摘要：旅游業(yè)是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大、帶動(dòng)能力強(qiáng)的新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)提高城市知名度、聚集人氣、拉動(dòng)消費(fèi)、促進(jìn)就業(yè)具有不可代替的作用。阜新地區(qū)擁有豐富的宗教文化旅游資源，亟須充分開發(fā)和利用。阜新地區(qū)應(yīng)進(jìn)一步整合宗教文化資源，發(fā)揮本地區(qū)的宗教文化資源優(yōu)勢(shì)，探索出一條具有地方特色的旅游經(jīng)濟(jì)之路。

關(guān)鍵詞：阜新；旅游；宗教；文化

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）34-0161-02

阜新?lián)碛杏凭玫臍v史和原始文明。早在七千六百多年前人類就在這里生息繁衍，因出土“世界第一玉”及“華夏第一龍”，被國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界稱譽(yù)為“玉龍故鄉(xiāng)”。坐落在阜新境內(nèi)的查海古人類遺址，被譽(yù)為“中華第一村”。阜新?lián)碛杏凭枚火埖淖诮涛幕Y源，宗教文化色彩濃厚，宗教特色遍布阜新的主要旅游景點(diǎn)。我們應(yīng)該科學(xué)整合阜新宗教文化資源，做好宗教文化的解讀、展示、弘揚(yáng)工作，使宗教文化真正發(fā)揮出它在旅游業(yè)中的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、阜新發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)的宗教文化資源

1.佛寺鎮(zhèn)——瑞應(yīng)寺。阜新是藏傳佛教的東方傳播中心。清康熙皇帝親筆題匾的瑞應(yīng)寺，屬藏式廟宇建筑風(fēng)格，以其雄偉、規(guī)模宏大，被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北京雍和宮的住持和部分喇嘛多出自瑞應(yīng)寺，瑞應(yīng)寺的“巴門扎倉(cāng)”為蒙醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。

2.海棠山——普安寺。普安寺位于阜蒙縣南四十五里海棠山左麓，歷經(jīng)六世活佛二百多年的擴(kuò)建，占地面積四萬五千多平方米，較大的建筑項(xiàng)目有措欽大殿法相僧院，時(shí)輪僧院，密乘僧院，白泉寺、關(guān)帝廟、舍利廟、嘛呢廟、迪彥宮、瑪沁護(hù)法寺、龍王廟、白塔和轉(zhuǎn)經(jīng)亭等二十余項(xiàng)。素有“小布達(dá)拉宮”之稱。普安寺遺址所在地海棠山的摩崖造像群是藏傳佛教?hào)|方中心唯一保存下來的民族瑰寶?，F(xiàn)保存完好的佛像有267尊，形態(tài)各異的佛像集歷史、藝術(shù)、欣賞價(jià)值于一身，堪稱天下奇觀，是目前中國(guó)保存完好的浮雕造型藝術(shù)珍品。

3.王爺府——德惠寺。阜新王府鎮(zhèn)宗教文化具有悠久的歷史。蒙古貞王府在人們的心目中具有重要的地位，蒙古民族把這個(gè)地方稱作“諾顏格爾”，意為王爺府，簡(jiǎn)稱王府。在王府的南面建有廣化寺、在王府的北面建有德惠寺。德惠寺建于1751年，仿北京雍和宮式樣修建，素有小“雍和宮”之稱。天王殿正門上方有藍(lán)底金字蒙漢藏滿四種文字的石雕寺匾一方，并有朱紅的“御賜”二字，門前石階有“二龍戲珠”浮雕圖案的階面，稱為“御路”。這是由國(guó)庫撥銀奉旨敕建的“皇家寺院”的例證。

4.道教宗師張三豐故里——懿州古塔。道教大師張三豐的故里在遼東懿州，即阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子鄉(xiāng)。距今九百多年的懿州古塔屹立在古城中，位于古城中部稍西，建于遼·太平三年（１０２３年），造型精美，是阜新地區(qū)保存最好的一座佛塔，為遼寧省級(jí)文物保護(hù)單位。懿州城是中國(guó)目前現(xiàn)存最好的遼代古城。阜新境內(nèi)新近發(fā)掘的關(guān)山遼墓群為遼代中晚期貴族墓葬的典型代表，全國(guó)罕見。墓葬中出土的壁畫，百科全書式的全面反映了遼代的社會(huì)生活，考古價(jià)值極高。此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕山城、武當(dāng)?shù)澜虅?chuàng)始人張三豐故里、千佛山等多處文化遺址，構(gòu)成了阜新獨(dú)具特色的景觀。這些古城遺址都是可以開發(fā)的旅游資源。

阜新?lián)碛兄麚P(yáng)海內(nèi)外的“東藏”——瑞應(yīng)寺和阜新境內(nèi)多處頗具宗教特色的旅游景點(diǎn)；有近八千年的查海文化遺址；有堪稱“東北一絕”的海棠山國(guó)家森林公園；有以沙山、碧水、森林而聞名遐邇的大清溝風(fēng)景區(qū)及世界絕無僅有的海州大露天煤礦（國(guó)家礦山公園）。這些宗教與歷史、人文、自然等旅游資源整合在一起，構(gòu)成了阜新地區(qū)發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)的宗教文化基礎(chǔ)。

二、阜新宗教文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的原因分析

1.特色產(chǎn)品培育不足。阜新宗教文化中有不少名寺、名人、名事、名園。但是，有些還沒有進(jìn)入旅游部門的視野，如全省最大的民主天主教堂還沒有在市內(nèi)各家旅行社掛號(hào)；創(chuàng)建于清康熙年間的海州廟（彌勒菩薩成就院），是目前阜新市區(qū)內(nèi)唯一尚存的一座藏傳佛教古剎建筑群，寺廟因依山而建，山坡一詞蒙語謁海洲，故寺廟又因此而得此名，也是不在名冊(cè)；盡管一座百余年的教堂和三百多年的寶剎名聲在外（中國(guó)大百科全書有記載），但在阜新旅游業(yè)中也是鮮為人知，事實(shí)上它們?cè)诼糜伍_發(fā)中也具有著很大的價(jià)值。總體而言，阜新對(duì)以宗教文化能為特色的旅游產(chǎn)品培育不夠。

2.對(duì)外宣傳力度不夠。近年來，阜新在地產(chǎn)促銷方面力度很大，但其中對(duì)宗教文化資源的宣傳則相對(duì)不足，主要是未能讓旅游者了解阜新是宗教文化名勝資源豐富的旅游城市。雖然，有關(guān)部門和新聞媒體做了許多艱苦細(xì)致的宣傳工作，但是，由于種種客觀原因，還是沒有達(dá)到游人皆知的理想效果。阜新對(duì)宗教文化旅游特殊性的研究還很缺乏，現(xiàn)有的研究主要是宗教歷史、宗教名勝、宗教文化等方面資料的整理、介紹；還沒有專門的宗教文化旅游規(guī)劃，僅側(cè)重在包含著宗教文化旅游在內(nèi)的旅游線路的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)。由于資金匱乏等多方面的原因，甚至像張三豐故居這樣的宗教旅游的拳頭產(chǎn)品都沒有得到很好的開發(fā)、宣傳和利用。

3.大眾參與度不高。宗教文化旅游有很強(qiáng)的特殊性，在參與性項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上很有難度。目前，瑞應(yīng)寺等宗教名勝景區(qū)在這方面做了成功的嘗試，效果很好。不過，總的來看，大多數(shù)還是觀光型的“靜態(tài)旅游”、“物態(tài)旅游”，旅游活動(dòng)基本局限于寺廟之內(nèi)，參與性、體驗(yàn)性項(xiàng)目比較少。阜新有著豐富的帶有宗教文化內(nèi)涵的民俗文化，當(dāng)?shù)鼐用褡诮绦叛龆雀撸罕妳⑴c性應(yīng)該很強(qiáng)，但是對(duì)這方面旅游資源的挖掘、利用明顯偏弱。應(yīng)該制定出指導(dǎo)性政策，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用褡灾鏖_發(fā)地方旅游項(xiàng)目，積極參與發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)。

4.宗教文化傳播不廣。阜新寺廟等宗教旅游場(chǎng)所為旅游開放奠定了一定的資源基礎(chǔ)，但關(guān)于宗教文化的解讀、展示、弘揚(yáng)還需要有專業(yè)人員來做這方面的工作。原阜新書畫院院長(zhǎng)著名畫家冷旭，他創(chuàng)作的《阜新八景圖》傾訴了對(duì)家鄉(xiāng)阜新秀美山川的熱愛。全圖將“沙海清溝”、“大漠林?！?、“海棠摩崖”、“瑞應(yīng)佛光”、“露天煤海”、“梨山讀畫”、“玉龍古村”、“巨龍銜珠”等阜新“八大美景”精巧經(jīng)營(yíng)、繁簡(jiǎn)取舍、盡現(xiàn)于圖上，為提高阜新地區(qū)的知名度和發(fā)展旅游事業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。令人遺憾的是，阜新的作家、畫家、攝影家等各位大家們這樣的作品太少了。應(yīng)該鼓勵(lì)廣大的媒體和文化傳播者、文藝工作者依托本地區(qū)的宗教資源，廣泛宣傳地方文化，為豐富地方文化特色作出積極貢獻(xiàn)。

三、探索阜新開發(fā)宗教特色旅游的途徑

1.大力提高對(duì)發(fā)展宗教特色旅游經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)阜新發(fā)展以宗教文化游為特色的旅游經(jīng)濟(jì)，需要進(jìn)一步形成兩個(gè)共識(shí)：第一，宗教文化游是阜新旅游的一個(gè)主要的特色產(chǎn)品；第二，發(fā)展宗教文化游是阜新旅游的一個(gè)主要增長(zhǎng)點(diǎn)，它可以聚集人氣，搭建招商引資平臺(tái)，拉動(dòng)阜新經(jīng)濟(jì)。開展宗教文化游，須加強(qiáng)部門間合作。宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、文化、旅游、園林、新聞等不同部門在宗教文化旅游開發(fā)方面存在著認(rèn)識(shí)和責(zé)、權(quán)、利上的差異，加強(qiáng)相關(guān)部門之間的協(xié)調(diào)合作，減少“內(nèi)阻內(nèi)耗”，增強(qiáng)合力。旅游部門要將宗教文化旅游文化景區(qū)（點(diǎn)）全面納入規(guī)劃體系，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)宗教文化旅游開發(fā)的行業(yè)性指導(dǎo)，宣傳部門要協(xié)調(diào)各相關(guān)部門，做好宣傳工作。

2.全面整合地方宗教文化旅游資源。阜新宗教文化旅游資源十分豐富，不乏名寺、名觀、名人、名事。這些珍貴資源已得到一定的開發(fā)，應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)資源整合力度。一是繼續(xù)恢復(fù)、修繕、扮靚一些重要的宗教場(chǎng)所，并恢復(fù)其宗教功能，這也是黨的宗教政策所要求的。二是科學(xué)設(shè)計(jì)旅游線路，開辟“佛教旅游專線”（海棠山、海州廟、瑞應(yīng)寺、烏蘭木圖山等寺廟和景點(diǎn)）、“伊斯蘭教、天主、基督教旅游專線”、“中華八千年文化源頭和張三豐故鄉(xiāng)、塔營(yíng)子古城”等精品線路。三是實(shí)行地產(chǎn)制勝戰(zhàn)略，主打瑪瑙、麥飯石等獨(dú)特產(chǎn)品，積極拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。四是加強(qiáng)區(qū)域合作。宗教文化旅游線路是多點(diǎn)的整合，在空間上可能跨越不同的區(qū)縣、市域。阜新相關(guān)縣（區(qū)）要協(xié)調(diào)合作，統(tǒng)一規(guī)劃，樹立全局意識(shí)，形成旅游資源開發(fā)利用的整體聯(lián)動(dòng)。我們還應(yīng)加強(qiáng)與周邊城市的區(qū)域合作，開辟“遼西宗教旅游線”。

3.深入挖掘宗教文化旅游內(nèi)涵。在宗教場(chǎng)所進(jìn)行宗教歷史典故和文化內(nèi)涵的解讀。一方面對(duì)現(xiàn)有景點(diǎn)進(jìn)行必要的文字說明和圖解，比如規(guī)范、充實(shí)介紹性標(biāo)牌的內(nèi)容，在某些寺觀免費(fèi)或低價(jià)提供解讀宗教文化的材料，以方便旅游者的自助游覽。另一方面對(duì)非物質(zhì)性宗教文化進(jìn)行深掘，運(yùn)用專題片、電影和電視劇等手段展現(xiàn)阜新宗教的歷史、人物、故事等。積極開發(fā)宗教文化的外延式產(chǎn)品，在旅游紀(jì)念品上做好宗教文化的文章，形成宗教文化產(chǎn)品的系列化。阜新的瑪瑙、麥飯食產(chǎn)品全國(guó)聞名，可以將這些傳統(tǒng)技藝用于宗教文化旅游紀(jì)念品的制作。

4.全面突出宗教文化旅游特色。突出節(jié)慶活動(dòng)在宗教旅游中的特殊功能。宗教非常注重節(jié)慶活動(dòng)，應(yīng)充分利用宗教的各大節(jié)日，推出轉(zhuǎn)經(jīng)、撞鐘、喝臘八粥、吃喇嘛肉等活動(dòng)，吸引旅游者參與。還可將宗教文化與少數(shù)民族的民俗活動(dòng)結(jié)合起來，發(fā)揮其群眾性、娛樂性特點(diǎn)，使宗教文化旅游從寺廟延伸到街巷、廣場(chǎng)甚至農(nóng)村集市。宗教文化旅游與其他文化和活動(dòng)的結(jié)合，能產(chǎn)生彼此促進(jìn)的極大效應(yīng)。應(yīng)做大與阜新宗教文化密切關(guān)聯(lián)的文化文章，如帶有宗教色彩的名人逸事等，借重其他文化活動(dòng)，來推動(dòng)宗教文化旅游的發(fā)展。

四、結(jié)語

阜新地區(qū)有豐富的旅游資源，在今后一段時(shí)期，應(yīng)不斷提升旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量，努力打造蒙古貞文化旅游品牌為核心，建設(shè)葛根蘇木旅游度假區(qū)和海棠山旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。以溫泉新城為載體，強(qiáng)力推進(jìn)溫泉旅游產(chǎn)業(yè)招商，打造“中國(guó)·小蘇打第一泉”品牌。推動(dòng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，打造自然生態(tài)游、敖包文化游、宗教文化游、瑪瑙文化游四大旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)旅游強(qiáng)市。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁姝丹.阜新地區(qū)遼墓壁畫及相關(guān)問題[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，（3）.

[2] 吳金鳳.蒙古貞敖包的歷史與傳承[J].滿族研究，2008，（2）.

[3] 吳金鳳.試論遼寧蒙古貞的地域文化特色[J].黑龍江民族叢刊，2009，（3）.

[4] 王志清.佛光掩映下的民俗生活史——阜新地區(qū)巴拉根倉(cāng)故事中“童年出家”與“佛祖賜名”兩個(gè)故事素的解析[J].西北第二民

族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007，（2）.[責(zé)任編輯 安世友]