摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)之間的關系一直是學術界討論的熱點，本文認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)可以實現(xiàn)平衡，更可以實現(xiàn)一種積極地互動，兩者是一種相互促進，互為手段的關系。本文敘述了非遺保護對旅游開發(fā)的意義，同時也闡述了旅游開發(fā)對非遺保護的意義，并提出了筆者對非遺開發(fā)的想法與建議。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；旅游開發(fā)；互動

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口述或無形遺產(chǎn)，這一概念是上世紀六七十年代開始興起，并逐漸向世界范圍內(nèi)流傳開來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為根據(jù)，由某一個體或一些群體所表達，并被認為是符合期望的文化和社會特性的表達形式，其準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳?！?/p>

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關系探討

目前，學術界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關系有不同的觀點，這些觀點存在一個共同點：保護與旅游開發(fā)存在著不可調(diào)和性。我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)工作中，要走出 “非黑即白”的二元論的悖論，保護與旅游開發(fā)不是只能存在于對立的兩面，二者也是可以相互融通的地方的。保護可以是開發(fā)式的保護，開發(fā)也可以是保護式的開發(fā)。旅游開發(fā)其實可以成為保護的一種手段，能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護帶來經(jīng)濟上保障，從實現(xiàn)更完善的保護；而保護也可以使旅游開發(fā)有更好的基礎，提供更加優(yōu)質(zhì)的開發(fā)資源，從而帶來更多的經(jīng)濟價值。也就是說保護與旅游開發(fā)存在著一種互為手段、相互促進的同一性辯證關系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對旅游開發(fā)的意義

（一）宣傳促銷旅游目的地的形象品牌價值

如今社會愈發(fā)重視一個地方的品牌形象，而文化內(nèi)涵又是品牌形象的核心。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑可以增強區(qū)域旅游形象的文化內(nèi)涵和特色，極大的提高一個地區(qū)的旅游形象。通過把非遺元素有效的融入到旅游形象之中，旅游地的整體品牌形象一定會變得更加生動，也更容易為廣大游客所喜愛。

（二）提升旅游產(chǎn)品層次，提升旅游地的審美、藝術、體驗價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一種重要的旅游資源，其內(nèi)容的多樣性是作為旅游資源的基礎，地域性是其獨具魅力不可替代的前提，文化性為自然風光的深度拓展提供了廣闊的發(fā)展空間。充分挖掘不同民族風俗習慣、價值觀念和手工藝術等非物質(zhì)文化資源，提升了旅游地的審美、藝術、體驗價值，滿足了游客的體驗欲望，迎合了當代體驗游的趨勢。

(三)豐富旅游開發(fā)項目，增加旅游資源吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個民族、一個地域文化藝術的精華所在。通過合理有序的開發(fā)和利用，形成獨具特色的旅游產(chǎn)品，增添旅游活動的吸引力。如在古建筑的參觀游覽活動中加入傳統(tǒng)手工藝制作、雜?；騻鹘y(tǒng)節(jié)日慶典等的表演，必然豐富旅游項目，增加旅游景點的吸引力。

旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義

(一)旅游能激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識

通過對非遺的旅游開發(fā)，一些被淡忘的民間文化被激活，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的復興現(xiàn)象。如麗江的旅游開發(fā)使納西族的民族音樂和東巴文化得到了重視、保護與傳承就是一個很好的例子，這使民族主體重新體味到自己文化的獨特與重要，恢復自己民族的自信心，從而更珍惜和保護自己的傳統(tǒng)。

(二)旅游能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入保護資金

通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)的途徑，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護注入充足資金。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的深入，創(chuàng)造的經(jīng)濟效益也愈來愈大，這在很大程度上保證其保護措施不會因為資金鏈斷裂而無力施展，從而為非遺的保護提供了可靠的資金保障。

(三)旅游開發(fā)促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值挖掘與實現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值中的經(jīng)濟、文化和社會價值可以通過旅游活動的介入在實踐中表現(xiàn)出來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過旅游開發(fā)成為旅游產(chǎn)品，首先實現(xiàn)其文化價值，向游客展現(xiàn)其獨特的文化內(nèi)涵。其次是經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化，即通過旅游開發(fā)為旅游地帶來經(jīng)濟收入，帶來經(jīng)濟效益。最后是社會價值的實現(xiàn)，即旅游開發(fā)促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值從被本地區(qū)內(nèi)部的人員認可，發(fā)展到被該地區(qū)外的游客了解和欣賞，使得遺產(chǎn)的價值得到更大規(guī)模的傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)的方式途徑

筆者從旅游開發(fā)的具體形式角度，認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有休閑演藝、節(jié)事旅游、旅游商品等開發(fā)模式，下面分別展開介紹。

（一）休閑演藝模式

非遺演藝產(chǎn)品是一種文化產(chǎn)品，是其核心競爭力所在。只有在充分挖掘當?shù)氐臍v史文化、民族文化的基礎上，將主題、藝術形象與地方文脈相結(jié)合，并通過表演形式展現(xiàn)出來，才能形成非遺演藝產(chǎn)品的核心競爭力。進行休閑演藝產(chǎn)品的旅游開發(fā)時，要牢記始終保持自己的特色。

（二）節(jié)事旅游模式

節(jié)事旅游是以各種節(jié)日、盛事、賽事等的慶祝和舉辦為核心吸引力的一種特殊旅游形式，節(jié)事旅游目前已日益成為各地旅游活動的常備項目，在各旅游景點屢見不鮮。一些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)通過策劃賽事、節(jié)慶、展覽等節(jié)事旅游產(chǎn)品來進行旅游開發(fā)利用，并且取得很好的效果。

（三） 非遺旅游商品

我們的非遺旅游商品的開發(fā)在全國各個旅游目的地歷來是一個薄弱環(huán)節(jié)，許多游客抱怨景點的紀念品種類單一，做工粗糙，根本談不上有什么文化內(nèi)涵在里面。這與我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國的聲譽是非常不符的。在這里要指出的一點是，我們在開發(fā)非遺商品時，應注意把非遺的工藝優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游商品開發(fā)中的經(jīng)濟優(yōu)勢，把現(xiàn)代技術和理念融入非遺商品的生產(chǎn)中。

［結(jié)語］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和旅游開發(fā)是同一性的，只要對非遺的旅游開發(fā)合理，科學，實現(xiàn)非遺保護與旅游開發(fā)的良性互動是完全有可能的。一方面，通過旅游開發(fā)促進非遺的保護，另一方面良好的遺產(chǎn)保護又會大大的促進旅游的發(fā)展，這種互動應該是以后非遺保護與開發(fā)工作的必由之路。希望當?shù)夭块T能夠積極探索有益的保護和旅游開發(fā)模式，實現(xiàn)桂林市非遺保護與開發(fā)的良性互動。（作者單位：山東大學歷史文化學院）

參考文獻：

［1］ 魏小安， 旅游目的地發(fā)展實證研究.［M］北京:中國旅游出版社，2002

［2］ 烏丙安，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與方法.［M］北京:文化藝術出版社，2010

［3］ 張仲謀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究.［M］北京:文化藝術出版社，2010

［4］ 張嚶， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)［J］.樂山師范學院學報，2008(5)

［5］ 凌莎，陳亮，論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的關系———以桂林市為例［J］ 廣西財經(jīng)學院學報，2011（2）

［6］ 肖曾艷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的互動研究［D］.湖南師范大學，2006