摘 要：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。統(tǒng)一思想，凝聚力量，全力推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展已成為共識。河南電視臺《“十八談”映象版》運用現(xiàn)代多媒體聯(lián)動的傳播優(yōu)勢，建構(gòu)河南形象，打造城市名片，營造出奮發(fā)圖強(qiáng)的輿論態(tài)勢，產(chǎn)生了積極向上的傳播效果。

關(guān)鍵詞：電視訪談；城市映象；十八談；傳播效應(yīng)

中圖分類號：G223 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）08-0012-04

國務(wù)院出臺《關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》掀起了中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的高潮。兵馬未動，輿論先行。只有堅持正確的輿論引導(dǎo)，才能鼓舞廣大干部群眾參與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的熱情，加快中原崛起和河南振興的步伐。媒體是輿論動員的主體，需充分發(fā)揮主流媒體“先行官”的作用，組織開展卓有成效的宣傳工作，營造濃厚的宣傳氛圍，不僅可以統(tǒng)一認(rèn)識，凝聚共識，還能夠提升城市形象，達(dá)到城市形象宣傳的目的，從而真正做到“外樹形象，內(nèi)聚合力”，為河南省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的精神動力和輿論支持?！丁笆苏劇庇诚蟀妗繁闶峭ㄟ^河南電視臺對河南省18個城市進(jìn)行宣傳的成功嘗試。

一、《“十八談”映象版》的情境設(shè)計

電視是通過音像、視頻系統(tǒng)向受眾傳播信息的大眾傳播平臺，其最大優(yōu)勢就是綜合運用聲、光、色等元素，構(gòu)成強(qiáng)大的視、聽覺沖擊力，從而引起受眾的廣泛關(guān)注。因此，電視欄目的設(shè)置總是在一定的情景架構(gòu)之中?！丁笆苏劇庇诚蟀妗纷鳛榇笮碗娨晻r評訪談節(jié)目，很好地發(fā)揮了電視這一大眾傳媒的獨特優(yōu)勢。

（一）聘請名人主持，充分發(fā)揮名人“眼球效應(yīng)”

名人的出現(xiàn)所達(dá)成的引人注意、強(qiáng)化事物、擴(kuò)大影響的效應(yīng)，或人們模仿名人的心理現(xiàn)象統(tǒng)稱為名人效應(yīng)。簡單的說名人效應(yīng)相當(dāng)于一種品牌效應(yīng)，它可以帶動人群。名人是人們心目中的偶像，有著一呼百應(yīng)的作用。名人效應(yīng)利用的正是人們的慕名心理。用名人做主持，使主持具有強(qiáng)烈的感染力和親和力。出于內(nèi)心對“名人”的崇拜和信服，在受眾眼里，這些“名人主持”傳播的信息往往被認(rèn)為是真實可信的；“名人主持”的意見也往往會被他們當(dāng)作正確的意見而接受，從而更容易與受眾產(chǎn)生虛擬的雙向交流，使受眾處于積極和興奮的狀態(tài)，促使受眾做出反饋，形成雙向溝通與互動，達(dá)到傳播的最佳效果?！丁笆苏劇庇诚蟀妗菲刚埶季S敏捷、口才出眾的中央電視臺著名節(jié)目主持人張紹剛擔(dān)綱主持。由于之前張紹剛曾主持過《今日說法》、《大家看法》、《非你莫屬》、《歡聚夕陽紅》等，他已經(jīng)成為受眾心里名符其實的名人，其主持風(fēng)格和特色也已被受眾所接受和認(rèn)可。于是，《“十八談”映象版》便吸引了一批慕“名”而來的受眾，使名人效應(yīng)得到了最大程度的發(fā)揮。

在新的媒介環(huán)境下，受眾的媒介素養(yǎng)得到了很大程度的提升，能動性、參與意識和批判能力都增強(qiáng)了許多，對節(jié)目主持人的要求越來越高。受眾對主持人的要求不僅僅停留在外在儀表形象的層次上，并且要求主持人富有魅力、更具個性和內(nèi)涵。這就要求主持人在具備了良好的角色形象的基礎(chǔ)上，塑造獨特的自我形象。名人在長期的職業(yè)生涯中所形成的形象經(jīng)過媒體的多次傳播具有十分鮮明的特征，能夠形成獨特鮮明，有血有肉的個性形象。對于某一欄目來說，邀請某一名人為主持可能是適宜的，也因此得到觀眾的信任和支持，但對另一欄目來說，卻未必如此。問題的關(guān)鍵在于名人自身的形象和欄目的契合度有多高。張紹剛在主持的過程中，有意識有目的地控制自己的語言舉止，使自己所呈現(xiàn)的整體氣質(zhì)與《“十八談”映象版》這個欄目所要表達(dá)的內(nèi)容相吻合；并且在訪談過程中注意了自我釋放和展示，以獨特的手段和富有個性的風(fēng)格，贏得了受眾的認(rèn)同。

另外，張紹剛由于具有豐厚的文化底蘊，對河南各個城市的情況都事先有所了解，所以可以很自然地控制現(xiàn)場，并且在節(jié)目過程中穿針引線地插入自己的觀點，和嘉賓平等地交流。所有這些，都使節(jié)目增色不少。

（二）領(lǐng)導(dǎo)和專家的參與提升傳播的可信度

傳播者的可信度直接影響著傳播效果。美國未來學(xué)家托夫勒在《力量轉(zhuǎn)移——臨近21世紀(jì)時的知識、財富和暴力》一書中說，“事實上，發(fā)送者是什么人，這本身就是任何信息的一個至關(guān)重要的組成部分，它的作用之一就是幫助我們確定對該信息期待到什么程度。[1]”可見，同樣的信息內(nèi)容，當(dāng)通過不同的傳播者向受傳者傳播時，所收到的效果是不一樣的，受眾往往更樂意根據(jù)傳播者的社會地位，學(xué)術(shù)聲譽等背景來判斷他們所傳播的信息的可信性。

一般而言，傳播者的可信度越高，其說服效果越大。反之亦然。作家富爾曼諾夫在其小說《恰巴耶夫》中有這樣一句話，“一個出名的、出色的人物，偶然講出一句話，有時甚至是一句沒有道理的話，比起一個碌碌無名的“庸才”所提出的有道理的意見來，更受人家的推崇，這是人的很奇怪的特性，但是往往如此。[2]”在長期的社會實踐中人們形成了普通的心理定勢，認(rèn)為那些比較可靠的傳播者所提供的信息是真實可信的，而那些信譽度低、知名度、可信度低的傳播者所提供的信息可信度卻有待商榷。于是，在傳播活動中，受眾往往依靠可信度較高的信源來獲取信息或意見，對信息的提供者就格外挑剔，有著十分嚴(yán)格的篩選、甄別過程。所以，對傳播者來說，提高可信度是爭取受眾信任，改進(jìn)傳播效果的前提條件。

可信性包含兩個要素，第一是傳播者的聲譽，包括是否誠實、客觀、公正等品質(zhì)條件；第二是權(quán)威性，即傳播者對特定問題是否有發(fā)言資格。《“十八談”映象版》的嘉賓都是各地市領(lǐng)導(dǎo)及各領(lǐng)域?qū)＜?，因為其?jīng)常亮相熒屏，同受眾“見面”的機(jī)會比較多，這就拉近了其與受眾之間的心理距離。并且，這些領(lǐng)導(dǎo)和專家又是城市發(fā)展規(guī)劃的設(shè)計者，建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們擁有著充足的可信的城市發(fā)展信息資源。領(lǐng)導(dǎo)在訪談過程中發(fā)揮的是意見領(lǐng)袖的作用，而經(jīng)過意見領(lǐng)袖再加工的信息針對性更強(qiáng)，更容易被受眾所認(rèn)可和接受。城市的戰(zhàn)略部署和方針經(jīng)他們的解讀，可以使受眾更清楚地理解城市發(fā)展的整體脈絡(luò)，擴(kuò)展受眾的宏觀視野。專家在訪談中可以增強(qiáng)城市發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)性。所謂“術(shù)業(yè)有專攻”，專家學(xué)者利用自己的學(xué)科特長，條分縷析地解讀，不僅把訪談內(nèi)容提升到一個更加理性科學(xué)的高度，也更能夠把問題的討論引向深入。

當(dāng)然，權(quán)威性、可信性的建立并不是通過自我標(biāo)榜，或是依靠大臺的威懾力量實現(xiàn)的，也不僅僅是借助專家的名氣與威望，而是通過對知識資料的占有和分析、對事件理性邏輯的判斷和推理產(chǎn)生的。在《“十八談”映象版》里，各領(lǐng)導(dǎo)人對城市的了解都是全面的、客觀的。他們既看到了城市發(fā)展的優(yōu)勢和亮點，同時也意識到了發(fā)展中存在的問題和不足，并在一定邏輯分析的基礎(chǔ)上提出了解決發(fā)展中問題的意見和建議。它并不是單純的宣傳、灌輸，而更多的是對城市發(fā)展的宏觀概括和對其發(fā)展未來的分析預(yù)測，因而顯得更加客觀公正，更易令受眾信服。

（三）獨具特色的訪談架構(gòu)使欄目更有吸引力

電視談話類節(jié)目是運用人際傳播雙向互動的方式，在電視情境架構(gòu)中達(dá)到及時的反饋與互動，然后通過大眾傳播的平臺擴(kuò)散開去，是人際傳播與大眾傳播的有機(jī)結(jié)合，避免了大眾傳播的單向性缺憾。同時，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，實現(xiàn)場內(nèi)互動與場外連線互動的“雙層多向反饋”。

談話類節(jié)目不僅僅是“談話”，同時又是要向廣大受眾播出的“節(jié)目”。《“十八談”映象版》便是運用人際傳播的形式，通過大眾傳播渠道達(dá)到最佳的傳播效果。主持人和嘉賓借助面對面的交流對話，實現(xiàn)了人際傳播。主持人與嘉賓之間形成的互相激發(fā)、互動關(guān)系產(chǎn)生出訪談中一個個令人贊賞的高潮。這是一種建立在學(xué)識、智力與視野上的深層次的互動，是訪談雙方的智力、理性、知性的體現(xiàn)，同時也不乏一種語言技巧、個性魅力的展示。

在整個訪談過程中，演播室觀眾偶爾參與其中，引起一些討論和爭鳴，形式將更加活潑，可以拉近與觀眾的距離，提高訪談效果和收視率。這在一定程度上實現(xiàn)了組織傳播，達(dá)到多種傳播方式聯(lián)動的效果。

1.背景設(shè)計

LED大屏幕，以其色彩絢麗、大氣壯觀的舞美效果、強(qiáng)大的視覺沖擊、靈活組合等特點，成為節(jié)目的主要展現(xiàn)、襯托手段，已悄然進(jìn)入電視演播室，成為訪談類節(jié)目必備的技術(shù)設(shè)備。對于觀眾而言，它是一個對畫面外的空間延伸與拓展，是演播室之外過去時空的塑造，與演播室現(xiàn)在時空的自然出入交錯，讓演播室觀眾將有限空間拓展到無限領(lǐng)域，進(jìn)入廣闊的遐想空間?！笆苏劇痹诒尘疤幚砩?，很好地運用了LED大屏幕。大屏幕里用金黃色相框，裝入每個城市最能體現(xiàn)城市特點的畫面，如開封的市花“菊花”、著名旅游景點“龍亭”、“清明上河園”、縣委書記的好榜樣“焦裕祿”；如焦作這個新興旅游城市以“云臺山”的整幅圖片為背景。另外，演播室里的小道具也為營造氛圍，調(diào)動嘉賓的情緒提供了幫助。在洛陽篇的開篇，映入眼簾的首先是國色天香的牡丹，不僅裝飾了演播室的環(huán)境，并且提醒了人們即將介紹的城市。

2.結(jié)構(gòu)設(shè)計

談話節(jié)目的結(jié)構(gòu)是談話節(jié)目形成和存在的一種方式，其任務(wù)就是按照一定的原則和要求，將材料、觀點、體驗等內(nèi)在要素，有步驟、有主次地加以組織和架構(gòu)，形成聚合和支撐電視談話節(jié)目各個部件的框架。是體現(xiàn)創(chuàng)作者思想能力和藝術(shù)能力的重要標(biāo)志，在很大程度上影響著節(jié)目的存在方式和意義建構(gòu)。

“十八談”根據(jù)各個城市的特色，采用不同的結(jié)構(gòu)設(shè)計，不僅使觀眾眼前一亮，而且還激起了他們對下一期節(jié)目結(jié)構(gòu)的猜測?？傮w而言，“十八談”采用的是平行展開的話題結(jié)構(gòu)。在洛陽篇里，主要是用字幕的形式，把節(jié)目分為四個節(jié)點，“立足于實”、“定位要實”、“措施要實”、“作風(fēng)要實”，把洛陽的“一切立足于實”給表現(xiàn)出來；由于開封是書法名城，在開封篇里，利用卷軸的形式，把“以轉(zhuǎn)促開”、“開拓抓機(jī)遇”、“開放促發(fā)展”、“開先強(qiáng)文化”、“開明樹形象”、“開創(chuàng)傳精神”六個方面，闡釋了開封如何“開”；南陽篇里，根據(jù)南陽是“中原之肺”、“國家糧倉”的特點，用小片頭的形式分別展現(xiàn)了南陽的水、糧、工、會，描繪了南陽發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

3.語言風(fēng)格

語言在電視談話節(jié)目中充當(dāng)著主角。一個節(jié)目的語言風(fēng)格在很大程度上決定了受眾對該節(jié)目的評價和定位。在訪談類節(jié)目中，主持人他是談話的發(fā)起人、控制者，是嘉賓的傾訴對象，是節(jié)目的總代表和“代言人”。主持人在節(jié)目中的言語表現(xiàn)對電視談話節(jié)目的進(jìn)程、節(jié)奏、內(nèi)容、風(fēng)格乃至節(jié)目的整體質(zhì)量都起著至關(guān)重要的作用。可以說，主持人的語言表達(dá)與運用可以決定著一檔電視談話節(jié)目的成敗。

主持人張紹剛的語言風(fēng)格一向是直接、單槍直入，從不拖泥帶水。這點從他的提問便可以看出。張紹剛具有敏銳的觀察和發(fā)現(xiàn)能力，能夠從現(xiàn)場中尋找新的話題，捕捉更多細(xì)節(jié)，并用簡潔的，口語化的表達(dá)形式提問。在洛陽篇里，市長李柳身提到，“洛陽只是一個旅游的‘通風(fēng)口’，還沒有形成‘聚寶盆’?！敝鞒秩撕芸毂阕プ〈思?xì)節(jié)進(jìn)行提問，“怎樣讓‘通風(fēng)口’變成‘聚寶盆’？”其反映出來的睿智和敏捷，可見一斑。

另外，在介紹城市特點的短片中，解說詞與畫面相得益彰、互為補(bǔ)充，通過獨到的視角，揭示出畫面背后無法表達(dá)而又引人深思的東西。如果說短片的整個畫面是龍，已經(jīng)初步闡述了事物的原生態(tài)，那么解說詞就應(yīng)該是點睛之筆，給短片注入精神與靈氣。優(yōu)美動聽，朗朗上口的解說詞，喚起人們的無限遐想，成功地塑造了小短片的“魂”。

二、《“十八談”映象版》的不足之處

《“十八談”映象版》得到了社會和各界人士的一致認(rèn)可。它引發(fā)了在全省其他各地市對自身發(fā)展的深入思考和你追我趕促發(fā)展的熱情。但這并不意味著《“十八談”映象版》就是十全十美的，它在傳播過程中存在的不足也不可小覷。

（一）缺乏必要的互動，不利于受眾消化吸收

我國著名學(xué)者曾說過，“理想的大眾傳播需要理想的傳播接受者充分開發(fā)、利用它，來完善自身，造福社會”[3]。這就要求大眾傳播所傳遞的內(nèi)容可以做到深入淺出，使受眾容易理解和接受，從而達(dá)到傳播的目的。然而在實踐中往往出現(xiàn)這樣的情況：其一是精英的談?wù)?、敘述占有很大的比重，而其他人的交流和反饋則很少。現(xiàn)場參與者雖然也有發(fā)言，但更多的是一種傾聽，節(jié)目沒有充分發(fā)揮出人際交流的傳播效果，無法實現(xiàn)情感的互動；其二是傳播者千方百計地擴(kuò)大其信息量，而忽視了受眾對信息的解讀，造成傳播的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于受眾解讀到的信息量?！丁笆苏劇庇诚蟀妗氛劦淖疃嗟氖钦撊绾无D(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式和發(fā)展方式，主要是領(lǐng)導(dǎo)和各領(lǐng)域?qū)＜以谡f話，而現(xiàn)場觀眾則僅僅是穿插式地回答一些相對來說無關(guān)緊要的問題。從某種意義上來說，領(lǐng)導(dǎo)和專家發(fā)揮的是“意見領(lǐng)袖”的作用，而觀眾只是在扮演聽眾的角色。而在正常情況下，主持人、嘉賓和觀眾應(yīng)處在平等的位置上，相對來說比較平等地去溝通和交流。

傳播學(xué)上有個概念，叫做“共通的意義空間”，說的是對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通理解，或是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景[4]。由于在《“十八談”映象版》中，大部分內(nèi)容都是領(lǐng)導(dǎo)在說，受眾在聽，并且受眾和領(lǐng)導(dǎo)的生活經(jīng)驗和文化背景又不盡相同，這便造成了受眾在理解領(lǐng)導(dǎo)講話時出現(xiàn)了困難。尤其是領(lǐng)導(dǎo)專家多是站在客觀的層面上談規(guī)劃、設(shè)想，與現(xiàn)實生活也一定的距離，而《“十八談”映象版》中又缺少相應(yīng)的解讀，受眾感受到的是概念多，空話多，而具體的、形象的、可感的內(nèi)容少，因而，理解起來相對困難。所以，在以后的映象版里，談的內(nèi)容要更加更加生活化、故事化，用講故事的方式對相關(guān)戰(zhàn)略和政策進(jìn)行解讀，深入淺出，使受眾更容易理解和接受。

（二）缺乏必要的思想交鋒，節(jié)目稍顯平淡

思想交鋒是一種針對偏頗之見，有理有據(jù)地展開交鋒說理，以澄清是非，引出正確觀點，給予人們以新的思想啟迪的有效方法，是解決問題、處理矛盾的關(guān)鍵。它一般是說話人為了強(qiáng)求或深化某一論點，有意識地用泛指和設(shè)問的方式亮出具體的靶子，由正面論述轉(zhuǎn)入直接的思想交鋒，通過說理交鋒在破與立的結(jié)合上澄清糊涂的觀念，端正片面的認(rèn)識，解除疑惑的思想，從而使所有論證的觀點得以充分的展開，以增強(qiáng)評論的說服力?！丁笆苏劇庇诚蟀妗肪腿鄙龠@樣的矛盾沖突和論辯。

節(jié)目采用一問一答的形式，主持人提出問題，領(lǐng)導(dǎo)針對問題做出回答，而后主持人再從領(lǐng)導(dǎo)的回答中提取問題，做更深入的提問。在這個過程里，城市的戰(zhàn)略部署和方針政策被一步一步地挖掘出來。這樣，整個節(jié)目就在平淡無奇的氛圍下進(jìn)行，顯得索然無味，毫無節(jié)奏感可言，從而使受眾昏昏欲睡。相反，如果適當(dāng)?shù)刂圃斐鲆稽c沖突，就會把受眾和嘉賓從神游太虛的狀態(tài)中拉回來，重新開始關(guān)注所談?wù)摰膬?nèi)容，對主持人的提問進(jìn)行深入的思考并做出讓人滿意的回答。映象版?開封篇中，設(shè)置了“開封何時能‘開封’”這個議題，不僅使訪談有了明確的中心，還可以促使更多的觀眾參與到對這個問題的討論中來，調(diào)動了最大范圍的觀眾的熱情，擴(kuò)大該議題的影響面。即使在訪談結(jié)束之后，關(guān)于這個議題引發(fā)的爭論也會一直延續(xù)下去。而在其他城市的訪談中，卻缺少類似的帶有爭議性的中心點。他們圍繞相對分散的幾大議題進(jìn)行集中討論，節(jié)目缺乏問題爭辯的激烈氛圍，使現(xiàn)場稍顯呆板和乏味，并且也無法把討論引向更深、更廣的層面上來。

（三）視野相對狹窄，未把城市建設(shè)置身于國際大框架下

在全球一體化的時代背景下，城市的現(xiàn)代化是必經(jīng)也必然要面向國際化的。城市國際化的過程，即在文化、物質(zhì)、資源、信息及人員等方面進(jìn)行跨國界的相互交流與往來，提高城市知名度和城市整體功能的過程。作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大趨勢，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，均分別提出了城市國際化的發(fā)展戰(zhàn)略。駛?cè)?1世紀(jì)軌道，每座城市都在謀求大發(fā)展。要建設(shè)成什么樣的城市，做到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，這些無不考驗著城市的治理水平。城市在發(fā)展過程中要學(xué)會用時代的眼光、戰(zhàn)略的思維和國際的視野，審視和把握本地區(qū)本部門科學(xué)發(fā)展的問題，努力在創(chuàng)新中突破，在突破中不斷提升工作質(zhì)量?！丁笆苏劇庇诚蟀妗芬浴皩崿F(xiàn)科學(xué)發(fā)展的新思路，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的新實踐，破解發(fā)展難題的新探索，促進(jìn)中原崛起的新動力”為目標(biāo)，把各地市的發(fā)展局限于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)這一小框框里，只是針對本地區(qū)本時期的現(xiàn)狀提出了一些行之有效的發(fā)展策略，而沒有站到國際化高度，用國際化的眼光去發(fā)現(xiàn)和解決發(fā)展問題。考慮到當(dāng)今我國早已加入WTO，正在快速融入世界，經(jīng)濟(jì)對外依賴度明顯增加的背景，把中原城市建設(shè)成為國際化城市也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。西方國家城市國際化進(jìn)程開始較早，已經(jīng)形成一定的發(fā)展路徑和模式，其中有許多值得我國借鑒和學(xué)習(xí)的地方，這便要求各地市在完備自己的戰(zhàn)略部署時，以那些成功的國際化城市案例為參考，總結(jié)它們在發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，“取其精華，棄其糟粕”，并利用自身的特色和優(yōu)勢，對城市國際化進(jìn)行定位，提出符合我國國情的城市國際化戰(zhàn)略和目標(biāo)，早日建設(shè)成為可以同其他城市相媲美的國際化城市。

（四）對城市歷史的開掘不足，缺乏縱深感

歷史文化是一個城市非常重要的資源財富，以歷史視角看待一個城市的產(chǎn)生和發(fā)展，深入了解城市發(fā)展過程中的歷史印記和文化內(nèi)涵，挖掘人們在建設(shè)這個城市的漫長歷史過程中所總結(jié)出來的歷史經(jīng)驗，對當(dāng)今城市建設(shè)有著非常重要的指導(dǎo)意義，并可以使城市在這個面貌日趨相同的全球化建設(shè)叢林中，擁有自己一份獨特的歷史韻味和文化氣質(zhì)。

有一句老生常談的話叫做“歷史從來不會重復(fù)但總是驚人地相似?！辈灰詺v史為前車之鑒，必將重蹈歷史的覆轍。唐太宗說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”只有不斷地總結(jié)歷史，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，思考避免重犯歷史錯誤的途徑和方法，才能為現(xiàn)今的發(fā)展提供合理的參考意見，從而更好地發(fā)展。

《“十八談”映象版》立足城市發(fā)展的現(xiàn)狀，在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式和發(fā)展思路，而忽略了對城市深厚歷史的挖掘。對歷史教訓(xùn)的總結(jié)和對歷史經(jīng)驗的借鑒，使城市的發(fā)展不偏離其整體發(fā)展基調(diào)，顯得更有特色和內(nèi)涵。在開封篇里，雖然提到了開封的“開”和“封”，卻沒有依據(jù)歷史去闡釋其“開”與“封”的原因。處于“開”時期的開封是繁華和輝煌的，值得所有開封人引以為豪，現(xiàn)在要繼續(xù)向前發(fā)展，就有必要回想那一時段的成功是由哪些因素促成的，它是如何做到“‘開’字當(dāng)家”的，對現(xiàn)今發(fā)展的借鑒意義在哪里。祈書記在“開先強(qiáng)文化”中提到，“用創(chuàng)新的手段來復(fù)古，做出來一個有更多古韻符號和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的（城市）”，這也應(yīng)是其他城市的定位。當(dāng)然，在回味其“開”的歷史的同時，也不可忽略其“封”的歷史。《從紐約到開封——輝煌如過眼煙云》是開封從繁華到衰敗的歷史的精準(zhǔn)概括。它這座城市的沒落實，又可以當(dāng)作教訓(xùn)，從中反思為什么一個全世界最繁華的都市突然鼎盛不再，從而避免在前進(jìn)過程中再犯類似的錯誤。在訪談過程中，著重強(qiáng)調(diào)對“開”的探究，而忽略了對“封”反省。

總體來說，《“十八談”映象版》所達(dá)到的傳播效果是顯而易見的，通過電視媒介向觀眾介紹了各個城市的發(fā)展戰(zhàn)略和部署，增強(qiáng)了廣大群眾參與到中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中來的熱情。但是，其在傳播過程中偏向于主導(dǎo)式的傳播而忽略了受眾的反饋，沒有形成宏觀的國際視野，對歷史的挖掘不夠深入，這些都是在以后的節(jié)目中需要注意的方面。

參考文獻(xiàn)：

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