掌握了某方面的技能，有一定的就業(yè)能力，不能稱之為“合格”。真正的“合格”人才應(yīng)著重人的培養(yǎng)和全面發(fā)展。擔(dān)任中國藝術(shù)教育促進會常務(wù)副會長仇春霖認(rèn)為，“教育的本質(zhì)是文化的傳遞。教育的核心問題是培養(yǎng)人的思想文化秦質(zhì)，主要是人的完美人格的塑造”。經(jīng)過高等教育洗禮的人既要能適應(yīng)社會，又要有自己內(nèi)心的道德判斷和價值評判標(biāo)準(zhǔn)，面對紛繁復(fù)雜的社會，不困惑、不隨波逐流，能找到安身立命之所。我院作為職業(yè)特色鮮明的院校，技能的培養(yǎng)是重點，也是其他同類院校的發(fā)展重心，這毋庸置疑。我院和兄弟院校目前存在的共同問題是：在學(xué)院發(fā)展中把絕大部分資源用于技能訓(xùn)練，忽視了人的發(fā)展。如此發(fā)展的結(jié)果只能是培養(yǎng)出一批又一批社會的工具和奴隸，如馬爾庫塞所說“是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的”[2] 。我們要想在同類院校中脫穎而出，要想成為“示范”，就要使教育圍繞“培養(yǎng)具有一定技能的完整獨立的人”進行，并且要使學(xué)生意識到人格的教育和完善要貫徹其一生。我們所有的專業(yè)學(xué)習(xí)、人文素質(zhì)教育、各種活動的開展都要圍繞這一目的進行。

2.制度文化層面。制度文化主要指學(xué)院的基本制度，包括校紀(jì)校規(guī)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它是精神文化的外殼。制度的設(shè)定應(yīng)明確學(xué)生、教師的主體地位。在這種制度里，學(xué)生和教師感覺到自己是學(xué)校的主人，被尊重，有幸福感，從而衍生出強烈的責(zé)任感，進而形成建設(shè)校園的強大合力。目前許多院校制度設(shè)置存在的最大弊端是高校行政化現(xiàn)象異常明顯，行政機關(guān)高于一切，行政人員高高在上，普通的教師、學(xué)生要行使自身的權(quán)利困難重重，久之則學(xué)院內(nèi)部離心離德，制度不能徹底貫徹執(zhí)行，學(xué)院發(fā)展缺乏向心力和凝聚力。我院在制度文化建設(shè)中尤其要引以為戒，首先在制度的設(shè)置上要擺正行政部門和教師、學(xué)生的關(guān)系，行政更好地服務(wù)于教學(xué)，使行政行為、教學(xué)活動、學(xué)生活動形成良性循環(huán)和互動。其次良好的制度一旦形成，不要隨意更改，且要保證制度本身得到最大程度的尊重和服從，樹立制度的權(quán)威性，盡量減少人為的干擾、破壞。

3.行為文化層面。行為文化主要是師生員工圍繞教學(xué)科研、學(xué)習(xí)生活、文化娛樂開展的各種活動，以及在活動中體現(xiàn)的文化素養(yǎng)和精神，是精神文化的具體展現(xiàn)。行為文化的塑造需要從兩個方面入手：一是以積極的思想文化作為引導(dǎo)，營造良好的文化環(huán)境，提供給廣大師生，尤其是可塑性較強的青年學(xué)生一種優(yōu)化選擇，使他們能夠在多元文化并存、碰撞的復(fù)雜環(huán)境中自我鑒別、善于取舍；二是要輔之以必要的規(guī)章制度，使人們的行為規(guī)范化，并進而形成行為的自覺。人的發(fā)展不是完全自然的過程，需要外在的環(huán)境約束。大學(xué)生在進入大學(xué)之前主要處于封閉式的教育環(huán)境，和社會的接觸較少，對問題的看法較單純，心智尚未成熟，自我控制能力較弱，因此他們盡管了解某些行為是不當(dāng)?shù)模谌狈ΡO(jiān)管的情況下，仍會隨波逐流。這就要求我們在建設(shè)行為文化層面要雙管齊下。

4.物質(zhì)文化層面。物質(zhì)文化主指是校園環(huán)境，包括教學(xué)樓、圖書館、綠地、花草，是文化的實物化，透過人文景觀折射文化內(nèi)涵。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，“一所好的學(xué)校墻壁也會說話”。校園的建筑、設(shè)施、綠化，宿舍的管理、服務(wù)都是長期陶冶學(xué)生的重要因素，對學(xué)生的身心發(fā)展起到潛移默化的作用。獨特的校園建筑、環(huán)境布置從根本上看是一種文化符號，它體現(xiàn)了學(xué)校的教育理念和文化精神。如我院的路標(biāo)設(shè)置以企業(yè)和著名品牌命名，就體現(xiàn)了我院校企結(jié)合，培養(yǎng)社會需要的人才這一目的。再如我院的校史陳列館，不僅能讓學(xué)生了解我院的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，更能透過歷史體悟我院一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。環(huán)境是一種隱性教育，它使人在不知不覺中受到熏染，改變自身。它的最大優(yōu)勢在于不言而教，不會使人產(chǎn)生抵觸心理，因而是一種非常成功的文化教育。我們在校園環(huán)境設(shè)置中應(yīng)充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，小到每一個角落的布置，大到校園的整體規(guī)劃，都盡力彰顯出我們的教育目的和文化精神。

二、文化建設(shè)的三個原則

文化的多層次性增加了文化建設(shè)的難度，我們在校園文化建設(shè)中既不能顧此失彼，又要突出重心，這就要求我們在文化建設(shè)中要依據(jù)一定的原則，有計劃、有步驟地進行。

1.系統(tǒng)性原則。校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，必須進行整體設(shè)計規(guī)劃，使高校校園文化建設(shè)有目的、有計劃地展開，發(fā)揮整體功效。在文化建設(shè)工程中切忌隨想隨作，雜亂無章的做法。具體說來，應(yīng)該從校園文化環(huán)境的布置到制度文化的形成、行為文化的規(guī)范、精神文化的提升，從彰顯主體特色的學(xué)生文化到教職工文化，從普通教職工到學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)價值觀的確立都要進行全面考慮，整體規(guī)劃，以期發(fā)揮整體功效。

2.目的性原則。校園文化建設(shè)要圍繞學(xué)院的發(fā)展目的和人才培養(yǎng)目標(biāo)進行，要突出自己的特色，并進而發(fā)展為學(xué)院的立身之本，不要隨大流，并迷失自我。我院的宗旨是培養(yǎng)“高技能的合格人才”，這涉及兩個方面：技能的培養(yǎng)和人的全面發(fā)展。在技能的培養(yǎng)方面我們已經(jīng)做了很多工作，如在環(huán)境設(shè)置上，我們設(shè)計了以企業(yè)命名的路牌；在教學(xué)硬件和軟件上我們有自己先進的實訓(xùn)車間和雙師型教師，并根據(jù)教學(xué)需要延聘企業(yè)骨干授課；在對學(xué)生的教育上我們推陳出新，從學(xué)生的學(xué)期實訓(xùn)到部分班級工學(xué)結(jié)合，再至創(chuàng)新班、蒂森班的出現(xiàn)都突出了我們對培養(yǎng)學(xué)生技能的重視。然而我們還應(yīng)當(dāng)看到，對學(xué)生技能的培養(yǎng)只是教給他們生存的本領(lǐng)，讓他們步入社會能找到工作，能生存下去。人不是純粹的工具，除了要生存下去還要體會到生存的意義和價值，這關(guān)系到人的全面發(fā)展和學(xué)院的長遠發(fā)展。一些名校之所以名聲在外，很大程度上和這些名校的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精神相關(guān)。因此我院在發(fā)展規(guī)劃上緊扣“高技能的合格人才”這一主題。

3.社會性原則。校園文化建設(shè)要與社會主流文化相適應(yīng)，要注意樹立核心價值體系，注意對不良的社會文化進行分析、批判，注意對學(xué)生的引導(dǎo)和人文關(guān)懷。中國目前處于社會轉(zhuǎn)型時期，舊的文化體系分崩離析，新的價值系統(tǒng)尚未成型。處于蛻變期的社會，信息高度發(fā)達而良莠不齊，社會多樣化、文化多元化的影響越來越大，各種優(yōu)秀的、異質(zhì)的、甚至低劣的思想觀念、文化因素相互碰撞，對人們的思想觀念、價值取向、行為方式造成巨大沖擊。這種復(fù)雜的情況對心智尚不成熟的大學(xué)生是嚴(yán)峻的考驗。我們的教育不可能搞封閉式的訓(xùn)練，因此我們能做而且必須要做的就是：以優(yōu)秀的文化精神、價值觀念作為引導(dǎo)，使其成為校園主流文化。在主流文化的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生鑒別、選擇、取舍的能力，并進一步確立學(xué)生積極適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的能力。只有如此才能使學(xué)生的價值觀念、道德行為經(jīng)得起沖擊，保持長久。

三、兩大主渠道

《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中提出思想教育工作要做到“三進”，即“進教材、進課堂、進頭腦”?！斑M教材”、“進課堂”是針對課堂教育而言，“進頭腦”可以說是思想教育要達到的目的。要使思想教育“進頭腦”，我們認(rèn)為要把課內(nèi)課外結(jié)合起來，除了要抓好課堂，還有充分發(fā)揮社團的作用，以優(yōu)秀的社團文化影響學(xué)生。

1.打造大課堂，有效利用多學(xué)科資源。談到思想文化的教育，人們通常會想到高校中開展的思想政治課。思想政治課貼近學(xué)生實際生活，關(guān)注學(xué)生心理狀況和思想動態(tài)，注重對學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)，在文化建設(shè)中起到主導(dǎo)作用。但我們不能把所有的期望集中于某一門課程，或某一學(xué)科，一是因為一門課程開設(shè)時間有限，要發(fā)揮長效作用須各方面配合，二是因為這不符合我們提出的文化建設(shè)的系統(tǒng)性原則。在此我們提出了“大課堂”的概念，即文化的培育不僅鮮明地體現(xiàn)在思想政治課中，還貫穿于各門專業(yè)課、實訓(xùn)課、文化素質(zhì)選修課等課程中。如我院開始的文化素質(zhì)選修課涉及了社交禮儀、體育精神、英美文化、傳統(tǒng)文化等廣泛的內(nèi)容，這些內(nèi)容大多和文化素養(yǎng)直接相關(guān)。再如我們的專業(yè)課、實訓(xùn)課在加強專業(yè)教育、訓(xùn)練的同時，不可避免地要涉及到以誠信、敬業(yè)、精業(yè)為核心的職業(yè)道德、企業(yè)精神的教育，而職業(yè)道德、職業(yè)精神的培育恰是合格人才的基礎(chǔ)條件。每一門課程都有它獨特的優(yōu)勢，作為高等學(xué)院應(yīng)站在統(tǒng)觀全局的高度，合理安排各個學(xué)科、各門課程，形成育人的最大合力，切忌厚此薄彼，造成文人相輕的不良氛圍，影響校園文化建設(shè)。

2.建設(shè)高水平社團，培育優(yōu)秀的社團文化。高校學(xué)生社團是大學(xué)生基于共同的興趣愛好自發(fā)組織起來的群眾性組織，具有自發(fā)性、自主性、開放性的特點，形成了獨特的社團文化。為了更好地了解我院社團的影響，我們隨機調(diào)查了87名同學(xué)，運用訪談法針對“你是否參加過社團”和“你參加社團的目的”兩個問題進行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示有54.2%的學(xué)生參加過社團，關(guān)于參加社團的目的，87.3%的學(xué)生傾向于鍛煉自己，提高能力；10.6%的學(xué)生傾向于培養(yǎng)興趣愛好，提高綜合素質(zhì)；2.1%的學(xué)生無明確目的。調(diào)查的數(shù)據(jù)說明了兩個問題：一是加入社團的學(xué)生較多，社團的影響面廣，這要求我們加強對社團的引導(dǎo)，塑造積極的社團文化；二是學(xué)生加入社團的目的指向能力的鍛煉和綜合素質(zhì)的提高，這要求我們加強學(xué)生自主能力的培養(yǎng)。針對上述兩個問題，我們提出建設(shè)社團的三個舉措。

第一，以學(xué)習(xí)型社團為目標(biāo)，發(fā)揮導(dǎo)向功能。高校社團的主體是在校大學(xué)生，他們具有思維活躍，理解能力強、樂于接受新事物、新知識的特點。學(xué)院可以制定或完善相關(guān)的制度，促使學(xué)生為了社團的共同目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)，為了實現(xiàn)共同的理想而暫時放棄個人的榮辱得失，在此過程中，學(xué)生既獲得了自我提升，又增強了集體榮譽感和責(zé)任心。正如美國學(xué)者彼得·圣吉所述：“學(xué)習(xí)型組織是一個不斷創(chuàng)新、不斷進步的組織，在其中大家得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實現(xiàn)共同的抱負”[3]。通過學(xué)習(xí)型社團的輻射作用，能夠激發(fā)學(xué)生積極向上、勇于進取的精神，進一步優(yōu)化學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)。

第二，確立專任指導(dǎo)老師，完善社團制度。目前我院團委直屬的社團大概有30多個，其中專任指導(dǎo)老師5～6人，遠遠不能滿足社團的需求和發(fā)展。雖然我們曾有10余名兼任指導(dǎo)老師，但是兼任指導(dǎo)老師只是在社團涉及某一和自身專業(yè)相關(guān)的項目時給予臨時幫助，具有很大的不確定性和隨機性。由于缺乏專任指導(dǎo)教師，社團的自發(fā)性特點更為明顯，沒有形成較完善的活動體系和工作制度，進而又影響了社團的健康發(fā)展。對此我們建議依據(jù)自愿的原則，為每個社團配備1～2名責(zé)任心強、有興趣、有激情的專任指導(dǎo)教師，兼任指導(dǎo)教師可根據(jù)社團需要隨機增減，并把教師的社團工作計入工作量和績效考核。在社團中教師作為引導(dǎo)，社員發(fā)揮主體作用，共同制定較完善的工作章程和活動體系，推動社團的良性發(fā)展。

第三，提高社團自治，著力培養(yǎng)學(xué)生自主能力。豐富多彩的社團活動提供給大學(xué)生增長見識、鍛煉能力的機會和平臺。如各種演講賽、辯論賽、歌詠賽，高校藝術(shù)文化節(jié)、五四青年節(jié)等活動的開展使學(xué)生有機會展現(xiàn)自我，發(fā)揮個人特長，創(chuàng)造性、潛能等得到充分挖掘。另外社團成員在籌劃活動的過程中，其組織能力、協(xié)調(diào)能力、人際交往與溝通能力也得到了鍛煉和提高。學(xué)院應(yīng)充分認(rèn)識并利用社團對學(xué)生能力的培養(yǎng)，在宏觀指導(dǎo)的同時，盡量把具體工作放手給學(xué)生，培養(yǎng)他們的自我管理、自主創(chuàng)新的能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

社團文化因其廣泛的群眾性，明顯的自主性，獨特的開放性對學(xué)生的影響更為直接而深入，是校園文化的重要組成部分，因此我們在校園文化建設(shè)中必須重視社團的影響，發(fā)揮第二課堂的作用，多渠道促進文化建設(shè)。

參考文獻：

[1] 張岱年.心靈與境界[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008：26.

[2] [美]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].上海：上海譯文出版社，2008：28.

[3] [美]彼得·圣吉.第五項修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)[M].郭進隆，譯.上海：上海三聯(lián)書店，1998.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]