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現(xiàn)代詞學家夏承燾在抗擊日本侵華的年代里，通過寫詩作詞、著述構(gòu)思、關(guān)注時事等文人特有的方式來表達自己的抗戰(zhàn)愛國精神和愛國思想，同時以編輯詞選、寄托愛國情感來激勵后進，并呈現(xiàn)出它們的特征。

關(guān)鍵詞：夏承燾；抗戰(zhàn)愛國精神和思想；表現(xiàn)特征

夏承燾(1900-1986)，杭州大學教授，現(xiàn)代著名詞學家。夏承燾早年經(jīng)歷了中華民族備受異國欺凌主要是日本侵華這一屈辱的時代，和大多數(shù)有良知的國人一樣，他在此一特定的歷史時期表現(xiàn)出了偉大的抗戰(zhàn)愛國思想。然作為學人，他不像親臨抗戰(zhàn)一線的愛國將士那樣親身殺敵報國，而是用文人特有的方式表達自己的愛國精神和愛國思想。

一、寓愛國情感于作詩填詞

作為一個時刻能夠關(guān)注社會現(xiàn)實狀況的作家，無不把自己的目光投向于已是滿目瘡痍的世界中去，從中攝取取之不盡的創(chuàng)作素材，表達自己的思想感情。夏承燾是詞人，同時也作詩，“值八年抗戰(zhàn)，流離轉(zhuǎn)徙，撫事傷時，其愛國熱忱與民族節(jié)概，每不自覺流于筆端” [1]，這是他在中國現(xiàn)代文學史能夠占據(jù)一席之地的關(guān)鍵所在。此舉詩、詞各一例，以見他寄托在作品中的抗戰(zhàn)愛國之情。詩如寫抗擊日軍入侵上海的《滬戰(zhàn)壯士歌》：“同氣相殘憫汝曹，東瀛妻母夢徒勞。歸來滿袖黃人血，含淚燈前看大刀?！边@場發(fā)生在抗戰(zhàn)初期的“八·一三”淞滬會戰(zhàn)，是中國抗戰(zhàn)期間戰(zhàn)斗最慘烈、規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役。詩作沒有直接去描繪激烈的戰(zhàn)爭場面，而是站在雙方人民的立場，認為它違背了中日兩國人民的意愿，非正義之師連有良知的日本人也能感知到它必敗的結(jié)局；作為我方守將，則深懷殺敵報國保衛(wèi)大上海的普遍心愿，它暗示了此役中國軍民雖傷失慘重，但粉碎了侵略者速亡中國的妄想，沉重地打擊了日本帝國主義的囂張氣焰 ，深刻地抒發(fā)了作者抗戰(zhàn)愛國的強烈感情。詞如《水龍吟·丁丑冬偕鷺山謁慈山葉水心（適）墓，時聞南京淪陷》：

九原人比山高，海云過壟皆奇氣。草間下拜，風前共忍，神州凄涕。梁甫孤吟，南園尊酒，誰知心事。招放翁同甫，精魂相語，南渡恨，鵑聲里。 沉陸相望何世。送千鴉、蒼茫天水。遮江身手，可堪重聽，石城哀吹。臨夜回飆，排閶余憤，定驚山鬼。待銅鐃伴打，收京新曲，喚先生起。

墓主葉適當時面臨的狀況是部分國土的淪陷，他志存恢復，盛推諸葛亮北出祁山的偉業(yè)和伐魏興漢的志向，然自己的報國豪情只可與身懷同樣抱負的陸游、陳亮等愛國志士引起共鳴。已失去半壁江山的南宋統(tǒng)治者，朝野荒嬉，置恢復中原于度外。在行動上，葉適在知建康時曾力拒金兵于江上，然朝廷的昏庸無能和茍安一隅的心態(tài)，致這些局部的勝利使整個恢復大業(yè)化為烏有。這不正是夏承燾所面對的現(xiàn)狀嗎？國民名黨軍隊消極抗日，在日本全面侵華不到半年的時間內(nèi)，就丟掉了國都南京，這是使有良知的中國人感到恥辱的事情。詞人并沒有因此感到前景渺茫，而是在這位同鄉(xiāng)前賢光輝精神的照耀下，深信有朝一日人民定會干出一件震動天地的大事來——把侵略者趕出國門，在人們敲鑼打鼓慶賀勝利的時刻，再去喚醒沉睡的葉適同享實現(xiàn)理想、收復舊地的喜悅。在充滿樂觀浪漫的色彩中，表達了詞人抗戰(zhàn)愛國的強烈心愿和高度的愛國主義精神。比起上述一詩，本首詞的寓意又深入一步。我們說，詩顯詞隱，夏承燾或拿詩言志、或以詞言情，在繼承和發(fā)展我國詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將飽滿的愛國主義思想感情巧妙地隱含于自己的詩詞創(chuàng)作中去，并有意光大詩詞的這一傳統(tǒng)功能，厥功甚偉。

二、擬定著述計劃，表達愛國思想

通過讀《天風閣學詞日記》可知，夏承燾治學異常勤奮，在不間斷的思索過程中，經(jīng)常會產(chǎn)生一些有關(guān)著述方面的設(shè)想。這些著述的火花多與夏承燾所見所聞所知所感的事物有著某種聯(lián)系，構(gòu)成了他著述設(shè)想多樣化的特征。在抗戰(zhàn)期間，他的這些設(shè)想又常能和時局聯(lián)系起來，如在“七七事變”日本全面侵華之時，夏承燾自評專為此事而作的《抗敵歌》說：“此雖俚辭，亦幾經(jīng)易稿，飽食無事，報國者僅此，慚愧慚愧。” [2]當在為微不足道的報國之舉深感自歉時，終于有了一次發(fā)抒的機會：

黃秋岳、黃晟父子與其他漢奸共十八人，以二十六日晨槍決。午后翻石遺室續(xù)詩話，讀黃各詩，誠極工，此人可惜可恨。……擬抄其好詩印為一冊，曰黃漢奸詩抄，以伯衡所藏秦檜墨跡冠其封面，罵此等人。[2]

該擬作的構(gòu)想可謂絕妙無比，所選黃氏極工的詩作，適與他可恥的行徑形成鮮明的對照，有如此反差可達到使讀者更鄙視此類人的人格這一目的，不僅如此，在裝幀上，將之與歷史上臭名昭著的投降派人物聯(lián)系在一起，發(fā)揮形式反作用于內(nèi)容的功能，以更好地達到痛斥漢奸、抒發(fā)著者殺敵報國心愿這一效果，同時也體現(xiàn)出了夏承燾的抗戰(zhàn)愛國思想在自己治學中的巧妙滲透。試想，如果此一詩選編輯成冊并得以出版發(fā)行的話，相信這部對比鮮明的“反面教材”會在打擊漢奸、增進讀者愛國情感方面發(fā)揮到一定的作用，甚至會影響到時局的某種發(fā)展變化。 事實上，夏承燾在這一階段的抗戰(zhàn)愛國思想也多發(fā)抒于自己的諸多著述設(shè)想當中，形成了自己治學的特色。

三、關(guān)注時政，流露抗戰(zhàn)愛國之情

夏承燾晚年總結(jié)自己一生的治詞經(jīng)歷，稱“只是從古紙堆中尋求自己的天地” [3]。其實，這不過是他過謙的話，他絕非兩耳不聞窗外事，相反，在治學的進程中，他常能做到關(guān)心時局，與時俱進，表達愛國情感。

如“九一八”事變，不僅是一次日本蓄意挑釁中國的軍事事件，更是一次政治事件，作為受害方，中國軍民做出了應(yīng)有的回擊，像馬占山在東北的抗日即為一例。對此夏承燾表現(xiàn)出了極大的關(guān)注，他在日記中寫到：“閱報，黑龍江馬占山旅長部，又戰(zhàn)勝日本軍。甲午涼山之后，此為快舉，思為一詞記之?！?[2]對馬部的獲勝給予了最高的褒獎，認為是19世紀末中法、中日戰(zhàn)爭以來中國在抵御外侮方面取得的一次令人振奮的勝利，極大地增進了中國人抗敵的自信力，非常值得張之，我們結(jié)合稍后寫就的《賀新涼·閱馬占山將軍嫩江捷報》一詞來說，揚之愈高，隱含作者愛國感情愈深。幾個月后，在得知馬氏“變節(jié)”后，夏承燾即刻表現(xiàn)出了另一種反映：“聞馬占山已軟化，可恨可恨?！?[1]在痛恨的同時，鑒于當時的行情，又表達出了一種痛惜之情：“聞馬占山被刺已死……市上馬占山香煙才開市，此人乃末節(jié)不終，堪浩嘆矣?！?[2]這里需要特別說明的是，馬氏當時非“變節(jié)”，而是“詐降”，也沒有“被刺死”一事，因馬氏前后表現(xiàn)出的“判然”，在外人沒能了解到真相的情況下，按照傳播通常的規(guī)律，其“末節(jié)不終”的行為將會有不同說法的傳出甚至是流言四起，作為極其關(guān)注此事的局外人，夏承燾難免不從相關(guān)的傳聞中了解到事態(tài)的“發(fā)展變化”。然正是從他的這一前后截然不同的態(tài)度中，可以明顯地看出，夏承燾所展現(xiàn)出的發(fā)自內(nèi)心深處的抗戰(zhàn)愛國之情。隨著日寇侵華勢態(tài)的日漸加劇，夏承燾的這種愛國熱情也與日俱增，如他在1936年12月13日的日記中寫到：“于學生壁報上見大公報訪員范長江記國軍攻百靈廟之役，大為興奮，當時欲揮拳擊玻璃碎之?！?[2]

百靈廟戰(zhàn)役是在日本全面侵華前夕，在傅作義將軍領(lǐng)導下取得的一次重大抗戰(zhàn)勝利，它極大地鼓舞了中國軍民的抗日斗志，是值得人們慶賀的一件大事。而此刻的夏承燾卻表現(xiàn)出了超乎尋常的反映，一種積壓已久的亢奮，終于藉此得到了釋放，足見他此時抗戰(zhàn)愛國熱情之高漲和心情之急切?！疤煜屡d亡，匹夫有責。”身為文人，夏承燾在民族生死存亡的危難關(guān)頭，在積極關(guān)注時政的過程中，將自己的一腔抗戰(zhàn)愛國熱情予以了充分的展現(xiàn)。

四、編詞選，以愛國精神激勵友生

詞學家龍榆生認為，編輯詞選不外乎“便歌”、“傳人”、“開宗”、“尊體”四個目的[4]。所謂“開宗”，是指寓編選者的詞學主張于詞選之中。這一作法已為清代浙西派、常州派等詞學流派發(fā)揮到了極致。

夏承燾編《宋詞系》也運用到了這一作法，其在“前言”中說：“盧溝橋戰(zhàn)役起……頃者避地滬瀆，寇氛益惡，懼國亡之無日，爰取宋人詞之足鼓舞人心、砥礪節(jié)概者，鉤稽史事為之注，以授從游諸子?！?[5]與前人以“開宗”編詞選稍有不同的是，夏承燾不在于闡釋自己的詞學見解，而在于以詞人的愛國思想、愛國精神激勵后進晚學。具體到內(nèi)容來看，所選的詞人，主要是張元干、張孝祥、辛棄疾、陳亮、李曾伯、劉克莊、劉辰翁、文天祥等南宋豪放派愛國作家，他們生活在民族矛盾異常尖銳的年代里，敢于面對現(xiàn)實，拿詞作為向敵人斗爭的工具；所選的詞調(diào)，主要有《永遇樂》、《念奴嬌》、《滿江紅》、《沁園春》、《水龍吟》、《賀新郎》、《六州歌頭》、《水調(diào)歌頭》諸調(diào)，按照詞調(diào)表達聲情通常的原則，它們最適宜承載音調(diào)悲壯、歌詞雄偉慷慨的內(nèi)容；在思想內(nèi)容方面，選能夠反映當時社會現(xiàn)實的作品，它們或贊揚抗金斗爭、表達報國殺敵、收復中原的志向，或揭露和批判朝廷的屈膝投降，或抒發(fā)報國無門、難酬壯志的憤慨，等等。單就“選”的角度而言，它寓編者抗敵愛國的宗旨尤為明晰。

不僅如此，夏承燾還適當?shù)睾喗樵~人的生平事跡，詳注每首作品產(chǎn)生的時代背景，以凸顯蘊含在作品中的殺敵報國的思想感情，即編者借詮釋以愛國思想為主題的宋人豪放詞作，在寄托自己抗戰(zhàn)愛國思想感情的過程中，重在傳授，受教者在接受這些詮釋清楚、易懂易解的注文的同時，也接受了隱含于其中的愛國主義思想和精神，繼而“發(fā)揚民族正氣，以抗敵御侮”[6]。我們說，要想取得抗戰(zhàn)最后的勝利，既需要前方將士的真槍實戰(zhàn)，又需要能夠喚醒民眾、鼓舞斗志等的精神力量的支撐。無疑，《宋詞系》是一部活生生的愛國主義教科書，為人們的抗戰(zhàn)愛國提供了精神動力和智力支持，具有一定的現(xiàn)實意義。

從整體上看夏承燾所表達出的抗戰(zhàn)愛國思想，有兩個點值得注意： 第一，從隱到顯。這里所說的“隱”是指抗戰(zhàn)愛國思想僅限于夏承燾個人的情感表達，“顯”則是指由一人之情感而有意去影響他人。就以上四點來看，關(guān)注時事、著述構(gòu)思僅限于個人性情的抒發(fā)，如不是載錄于日記，我們無從知道他當時的那些發(fā)自內(nèi)心的愛國情感；寫詩作詞，不僅見于日記或后來收入詩集、詞集，而且部分作品當時業(yè)已發(fā)表，其影響遠大于上述兩項，然夏承燾自言其詩詞有“不可明言”的特征，其所表達的愛國思想尚存在有某些曲意，自然也制約著對讀者的影響，據(jù)此不妨說，此項處于由“隱”到“顯”的過渡環(huán)節(jié)上；編輯詞選，則有明確的授受目的，以抗敵愛國的思想去教育新一代，為爭取抗戰(zhàn)盡快勝利盡自己的一份貢獻。由隱轉(zhuǎn)顯，最終使自己的這一愛國思想發(fā)揮出積極的作用。第二，具有個性化的特征。這主要是就著述構(gòu)思、編輯詞選而言的。就近現(xiàn)代詞學家而言，能像夏承燾這樣數(shù)十年如一日地寫日記的，并不多見，而再將相關(guān)的著述設(shè)想載入日記的更是鮮見，這一前提已決定了它獨具個性的特征，在具體的實踐中，他能夠結(jié)合現(xiàn)狀，將自己的愛國思想寄托在富有個人色彩的著述設(shè)想中去，從而顯示出了它獨一無二的特性。 就近現(xiàn)代所編的詞選來看，以選豪放詞作為“開宗”的不乏其例，然能融編者抗戰(zhàn)報國思想于詞選之中的則不多見，尤其是能夠結(jié)合時局選編詞作以愛國思想教育后學，《宋詞系》則是僅見的。凡此已見它所獨有的個性。

據(jù)上可說，作為學者，夏承燾的抗戰(zhàn)愛國精神與思想是值得特寫的一筆。

【作者單位：中州大學】

【參考文獻】

[1] 夏承燾.天風閣學詞日記（二）.夏承燾集（第六冊）［M］. 杭州：浙江古籍出版社、浙江教育出版社2007

[2] 夏承燾.天風閣學詞日記（一）.夏承燾集（第五冊）［M］. 杭州：浙江古籍出版社、浙江教育出版社2007

[3] 夏承燾.月輪山詞論集·前言.夏承燾集（第二冊）［M］.杭州：浙江古籍出版社、浙江教育出版社2007

[4] 龍榆生.選詞標準論.詞學季刊（第一卷第二號）［J］.上海：民智書局2002

[5] 夏承燾.宋詞系.夏承燾集（第三冊）［M］. 杭州：浙江古籍出版社、浙江教育出版社2007

[6] 吳戰(zhàn)磊.夏承燾集·編后記.夏承燾集（第三冊）［M］. 杭州：浙江古籍出版社、浙江教育出版社2007