荊學(xué)民，中國(guó)傳媒大學(xué)政治傳播研究所所長(zhǎng)、教授，中國(guó)傳媒大學(xué)、北京交通大學(xué)博士生導(dǎo)師。國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《中國(guó)特色政治傳播理論與策略體系研究》首席專家，主持完成《社會(huì)主義和諧社會(huì)政治信仰研究》、《全球化背景下中國(guó)政治傳播的主體意識(shí)研究》等多項(xiàng)國(guó)家及省部級(jí)研究項(xiàng)目；先后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文120多篇。曾赴美國(guó)波士頓大學(xué)、美國(guó)西敏寺神學(xué)院、香港城市大學(xué)、臺(tái)灣世新大學(xué)等訪學(xué)、參加課題研究和學(xué)術(shù)演講。目前有《政治傳播活動(dòng)論》、《中國(guó)特色政治傳播戰(zhàn)略論》等10部“當(dāng)代中國(guó)政治傳播研究”叢書正在編著。

編者按：中國(guó)傳媒大學(xué)政治傳播研究所是我國(guó)第一個(gè)專門研究政治傳播的教學(xué)、科研機(jī)構(gòu)。荊學(xué)民教授領(lǐng)銜的政治傳播研究團(tuán)隊(duì)，先后成功申報(bào)了國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目、教育部人文社科專項(xiàng)項(xiàng)目、中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)基地項(xiàng)目等，2011年成功申報(bào)了新中國(guó)成立以來(lái)第一個(gè)關(guān)于政治傳播研究的國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目。研究團(tuán)隊(duì)近年來(lái)發(fā)表了一系列有關(guān)政治傳播的“組團(tuán)”學(xué)術(shù)論文，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。現(xiàn)在，研究所已經(jīng)逐步成為高端的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，不斷地聚集國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)骨干及其研究成果，致力于為黨和國(guó)家在政治傳播方面提供有指導(dǎo)意義的戰(zhàn)略理論和有效的策略建議。本期前沿訪談欄目組有幸約訪到中國(guó)傳媒大學(xué)政治傳播研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師荊學(xué)民。讓我們一起感悟他精彩的研究經(jīng)歷，領(lǐng)略他的學(xué)識(shí)素養(yǎng)及傳道解惑之路！

本刊記者（以下簡(jiǎn)稱“記者”）：荊所長(zhǎng)您好，歡迎您做客我刊前沿訪談欄目！請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下中國(guó)傳媒大學(xué)政治傳播研究所的基本情況及您擔(dān)任所長(zhǎng)以來(lái)所里明顯的變化？

荊所長(zhǎng)：首先感謝《今傳媒》對(duì)我的信任！

中國(guó)傳媒大學(xué)是教育部直屬的國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)。作為支撐“政治傳播”研究的基礎(chǔ)學(xué)科，即政治學(xué)與傳播學(xué)，均是中國(guó)傳媒大學(xué)的主體和優(yōu)勢(shì)學(xué)科。2008年，我調(diào)入中國(guó)傳媒大學(xué)工作，基于我對(duì)政治傳播研究在目前以及未來(lái)中國(guó)的重要性之學(xué)術(shù)自覺(jué)，我向?qū)W校提出成立了政治傳播研究所。這是全國(guó)第一個(gè)、也是至今唯一以“政治傳播”命名的研究機(jī)構(gòu)。研究所成員多數(shù)是具有博士學(xué)位的專業(yè)教學(xué)與研究人員，具有共同的學(xué)術(shù)理想和研究目標(biāo)。為支撐政治傳播的研究，基于高等學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，研究所以政治學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)和傳播學(xué)二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)為學(xué)科依托，在政治學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)置“政治傳播”的碩士招生方向；在傳播學(xué)二級(jí)學(xué)科下設(shè)置“政治傳播”博士招生方向。實(shí)現(xiàn)了政治學(xué)與傳播學(xué)的學(xué)科交融對(duì)接。博士研究生2008年當(dāng)年就開始招生，今年已經(jīng)有畢業(yè)生，就業(yè)很受歡迎。

我擔(dān)任研究所的第一任所長(zhǎng)，同時(shí)擔(dān)任第一屆政治傳播方向的博士生導(dǎo)師，除了正常的學(xué)科建設(shè)和教書育人之外，致力于研究所的基本建設(shè)，尤其是凝聚學(xué)術(shù)方向，聚焦政治傳播研究。建所四年多，步步為營(yíng)，穩(wěn)步前進(jìn)。最突出的成績(jī)是，2011年我們申報(bào)國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)一舉中標(biāo)！這是新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家第一個(gè)關(guān)于政治傳播的重大項(xiàng)目，也是我們中國(guó)傳媒大學(xué)獲批的第一個(gè)國(guó)家社科基金重大課題。

記者：我們知道，您是南大哲學(xué)系畢業(yè)的，當(dāng)年因?yàn)槭裁丛蚴鼓鷮?duì)政治傳播學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣呢？這些年又在哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)方面有卓越建樹。現(xiàn)在還經(jīng)常出國(guó)參加課題研究和講座，能談?wù)勀诟鲊?guó)演講的大致情況及演講對(duì)各個(gè)國(guó)家在學(xué)術(shù)建設(shè)方面有何影響？

荊所長(zhǎng)：你這個(gè)問(wèn)題提得太好了，也可以說(shuō)提到了我的“痛處”。我是國(guó)家恢復(fù)高考的第一屆即77級(jí)學(xué)生，1982年畢業(yè)，當(dāng)大學(xué)老師一直是從事哲學(xué)的教學(xué)與研究。期間，穿插著研究過(guò)美學(xué)。在哲學(xué)研究領(lǐng)域，從1986年在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》發(fā)表第一篇關(guān)于“信仰”的學(xué)術(shù)論文起止2008年的20多年時(shí)間里，我一直專注于研究一個(gè)“東西”，這就是“信仰”！這里我給你“曬”一下2011年我剛出版的《現(xiàn)代信仰學(xué)引論》一書后記里的幾句話：“學(xué)術(shù)生涯二十年，‘信仰’使我‘魂?duì)繅?mèng)繞’，我的研究興趣和領(lǐng)域一直圍繞在‘信仰’這個(gè)主題上。可以說(shuō)，畢生研究信仰已然成為我的‘信仰’。信仰這條奔騰不息永遠(yuǎn)流向未來(lái)的精神之河仍在吸引著我?！鼻魄疲嘤懈星榘?。可以這么說(shuō)，2008年之前，學(xué)術(shù)界對(duì)我的“認(rèn)知”與“檢索”，是與“信仰”這個(gè)“關(guān)鍵詞”聯(lián)系在一起的。我現(xiàn)在主持著中國(guó)傳媒大學(xué)博士研究生每年的《馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)》、《社會(huì)科學(xué)前沿》兩門講座課程，很受學(xué)生們的歡迎。課程邀請(qǐng)的都是各個(gè)學(xué)科的一流專家學(xué)者，他們每每直接地、間接地講到與“信仰”有關(guān)的學(xué)術(shù)話題，我在點(diǎn)評(píng)時(shí)就充滿著難以名狀的沖動(dòng)與激情。

從2008年我進(jìn)入中國(guó)傳媒大學(xué)政治傳播研究所之后，我逐步“轉(zhuǎn)型”，開始全力研究政治傳播。在我看來(lái)，改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的政治實(shí)踐創(chuàng)造了中國(guó)特有的政治文明，越來(lái)越強(qiáng)有力地影響著人類政治文明的進(jìn)程和世界各國(guó)的政治實(shí)踐。中國(guó)特有的政治文明已經(jīng)構(gòu)成了人類政治文明中引世人注目的壯麗景觀。這種背景之下，研究、總結(jié)、提升、構(gòu)建和傳播中國(guó)特有的政治文明，建構(gòu)與中國(guó)的實(shí)力和政治文明發(fā)展相匹配的中國(guó)特色政治傳播理論具有重大意義。由此而展開的政治傳播研究，在未來(lái)中國(guó)的學(xué)術(shù)理論研究領(lǐng)域?qū)⒋笳购陥D、前途無(wú)量。而我自己此前的學(xué)術(shù)、知識(shí)積累以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題強(qiáng)烈關(guān)注的學(xué)者品質(zhì)和使命感，都可以為我接下來(lái)的政治傳播研究奠定重要的基礎(chǔ)。比如，哲學(xué)高度和深度的思維方式和理論表達(dá)方式用之于政治傳播研究的優(yōu)勢(shì)，是僅止于用傳播學(xué)的視角和理論來(lái)研究政治傳播所難以達(dá)到的。事實(shí)證明，我的選擇是有意義的。2009年，我們?cè)凇冬F(xiàn)代傳播》發(fā)表的第一篇關(guān)于政治傳播研究的論文《視界融合：政治傳播研究的幾個(gè)基本理論問(wèn)題辨析》，迅即就被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，之后，幾乎每篇都被《新華文摘》至少“論點(diǎn)摘編”。以我的判斷，國(guó)家將高度重視對(duì)政治傳播的研究，因此，從2009年便密切關(guān)注國(guó)家重大招標(biāo)課題，果不其然，在2011年第二批招標(biāo)中就出現(xiàn)了“政治傳播”的招標(biāo)課題。我們可以說(shuō)是有備而去，因此申報(bào)成功也在情理之中。

全球化背景下，任何理論學(xué)術(shù)命題都不可能只是“中國(guó)的”，所謂中國(guó)特色，也正是相對(duì)于全球而言。因此，無(wú)論對(duì)于信仰的研究，還是政治傳播的研究，都必須進(jìn)行廣泛的國(guó)際學(xué)術(shù)交流。我兩次到美國(guó)的訪學(xué)，以及參加一些國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，所發(fā)表的觀點(diǎn)和演講也都不超乎信仰和政治傳播這樣的話題。就信仰而言，國(guó)際社會(huì)更加關(guān)注中國(guó)人現(xiàn)在的宗教啊等信仰問(wèn)題，那我就講中國(guó)改革開放以來(lái)的這方面的情況，并講出我自己的看法，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于他們正確看待中國(guó)社會(huì)這方面的情況、克服他們固有的一些偏見是很有作用的。

關(guān)于政治傳播就更是如此，我們?cè)谶@方便是極度被“邊緣化”的，核心的政治話語(yǔ)，比如民主、自由、人權(quán)等，都被他們定義，我們的國(guó)家形象也被他們“塑造”。在這種情況下?！爸圃燧浾摗钡膶W(xué)者們之間的交流乃至碰撞，對(duì)于改變彼此偏見、客觀真實(shí)言說(shuō)事實(shí)具有重要的意義。政治傳播研究就是要研究我們?cè)鯓觼?lái)發(fā)“政治之聲”（像我們現(xiàn)在一些報(bào)刊的政論、社論的水平實(shí)在不敢恭維），我出去訪學(xué)、參與國(guó)際課題研究、參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，想做的就是這方面的工作。萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不到演講什么觀點(diǎn)就能對(duì)人家國(guó)家的學(xué)術(shù)建設(shè)產(chǎn)生什么影響。

記者：《社會(huì)轉(zhuǎn)型與信仰重建》這本專著，從人類信仰的角度來(lái)研究社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的林林總總的問(wèn)題。該書獨(dú)辟蹊徑，提出了社會(huì)轉(zhuǎn)型期研究的新思路，聚焦出社會(huì)轉(zhuǎn)型期研究的新視角。人類信仰問(wèn)題的研究者歷來(lái)不少，您的這本專著卻別具特點(diǎn)，能簡(jiǎn)單闡述一下它的特色嗎？

荊所長(zhǎng)：沒(méi)想到，你還會(huì)關(guān)注這本書。這是1998年的博士論文，1999年出版的，也十幾年了。的確，我想任何一個(gè)具有博士學(xué)位的學(xué)者，他的博士論文應(yīng)該是他研究成果中的巔峰之作。反正我是這樣。這本書積淀了我對(duì)信仰研究的最高成果。至于說(shuō)到這本書的特色，我們應(yīng)該回到二十世紀(jì)九十年代。那個(gè)時(shí)候，中國(guó)社會(huì)處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的最關(guān)鍵的時(shí)刻，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的諸多重大問(wèn)題一一浮現(xiàn)出來(lái)，其中，“信仰”這個(gè)統(tǒng)攝人們精神世界的問(wèn)題成為重中之重。我一開始是想構(gòu)建一個(gè)研究信仰的龐大理論體系，但是被我的導(dǎo)師陳晏清先生制止，他讓我先從解決當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中所遇到的信仰這個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題開始。因此，我就以《社會(huì)轉(zhuǎn)型與信仰重建》為題，以“問(wèn)題”為中心，理論地地展示了我對(duì)這樣一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題的看法。論文完成后，我把它的核心觀點(diǎn)整理成一篇學(xué)術(shù)論文，發(fā)表在當(dāng)年的《光明日?qǐng)?bào)》理論版上。

說(shuō)到這本書的“特色”，當(dāng)年發(fā)表在《哲學(xué)研究》的書評(píng)是這樣總結(jié)的：“該書立論的角度在于，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的信仰危機(jī)是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)具有普遍性的問(wèn)題。為此，作者把西方社會(huì)的信仰危機(jī)作為特定的文化參照坐標(biāo)來(lái)論及和闡釋中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期信仰的危機(jī)和重建。而這一立論的現(xiàn)實(shí)則是把經(jīng)濟(jì)從特定的政治統(tǒng)合中分離出來(lái)，使它真正成為社會(huì)的‘基礎(chǔ)’，把文化從特定的政治統(tǒng)合中分離出來(lái)，使它真正地為人類生活構(gòu)筑理想和提供意義。正如書中所言‘對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的理論自覺(jué)，要求我們對(duì)這兩個(gè)方面做出符合實(shí)際的考察，以盡可能地為轉(zhuǎn)型社會(huì)的人們提供一種科學(xué)的觀念導(dǎo)引。’于是社會(huì)結(jié)構(gòu)形式從領(lǐng)域合一到領(lǐng)域分離，在本書中就成為信仰研究及其重建的切入點(diǎn)。對(duì)信仰在社會(huì)結(jié)構(gòu)形式從領(lǐng)域合一到領(lǐng)域分離中的適度張力的探討與研究，是該書精華之筆。作者全面剖析目前中國(guó)社會(huì)的‘信仰危機(jī)’，深入細(xì)致地研究了目前信仰危機(jī)的基本性質(zhì)、歷史過(guò)程、多重意涵和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。全書言之成理，持之有故，邏輯遞進(jìn)，張弛有序，遣詞措意準(zhǔn)確精當(dāng)，表明了作者敢于直面現(xiàn)實(shí)的理論勇氣和時(shí)代責(zé)任感?！?現(xiàn)在看，雖然這些評(píng)價(jià)有些過(guò)，但是也算個(gè)總結(jié)吧。這本書一埃出版就脫銷了，我在網(wǎng)上看到不少人還在求購(gòu)，還有學(xué)者打來(lái)電話索求。我想，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把它修訂再版。

記者：您在做好研究所管理工作的同時(shí)，先后出版過(guò)多部學(xué)術(shù)著作，發(fā)表過(guò)很多學(xué)術(shù)論文，同時(shí)還主持國(guó)家重大招標(biāo)項(xiàng)目。近幾年，您的教研工作取得了重大成就和突破，請(qǐng)您介紹一下有代表性的一些著作和項(xiàng)目，這些對(duì)您當(dāng)前從事的學(xué)術(shù)研究有哪些影響？您是如何安排好研究所的管理及科研時(shí)間的呢？

荊所長(zhǎng)：首先聲明，我不是那種所謂多產(chǎn)的學(xué)者，尤其是近幾年發(fā)表的文章越來(lái)越少了，越來(lái)越慎重了。我從不為了發(fā)文章而寫文章。我現(xiàn)在并沒(méi)有什么外在的“科研指標(biāo)“的壓力。我認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)術(shù)能夠從研究興趣出發(fā)自然而然的時(shí)候，其研究才可能是好的。現(xiàn)在的學(xué)術(shù)要做到“好”并不容易！我的行政事務(wù)也沒(méi)有那么多，這個(gè)方面我秉持的原則和理念是“不要沒(méi)事找事”?，F(xiàn)在多數(shù)的行政工作就是沒(méi)事找事做。

說(shuō)到最近的研究成果，沒(méi)有什么太值得炫耀的，獲批國(guó)家社科基金重大基金項(xiàng)目后，就全力投入到了這個(gè)項(xiàng)目的研究上。這里結(jié)合中國(guó)政治傳播的實(shí)際情況說(shuō)說(shuō)這方面的研究。你們是搞傳媒的，雖然不是所謂的主流媒體，但是，政治傳播對(duì)于現(xiàn)在的主流媒體來(lái)說(shuō)仍然是富有“禁區(qū)”味道的?？傮w來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)仍把政治傳播視為“就是政治宣傳”，而我們政治宣傳的那一套國(guó)內(nèi)國(guó)外的受眾并不怎樣認(rèn)同。所以，我們關(guān)于政治傳播的研究，其中的一個(gè)目標(biāo)就是“引領(lǐng)中國(guó)的政治宣傳向政治傳播轉(zhuǎn)型”。不要認(rèn)為這很容易，尚須付出很大的努力。

關(guān)于我對(duì)政治傳播的研究，這里介紹兩篇具有代表性的學(xué)術(shù)論文。一篇是我與施惠玲教授合作的，文章的題目是《視界融合：政治傳播研究的幾個(gè)基本理論問(wèn)題辨析》，原發(fā)在中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)《現(xiàn)代傳播》上，后被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。這篇文章是我們對(duì)政治傳播從學(xué)理上的清理，試圖解決政治傳播研究所面臨的學(xué)科視野、研究范式、基本命題等重要的基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題，可以說(shuō)是我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)研究政治傳播的指導(dǎo)性思想。第二篇文章是即將在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》發(fā)表的我與我的博士生蘇穎合作的《中國(guó)政治傳播研究的學(xué)術(shù)路徑與現(xiàn)實(shí)維度》一文，這篇文章是一篇全景式地檢討新中國(guó)成立以來(lái)政治傳播研究現(xiàn)狀的述評(píng)式的文章。文章從戰(zhàn)略研究、過(guò)程研究、內(nèi)容研究、主體研究、國(guó)際視角五個(gè)橫向重點(diǎn)領(lǐng)域，從政治宣傳、政治傳播、政治傳播新拓展三個(gè)縱向階段。立體型地展示了中國(guó)政治傳播研究的基本框架，呈現(xiàn)了中國(guó)政治環(huán)境變遷與中國(guó)特色政治傳播演進(jìn)的歷史進(jìn)程。這是《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第一次發(fā)表這個(gè)題材的文章。文章經(jīng)過(guò)三輪外審、多部門內(nèi)審才最終通過(guò)。說(shuō)到這篇文章，當(dāng)時(shí)編輯的意思是想讓我寫一篇正面論述政治傳播的文章，但是，我覺(jué)得，在展開正面研究之前，先清理學(xué)術(shù)陣地以便能站在學(xué)術(shù)前沿更為重要，所以就首先提交了這篇文章。我很希望大家注意這篇文章。

記者：您覺(jué)得政治傳播和當(dāng)前新聞傳播有哪些關(guān)聯(lián)點(diǎn)呢？這些年來(lái)，我國(guó)在政治傳播發(fā)展的過(guò)程中，取得哪些成就？還有哪些需要我們加強(qiáng)和改進(jìn)呢？

荊所長(zhǎng)：這是一個(gè)非常專業(yè)和非常學(xué)術(shù)的問(wèn)題。政治傳播與新聞傳播都是“傳播”，要深刻理解二者的關(guān)系，就必然推及到對(duì)傳播的本質(zhì)的理解。正好我最近在撰寫《政治傳播活動(dòng)論》這本書，這本書貫穿了我的“政治統(tǒng)攝傳播”的思想。我想，只要認(rèn)真扎實(shí)地研究一下人類傳播的歷史就不難得出“政治統(tǒng)攝傳播”這個(gè)結(jié)論。這樣來(lái)看，新聞傳播與政治傳播自然有著密不可分的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，新聞傳播是對(duì)“事實(shí)”的一種報(bào)道，但所謂的“事實(shí)”有三種形態(tài)：客觀的事實(shí)即真實(shí)發(fā)生的事件；主觀的事實(shí)即人們認(rèn)識(shí)到的事件，構(gòu)建的事實(shí)即媒體報(bào)道中的事件。麥克奈爾在其《政治傳播學(xué)引論》中以大量的事實(shí)為依據(jù)，尖銳地指出：“媒體當(dāng)然不會(huì)以一種中立的不偏不倚的方式簡(jiǎn)單地報(bào)道政治領(lǐng)域中發(fā)生的一切?！边@就是說(shuō)，在新聞報(bào)道中你是很難看到“客觀的事實(shí)”的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，政治傳播與新聞傳播的關(guān)聯(lián)點(diǎn)可以總結(jié)為：第一，新聞傳播中的“新聞”很難躲開“政治性”，尤其是“重大新聞”；第二，選擇“新聞”者的立場(chǎng)、價(jià)值觀具有政治性；第三，對(duì)“新聞”的報(bào)道與分析本身就可能是一種政治分析；第四，新聞報(bào)道背后的價(jià)值導(dǎo)向也必然是政治性的；第五，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生真正深度影響的新聞報(bào)道往往是政治性?？梢曰\統(tǒng)地說(shuō)，新聞就是政治，政治充滿著新聞，新聞傳播或者隱性地或者顯性地就是一種政治傳播。所以，搞新聞傳播必須懂得政治傳播。我發(fā)表有這方面的文章，大家可以讀讀。

隨著我國(guó)社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，我國(guó)的政治傳播取得了很大的進(jìn)步，簡(jiǎn)單地總結(jié)就是，從整體上改變著過(guò)去那種純粹的“政治宣傳”的姿態(tài)，用我的話說(shuō)，就是五大趨勢(shì)：傳播主體社會(huì)化、傳播內(nèi)容公共化、傳播渠道大眾化、傳播話語(yǔ)知識(shí)化、傳播受眾互動(dòng)化等。但是，“骨子里”即思想觀念深處的真正改變還尚待時(shí)日，操持政治傳播之源者的政治素質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備、文明境界還亟待提高。比如，《人民日?qǐng)?bào)》的社論不是誰(shuí)想寫就能寫的，但是，現(xiàn)在的“寫者”的政治素質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備、文明境界是否就是最高水平者？還值得研究。最近一些社論反響很大，從政治傳播的角度值得好好研究分析，這里就不展開了。

記者：您對(duì)如今的傳媒文化這個(gè)概念是如何理解的？您認(rèn)為在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，紙媒要在傳媒界立于不敗之地，還需做好哪些方面的工作呢？國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要要求，要大力培育文化項(xiàng)目工程，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)階段，在我國(guó)文化體制改革的大環(huán)境下，作為傳播機(jī)構(gòu)如何利用這一有利條件實(shí)現(xiàn)自己的跨越發(fā)展呢？

荊所長(zhǎng)：中央關(guān)于文化大發(fā)展的《決定》出來(lái)之后，在一些場(chǎng)合我與學(xué)者們討論過(guò)這樣的問(wèn)題。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治大發(fā)展之后，用“文化”作為“引擎”是必然的，這一點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的高度而理性的自覺(jué)。但是，如何理解、如何操持“文化”卻有著很大的分歧。社會(huì)精神觀念的、個(gè)人生活意義支撐的那種文化在此我們先不討論?！皞髅轿幕辈粚儆谶@個(gè)層面的。文化本身要確立、要發(fā)展、要傳播，傳媒在其中起著不可替代的重要作用。因此圍繞著“傳媒”應(yīng)該秉持何種理念、原則，應(yīng)該扮演何種角色，應(yīng)該如何處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益等等就構(gòu)成了諸多形態(tài)的“傳媒文化”?，F(xiàn)在的傳媒文化百花齊放，如火如荼，是傳媒展現(xiàn)風(fēng)采的最好時(shí)候。咱們《今傳媒》也是這百花叢中鮮艷的一朵！

紙質(zhì)傳媒是傳播技術(shù)或者傳播載體的一個(gè)階段和一種形式。正像麥克盧漢所認(rèn)為的，傳播技術(shù)是非常重要的，甚至在一定條件下對(duì)人類傳播進(jìn)而對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著決定性的作用。就此而言，紙質(zhì)傳媒處于“正在過(guò)去時(shí)”，在新媒體的沖擊下，將面臨“生死保衛(wèi)戰(zhàn)”。但是，這都不能成為對(duì)紙質(zhì)傳媒失去信心的理由。你們可以在紙質(zhì)的同時(shí)“電子化”、“新媒體化”，但是一定不要與此同時(shí)弱化或者降低紙質(zhì)版的質(zhì)量，若弱化或降低質(zhì)量則是一條不歸路?，F(xiàn)在讀者們已經(jīng)意識(shí)到：我們這個(gè)時(shí)代的“閱讀”在倒著走：即微博——博客——讀書；人們已經(jīng)開始回歸讀書——博客——微博的正確之路。比如，上海團(tuán)市委正在搞一個(gè)“青年人文讀書”的大型文化工程，社會(huì)反響極大，他們正在向全國(guó)的“導(dǎo)師”征詢推薦給年輕人閱讀的圖書雜志（讓我推薦，我還沒(méi)來(lái)得及）。要想“紙質(zhì)”不敗，不是丟棄或者改變“紙質(zhì)”，而是更加辦好“紙質(zhì)”。我對(duì)咱們《今傳媒》很有信心，加油！

目前是發(fā)展文化的最好的時(shí)候，更是傳媒發(fā)展的最寶貴的機(jī)遇！國(guó)家現(xiàn)在還無(wú)法顧及傳媒的“內(nèi)涵式發(fā)展”，國(guó)家的戰(zhàn)略是：首先做大，走出中國(guó)，走向世界！傳媒機(jī)構(gòu)一定要看準(zhǔn)這一點(diǎn)！不猶豫、不彷徨！要找準(zhǔn)能夠“大”的機(jī)遇和空間。說(shuō)的庸俗但更是在一些，該“吃”的吃進(jìn)來(lái)，該“賣”的賣出去，該股份的股份，該收購(gòu)的收購(gòu)?；緫?zhàn)略是：先大后強(qiáng)！這里不要擔(dān)心，只有大起來(lái)才能強(qiáng)起來(lái)。從大到強(qiáng)有充分的時(shí)間與空間。但是，從小到大，卻只有目前的機(jī)遇是最好的。我希望《今傳媒》走這條路線。

記者：在我國(guó)學(xué)術(shù)大跨步發(fā)展的今天，您認(rèn)為一本學(xué)術(shù)刊物如何將傳播和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來(lái)去體現(xiàn)它的學(xué)術(shù)價(jià)值？您對(duì)我們刊物的發(fā)展有什么建議和期望？

荊所長(zhǎng)：我從不認(rèn)為追求學(xué)術(shù)的刊物沒(méi)有生命力和影響力。相反，最后辦不下去的那些刊物，恰恰是丟掉了其學(xué)術(shù)的品質(zhì)、品味與追求。一定要看到，刊物的學(xué)術(shù)靈魂與刊物的傳播能力是正向比例關(guān)系。就像中國(guó)社科院的《經(jīng)濟(jì)研究》，發(fā)行量十幾萬(wàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于時(shí)尚刊物，傳播力與影響力不強(qiáng)嗎？但是，有誰(shuí)能否定它的學(xué)術(shù)性？當(dāng)然，思想學(xué)術(shù)的深刻與形態(tài)和形式的活潑美觀是不矛盾的。讀者閱讀最終是要走進(jìn)刊物的靈魂的，沒(méi)有學(xué)術(shù)靈魂、外表再美麗的刊物最終是經(jīng)不起市場(chǎng)與讀者的考驗(yàn)的，都會(huì)被遺棄。

關(guān)于對(duì)咱們《今傳媒》的建議，已經(jīng)在以上幾個(gè)問(wèn)題的回答中或直接或間接地說(shuō)出來(lái)了。現(xiàn)在全國(guó)專門研究傳播傳媒的理論刊物并不多，說(shuō)實(shí)話，有影響力的更不多。而雜七雜八的什么都不像的所謂傳媒刊物卻很多。我希望《今傳媒》的辦理理念高尚、明晰，市場(chǎng)定位準(zhǔn)確，注重內(nèi)在品質(zhì)與整體力量，不要太“碎片化”。中國(guó)傳媒大學(xué)本身就是一個(gè)高端的傳播平臺(tái)，很希望作為傳播平臺(tái)的《今傳媒》是我們必講的成功案例。