摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)之間的關(guān)系一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)，本文認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)可以實(shí)現(xiàn)平衡，更可以實(shí)現(xiàn)一種積極地互動，兩者是一種相互促進(jìn)，互為手段的關(guān)系。本文敘述了非遺保護(hù)對旅游開發(fā)的意義，同時也闡述了旅游開發(fā)對非遺保護(hù)的意義，并提出了筆者對非遺開發(fā)的想法與建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；旅游開發(fā)；互動

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口述或無形遺產(chǎn)，這一概念是上世紀(jì)六七十年代開始興起，并逐漸向世界范圍內(nèi)流傳開來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為根據(jù)，由某一個體或一些群體所表達(dá)，并被認(rèn)為是符合期望的文化和社會特性的表達(dá)形式，其準(zhǔn)則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳?！?/p>

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系探討

目前，學(xué)術(shù)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系有不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)存在一個共同點(diǎn)：保護(hù)與旅游開發(fā)存在著不可調(diào)和性。我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)工作中，要走出 “非黑即白”的二元論的悖論，保護(hù)與旅游開發(fā)不是只能存在于對立的兩面，二者也是可以相互融通的地方的。保護(hù)可以是開發(fā)式的保護(hù)，開發(fā)也可以是保護(hù)式的開發(fā)。旅游開發(fā)其實(shí)可以成為保護(hù)的一種手段，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來經(jīng)濟(jì)上保障，從實(shí)現(xiàn)更完善的保護(hù)；而保護(hù)也可以使旅游開發(fā)有更好的基礎(chǔ)，提供更加優(yōu)質(zhì)的開發(fā)資源，從而帶來更多的經(jīng)濟(jì)價值。也就是說保護(hù)與旅游開發(fā)存在著一種互為手段、相互促進(jìn)的同一性辯證關(guān)系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對旅游開發(fā)的意義

（一）宣傳促銷旅游目的地的形象品牌價值

如今社會愈發(fā)重視一個地方的品牌形象，而文化內(nèi)涵又是品牌形象的核心。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑可以增強(qiáng)區(qū)域旅游形象的文化內(nèi)涵和特色，極大的提高一個地區(qū)的旅游形象。通過把非遺元素有效的融入到旅游形象之中，旅游地的整體品牌形象一定會變得更加生動，也更容易為廣大游客所喜愛。

（二）提升旅游產(chǎn)品層次，提升旅游地的審美、藝術(shù)、體驗(yàn)價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一種重要的旅游資源，其內(nèi)容的多樣性是作為旅游資源的基礎(chǔ)，地域性是其獨(dú)具魅力不可替代的前提，文化性為自然風(fēng)光的深度拓展提供了廣闊的發(fā)展空間。充分挖掘不同民族風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和手工藝術(shù)等非物質(zhì)文化資源，提升了旅游地的審美、藝術(shù)、體驗(yàn)價值，滿足了游客的體驗(yàn)欲望，迎合了當(dāng)代體驗(yàn)游的趨勢。

(三)豐富旅游開發(fā)項目，增加旅游資源吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個民族、一個地域文化藝術(shù)的精華所在。通過合理有序的開發(fā)和利用，形成獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品，增添旅游活動的吸引力。如在古建筑的參觀游覽活動中加入傳統(tǒng)手工藝制作、雜?；騻鹘y(tǒng)節(jié)日慶典等的表演，必然豐富旅游項目，增加旅游景點(diǎn)的吸引力。

旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

(一)旅游能激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識

通過對非遺的旅游開發(fā)，一些被淡忘的民間文化被激活，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興現(xiàn)象。如麗江的旅游開發(fā)使納西族的民族音樂和東巴文化得到了重視、保護(hù)與傳承就是一個很好的例子，這使民族主體重新體味到自己文化的獨(dú)特與重要，恢復(fù)自己民族的自信心，從而更珍惜和保護(hù)自己的傳統(tǒng)。

(二)旅游能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入保護(hù)資金

通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)的途徑，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)注入充足資金。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的深入，創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益也愈來愈大，這在很大程度上保證其保護(hù)措施不會因?yàn)橘Y金鏈斷裂而無力施展，從而為非遺的保護(hù)提供了可靠的資金保障。

(三)旅游開發(fā)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值挖掘與實(shí)現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值中的經(jīng)濟(jì)、文化和社會價值可以通過旅游活動的介入在實(shí)踐中表現(xiàn)出來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過旅游開發(fā)成為旅游產(chǎn)品，首先實(shí)現(xiàn)其文化價值，向游客展現(xiàn)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其次是經(jīng)濟(jì)價值的轉(zhuǎn)化，即通過旅游開發(fā)為旅游地帶來經(jīng)濟(jì)收入，帶來經(jīng)濟(jì)效益。最后是社會價值的實(shí)現(xiàn)，即旅游開發(fā)促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值從被本地區(qū)內(nèi)部的人員認(rèn)可，發(fā)展到被該地區(qū)外的游客了解和欣賞，使得遺產(chǎn)的價值得到更大規(guī)模的傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)的方式途徑

筆者從旅游開發(fā)的具體形式角度，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有休閑演藝、節(jié)事旅游、旅游商品等開發(fā)模式，下面分別展開介紹。

（一）休閑演藝模式

非遺演藝產(chǎn)品是一種文化產(chǎn)品，是其核心競爭力所在。只有在充分挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民族文化的基礎(chǔ)上，將主題、藝術(shù)形象與地方文脈相結(jié)合，并通過表演形式展現(xiàn)出來，才能形成非遺演藝產(chǎn)品的核心競爭力。進(jìn)行休閑演藝產(chǎn)品的旅游開發(fā)時，要牢記始終保持自己的特色。

（二）節(jié)事旅游模式

節(jié)事旅游是以各種節(jié)日、盛事、賽事等的慶祝和舉辦為核心吸引力的一種特殊旅游形式，節(jié)事旅游目前已日益成為各地旅游活動的常備項目，在各旅游景點(diǎn)屢見不鮮。一些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)通過策劃賽事、節(jié)慶、展覽等節(jié)事旅游產(chǎn)品來進(jìn)行旅游開發(fā)利用，并且取得很好的效果。

（三） 非遺旅游商品

我們的非遺旅游商品的開發(fā)在全國各個旅游目的地歷來是一個薄弱環(huán)節(jié)，許多游客抱怨景點(diǎn)的紀(jì)念品種類單一，做工粗糙，根本談不上有什么文化內(nèi)涵在里面。這與我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國的聲譽(yù)是非常不符的。在這里要指出的一點(diǎn)是，我們在開發(fā)非遺商品時，應(yīng)注意把非遺的工藝優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游商品開發(fā)中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，把現(xiàn)代技術(shù)和理念融入非遺商品的生產(chǎn)中。

［結(jié)語］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開發(fā)是同一性的，只要對非遺的旅游開發(fā)合理，科學(xué)，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與旅游開發(fā)的良性互動是完全有可能的。一方面，通過旅游開發(fā)促進(jìn)非遺的保護(hù)，另一方面良好的遺產(chǎn)保護(hù)又會大大的促進(jìn)旅游的發(fā)展，這種互動應(yīng)該是以后非遺保護(hù)與開發(fā)工作的必由之路。希望當(dāng)?shù)夭块T能夠積極探索有益的保護(hù)和旅游開發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)桂林市非遺保護(hù)與開發(fā)的良性互動。（作者單位：山東大學(xué)歷史文化學(xué)院）

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