摘要：社會(huì)正義問題是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大現(xiàn)實(shí)問題，社會(huì)正義是社會(huì)的重要價(jià)值，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基礎(chǔ)價(jià)值。嚴(yán)肅對(duì)待并切實(shí)解決中國(guó)社會(huì)生活中存在的正義問題，應(yīng)從社會(huì)主義正義觀、分配正義、道德正義和制度正義等方面著手。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等、自由，才能實(shí)現(xiàn)人們的共同理想，才能真正能弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)正義；核心價(jià)值體系；現(xiàn)實(shí)問題

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）34-0241-02

社會(huì)正義問題是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大現(xiàn)實(shí)問題。黨的十六屆六中全會(huì)，提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是要用社會(huì)主義價(jià)值觀評(píng)判和回應(yīng)社會(huì)上出現(xiàn)和存在的諸多急迫的問題，并且通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)解決這些問題。目前，中國(guó)社會(huì)生活中的正義問題突出，不僅體現(xiàn)在實(shí)踐層面，還體現(xiàn)在制度層面。

一、社會(huì)正義問題的表現(xiàn)

1．社會(huì)正義價(jià)值取向上存在偏差

改革開以來，一部分人對(duì)財(cái)富和物質(zhì)享受的欲望不斷膨脹，形成了一種極端的功利主義傾向。在這種價(jià)值觀的影響下，部分人的社會(huì)行為呈現(xiàn)出明顯的惟利是圖的非道德傾向：各種假冒偽劣泛濫，坑蒙拐騙盛行，為了個(gè)人或者小團(tuán)體的利益不擇手段，不計(jì)后果。更為嚴(yán)重的是人們對(duì)這樣的行為似乎已經(jīng)表現(xiàn)出見怪不怪、麻木不仁的心態(tài)，社會(huì)制度和道德的規(guī)范和約束功能弱化。這種局面的出現(xiàn)，從某種意義上講，是社會(huì)缺乏一種內(nèi)在的積極向上的精神或者內(nèi)在價(jià)值支撐的必然結(jié)果。同時(shí)，也說明了我們的社會(huì)價(jià)值取向已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，極端個(gè)人價(jià)值觀已經(jīng)成為部分社會(huì)成員的主導(dǎo)價(jià)值觀。這種極端個(gè)人價(jià)值取向的發(fā)展，已經(jīng)嚴(yán)重扭曲了人們的以社會(huì)為取向的正義觀念，阻礙了社會(huì)共同理想的形成，影響了民族精神和創(chuàng)新精神在凝聚人心方面作用的發(fā)揮，最終將影響到社會(huì)的穩(wěn)定、和諧和健康發(fā)展。

2．社會(huì)分配的過程和結(jié)果缺乏合理性

在社會(huì)初次分配和二次分配上問題上，由于不合理因素的廣泛存在，已經(jīng)造成了嚴(yán)重的社會(huì)后果：讓一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富裕起來演變成了使少數(shù)人通過不正當(dāng)手段暴富；打破平均主義大鍋飯變?yōu)檎Π?；通過市場(chǎng)配置資源變?yōu)橐磺薪唤o市場(chǎng)；政府為市場(chǎng)服務(wù)變?yōu)檎疄槔习宸?wù)。有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富總量增加了，社會(huì)自然就正義、和諧了，人們的物質(zhì)生活條件改善了，社會(huì)就會(huì)正義、和諧了。以上這種種現(xiàn)象和心態(tài)，都說明了在中國(guó)的改革開放過程中，在分配正義問題上存在的嚴(yán)重問題。這些嚴(yán)重問題，直接導(dǎo)致社會(huì)收入分配的懸殊，社會(huì)公平和正義的缺失，影響了人與人之間和諧關(guān)系的形成，甚至還影響到人與自然的和諧相處。

3．社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德失范

目前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，劇烈的社會(huì)變化給人們的思想特別是道德觀念帶來了強(qiáng)的沖擊，由此引起人們道德觀念的混亂和道德秩序的破壞。一方面，由于人們的生活方式變化和社會(huì)秩序的變遷，原有舊的道德觀念許多已不再適應(yīng)變化了的新情況；另一方面，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和正常生活秩序所需要新的道德觀念還沒有形成。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，必須高度重視和切實(shí)保證政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度要充分體現(xiàn)社會(huì)最基本的正義，以此重新塑造和樹立人們道德觀念中的正義理念。因此，道德正義的需求成為了社會(huì)正義的一個(gè)迫切的問題，它將直接影響著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

4．社會(huì)轉(zhuǎn)型期的某些制度存在一定程度的公正性缺損

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大規(guī)模全方位的制度創(chuàng)新，導(dǎo)致這一時(shí)期各種制度處在不斷的變動(dòng)中，不配套不完善的地方在所難免。中國(guó)目前廣泛存在的公正性缺損，主要體現(xiàn)在法律制度和各種社會(huì)制度上。羅爾斯認(rèn)為，“即使在法律和制度不正義的情況下，前后一致地實(shí)現(xiàn)它們也還是要比反復(fù)好一些。這樣，那些受制于它們的人至少知道它們所要求的是什么，因而可以嘗試著保護(hù)自己，相反，如果那些已經(jīng)受害的人們?cè)谀承┮?guī)范可能給與它們某種保障的情況下，還要受到任意專橫的對(duì)待，那就是一種更大的不正義了。 ”中國(guó)現(xiàn)階段存在的形式不正義，主要是在法律和制度面前的 “區(qū)別對(duì)待 ”和“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，由此引發(fā)的執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公現(xiàn)象，都是對(duì)制度和形式正義的極大損害。制度公正性的缺失，直接導(dǎo)致的后果就是社會(huì)正義的缺失。

二、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要途徑

社會(huì)正義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的一個(gè)基礎(chǔ)性價(jià)值，也是建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的基礎(chǔ)。目前，中國(guó)社會(huì)正義問題的嚴(yán)重存在，給中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的社會(huì)正義問題，其實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)在建構(gòu)其核心價(jià)值體系進(jìn)程中的問題。社會(huì)正義從其內(nèi)容來看，包括經(jīng)濟(jì)正義、道德正義、政治正義和法律正義。為此，要針對(duì)中國(guó)社會(huì)生活中存在的社會(huì)正義問題，從規(guī)范分配秩序、加強(qiáng)道德建設(shè)和完善各種制度入手，切實(shí)保證基本社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)，以此促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。

1．明確社會(huì)正義價(jià)值取向，樹立社會(huì)主義正義觀

針對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段出現(xiàn)的某些極端個(gè)人主義和功利主義傾向，社會(huì)正義的價(jià)值取向要回歸社會(huì)，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)為本位確立社會(huì)正義價(jià)值取向。社會(huì)本位的社會(huì)正義價(jià)值觀要求個(gè)人在追求和實(shí)現(xiàn)自身利益的過程中，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)的利益置于最高層面并將社會(huì)整體利益和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的過程中實(shí)現(xiàn)自身的利益。樹立正確的社會(huì)主義正義觀，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)，特別是對(duì)于全民族樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

2．實(shí)現(xiàn)分配正義

社會(huì)正義的基本問題就是分配正義問題 集團(tuán)中分配全社會(huì)的資源，而是指社會(huì)的基本資源如何在社會(huì)成員，也就是基本權(quán)利義務(wù)或社會(huì)基本資源的分配問題。這個(gè)分配不是指政府作為主體在全體社會(huì)成員、中、集團(tuán)間配置。要克服中國(guó)在初次分配和二次分配過程中出現(xiàn)的各種問題和心態(tài)，最有力的措施就是利用公權(quán)力的懲罰正義，也就是在分配過程中利用法律制度進(jìn)行規(guī)范。公權(quán)力的懲罰正義，對(duì)于合法、守法行為者是一種支持，是對(duì)社會(huì)正義的維護(hù)。當(dāng)然，在通過公權(quán)力實(shí)現(xiàn)懲罰正義的過程中，必須注意程序的正當(dāng)性，結(jié)果的合善性，懲罰的中和性。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)分配正義，最終實(shí)現(xiàn)達(dá)到正義，促進(jìn)社會(huì)共同理想的實(shí)現(xiàn)。

3．實(shí)現(xiàn)道德正義

道德正義是正義要求的道德體現(xiàn)，或者說是從道德的角度來體現(xiàn)正義的要求，具體體現(xiàn)為道德規(guī)范體系中的正義原則。道德正義的基本要求是以平等的精神來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，每一個(gè)人都要自覺維護(hù)自己的平等權(quán)利，履行自己的平等義務(wù)。實(shí)現(xiàn)道德正義必須遵循以下幾個(gè)原則：一是平等原則。體現(xiàn)為人格上的平等、權(quán)利義務(wù)上的平等和財(cái)富上的相對(duì)平等。同時(shí)要求，平等地看人，平等地待人。二是自由原則。在一定的制度框架內(nèi)，每個(gè)人自由權(quán)利的行使一方面要取決于他人的“不干涉 ”，另一方面又不能干涉他人對(duì)同等自由的享用，所以自由原則應(yīng)該使每個(gè)人能夠充分行使自己的權(quán)利。三是應(yīng)得原則。即給人以其應(yīng)得的各種權(quán)利和利益。四是個(gè)體原則。個(gè)體原則要求個(gè)體要明確自己的價(jià)值，承擔(dān)起應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。只有遵循這四個(gè)方面的內(nèi)容，道德正義才能夠?qū)崿F(xiàn)，進(jìn)而社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所要求的最低限度的公民道德才能實(shí)現(xiàn)。

4．實(shí)現(xiàn)制度正義

實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的基本條件是各種制度的合理性和公正性。制度正義首先要求的是分配制度的正義，這個(gè)問題前面已經(jīng)論述了。另外，制度正義還有以下要求：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、職業(yè)選擇，要按制度安排，使各種職務(wù)、地位對(duì)每個(gè)人開放，保證充分而公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、充分就業(yè)。在治生活中，通過制度的正義安排，使人人就業(yè)機(jī)會(huì)平等，享有平等的受教育機(jī)會(huì)、擇業(yè)機(jī)會(huì)、參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，使每個(gè)有選舉權(quán)的公民平等地行使選舉權(quán)等。

三、社會(huì)正義對(duì)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

社會(huì)正義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基礎(chǔ)性價(jià)值。任何一個(gè)缺乏正義的社會(huì)，都是沒有精神支撐的社會(huì)、沒有道德良心的社會(huì)、沒有發(fā)展動(dòng)力的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義對(duì)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有深遠(yuǎn)的意義。主要表現(xiàn)在：

第一，社會(huì)正義對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)具有促進(jìn)作用。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段中國(guó)人民的共同理想和信念。當(dāng)前，我們的主要任務(wù)是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。正義是和諧社會(huì)的重要特征，也是社會(huì)主義榮辱觀中最高層次的道德內(nèi)容，因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有促進(jìn)作用。

第二，社會(huì)正義對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神具有推動(dòng)作用。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是社會(huì)進(jìn)化過程中積淀的穩(wěn)定的社會(huì)因素，而時(shí)代精神是隨著社會(huì)進(jìn)化不斷呈現(xiàn)的積極向上的精神。民族精神的精華和時(shí)代精神的進(jìn)化，真正的內(nèi)在動(dòng)力之一是人們對(duì)社會(huì)正義的執(zhí)著追求。

總之，社會(huì)正義是社會(huì)的重要價(jià)值，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基礎(chǔ)價(jià)值。嚴(yán)肅對(duì)待并切實(shí)解決中國(guó)社會(huì)生活中存在的正義問題，應(yīng)從社會(huì)主義正義觀、分配正義、道德正義和制度正義等方面著手。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等，自由，才能實(shí)現(xiàn)人們的共同理想，才能真正能弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。