當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，世界各國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)和文化交流日益密切，這也對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)水平提出了更高的要求。由于之前設(shè)計(jì)水平的相對(duì)滯后，雖然不乏佳作，但卻沒有體現(xiàn)出本土設(shè)計(jì)應(yīng)有的文化特征和民族情感。一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠長(zhǎng)足發(fā)展的沃土，真正好的設(shè)計(jì)要植根于本土，有自己獨(dú)有的區(qū)別于其他民族的文化特色。我國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，凝聚出了無(wú)數(shù)的藝術(shù)瑰寶和奇葩，這都為我們?cè)O(shè)計(jì)的發(fā)展提供了可運(yùn)用的豐富題材和形象元素。

一、京劇臉譜是最具中國(guó)特色的藝術(shù)符號(hào)

京劇是我國(guó)的一門傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)，它集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技、武術(shù)、雜技和表演等藝術(shù)形式為一體，在吸取了昆曲、秦腔等劇種的優(yōu)點(diǎn)演化而來(lái)，有“國(guó)劇”的美稱，現(xiàn)今已成為對(duì)外文化宣傳的一張?zhí)厣?，受到了?guó)內(nèi)外人民的好評(píng)和喜愛。作為京劇舞臺(tái)上的第一應(yīng)用，也是最引人注目的化妝方式——臉譜，在方寸之間包含著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史典故，折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多方面，被稱為“國(guó)粹中的國(guó)粹”。通過(guò)對(duì)京劇臉譜藝術(shù)特征的提煉和概括，并將之運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，不僅可以很好的體現(xiàn)形式美感，也更能體現(xiàn)民族特色，為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作和表達(dá)提供更強(qiáng)的動(dòng)力。

二、京劇臉譜藝術(shù)符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

京劇臉譜作為藝術(shù)符號(hào)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用由來(lái)已久，特別是在北京成功申辦2008年奧運(yùn)會(huì)之后，具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品在市場(chǎng)上遍地開花，中國(guó)風(fēng)在世界范圍內(nèi)空前盛行。當(dāng)時(shí)，奧運(yùn)紀(jì)念品的設(shè)計(jì)定位是：要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格和中華民族的文化特色。于是，有著獨(dú)特魅力的臉譜形象作為最有特色的民族藝術(shù)符號(hào)元素由舞臺(tái)市場(chǎng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)起到了極大的推進(jìn)作用。目前，京劇臉譜也作為藝術(shù)符號(hào)被廣泛的應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)之中，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。常見的應(yīng)用方法主要有以下幾種：

（一）對(duì)臉譜元素的直接應(yīng)用

京劇臉譜色彩艷麗、譜式多變，本身就具有極強(qiáng)的裝飾性。在平面設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用是最為普遍的，取其整體或是一個(gè)局部，便能夠體現(xiàn)出很強(qiáng)的視覺沖擊力。如今，在形形色色的工藝品市場(chǎng)的柜臺(tái)中，在各種各樣的藝術(shù)展覽中都有京劇臉譜的出現(xiàn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，家庭裝飾、日用品、玩具、紀(jì)念品、時(shí)裝上處處可見，城市雕塑、裝潢設(shè)計(jì)等中也屢見不鮮；國(guó)外舉辦與中國(guó)相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)時(shí)也經(jīng)常懸掛京劇臉譜，甚至在法國(guó)巴黎的大游行中打頭彩車上也出現(xiàn)了中國(guó)京劇臉譜的影子?？梢姡﹦∧樧V已作為我們中華民族文化的象征，得到了海內(nèi)外人士的認(rèn)可和歡迎。

（二）對(duì)臉譜元素的抽象運(yùn)用

對(duì)元素的應(yīng)用若僅僅是對(duì)形態(tài)的照搬，那么對(duì)其應(yīng)用就僅停于表象，無(wú)法達(dá)到更深層次。因此，將京劇臉譜的藝術(shù)特征歸納總結(jié)，對(duì)其色彩、線條和組合進(jìn)行符號(hào)化應(yīng)用將會(huì)有更廣闊的空間。如在一款國(guó)產(chǎn)汽車的“面相”設(shè)計(jì)中，車燈和柵格設(shè)計(jì)就宛若臉譜炯炯有神的眼睛和生動(dòng)的嘴唇，生動(dòng)的向消費(fèi)者傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的傳統(tǒng)理念；另外，2011年度的上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，就有將京劇臉譜元素抽象運(yùn)用的優(yōu)秀作品，從巨幅油畫到水墨小品，只有一個(gè)元素——京劇臉譜。在或被拉伸、卷曲，或被組合、穿插后，傳統(tǒng)元素被賦予了新的視覺體驗(yàn)和生命力，賦予了畫面靜中有動(dòng)的感覺，使得整幅畫看上去像是色彩鮮艷、充滿動(dòng)感的抽象畫。這樣的畫風(fēng)著實(shí)讓人耳目一新。

（三）對(duì)臉譜元素的重構(gòu)運(yùn)用

重構(gòu)是設(shè)計(jì)中重要的造型方法，它是一個(gè)將原圖形分解變異，再中心組合形成新的圖案的過(guò)程。京劇臉譜本身塊與面之間的分割和組合和格局具有很強(qiáng)的規(guī)律性，按譜式上圖案的分布排列可以分為整臉、三塊瓦臉、花三塊瓦臉和碎臉等，這就為打散重構(gòu)提供了極大的便利。通過(guò)對(duì)臉譜原始形態(tài)中各部分圖案的打散和分解、轉(zhuǎn)換與重構(gòu)、強(qiáng)化與裝飾，經(jīng)過(guò)二次設(shè)計(jì)和修飾完善，使原形更加簡(jiǎn)潔、凝練，更富有現(xiàn)代形式的美感，應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，不僅保留了臉譜藝術(shù)原有的特征，既借其形，又離其形，也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的交叉和融合，具有更強(qiáng)的視覺沖擊力和表現(xiàn)張力。

三、京劇臉譜藝術(shù)符號(hào)在設(shè)計(jì)中應(yīng)用的積極意義

俗話說(shuō)：“根深才能葉茂”，沒有歷史的文化是孤立的，沒有底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)是單薄的。設(shè)計(jì)只有植根于傳統(tǒng)文化的土壤中，才能孕育出更豐富的內(nèi)涵和深刻的意象，才能夠更好的與現(xiàn)代科技相結(jié)合，得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。在此方面，日本設(shè)計(jì)就反映出了設(shè)計(jì)人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)的符號(hào)元素和文化一起隨著其產(chǎn)品的全球流轉(zhuǎn)而走到了世界各地，其設(shè)計(jì)的發(fā)展模式是民族形式與現(xiàn)代風(fēng)格互為作用的寶貴經(jīng)驗(yàn)。可見，具有民族特色的設(shè)計(jì)是一個(gè)開放的體系，它是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的積淀和提煉，也在外來(lái)文化和現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下不斷更新拓展，只有繼承與學(xué)習(xí)并重，將幾者有機(jī)的結(jié)合在一起，才能不斷推陳出新。

數(shù)千年的歷史成就了中華燦爛的傳統(tǒng)文化，深厚的文化底蘊(yùn)和多樣的藝術(shù)形式是推動(dòng)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沃土和進(jìn)步的源泉，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)元素和創(chuàng)造靈感。京劇臉譜藝術(shù)符號(hào)在設(shè)計(jì)中彰顯出很強(qiáng)的民族特色和視覺張力，我們要進(jìn)一步的開發(fā)和延伸其應(yīng)用，將這些傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的元素融入我們的設(shè)計(jì)中，不但要用其形，更要傳其神、顯其意，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式、圖形元素和思維方式的借鑒，用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號(hào)來(lái)建立起中國(guó)本土設(shè)計(jì)的特色品牌。

（作者楊思樂(lè)系江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院工程碩士；王安霞系江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。）