摘要：文學(xué)根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，方法論也需與時(shí)俱進(jìn)，隨著《楚辭》研究的不斷深入，人們對(duì)其的研究方法也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。本文概述了前人對(duì)《楚辭》方法論的研究情況，借鑒了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等文藝學(xué)方法論闡釋楚辭文化。

關(guān)鍵詞：文藝方法論；楚辭研究

一、前人研究方法綜述

1、注解型研究

注解型研究是指將單篇文學(xué)作品作為研究對(duì)象，把考據(jù)、訓(xùn)釋、辭章作為研究單位的研究方法，諸如王逸的《<楚辭>章句》，朱熹的《<楚辭>集注》等。注解型研究方法是理解《楚辭》的基礎(chǔ)，是了解詞句的必經(jīng)之路，注解型研究的價(jià)值和重要性自古得到公認(rèn)。但注解型研究只能顯示大體意思，且往往語(yǔ)焉不詳，不能從整體上深入地理解其精神內(nèi)涵。朱熹認(rèn)為王逸《<楚辭>章句》所收篇目不妥，“《七諫》以下，辭意平緩，意不深切，如無(wú)所疾痛而強(qiáng)為呻吟”（陳振孫《書錄解題》引）。因此，《集注》刪去《<楚辭>章句》原有的東方朔《七諫》、王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》，而增補(bǔ)賈誼的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》二篇?！都ⅰ肪硪恢辆砦迨涨髌?5篇，總名之為“離騷”；卷六至卷八收宋玉、景差、賈誼、莊忌、淮南小山的作品共16篇，稱為“續(xù)離騷”。區(qū)分屈原作品和其他人的擬作，以及以情辭深切為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篇目的增刪，這種做法明確地突出了屈原在《楚辭》創(chuàng)作中的中心地位，同時(shí)也著意強(qiáng)調(diào)《楚辭》在情感和語(yǔ)句方面的特點(diǎn)。在注釋方法上，朱熹特別強(qiáng)調(diào)貫通章句，闡發(fā)義理。王逸和洪興祖的注釋皆以名物訓(xùn)詁為主，而朱熹的注釋基本上以四句為一章（亦有六句、八句不等），先釋字義再通釋章句，每章還對(duì)其表達(dá)方式加以揣摩，系以賦、比、興字樣。

2、解析型研究

解析型研究是將單篇文學(xué)作品作為研究對(duì)象，重視寫作背景和社會(huì)環(huán)境，把解析作品中心思想、歷史意義、藝術(shù)特點(diǎn)作為主要目標(biāo)的研究方法。解析型研究在解讀作品的基礎(chǔ)上解析作品，涵蓋思想解析和藝術(shù)解析，且旨在揭示作品的思想內(nèi)涵以及藝術(shù)形式。但該研究方法忽略了《楚辭》的文化意義，特別是作品思想感情的復(fù)雜性和作品的美學(xué)價(jià)值，顯得庸俗化。詹安泰的《屈原》與《離騷箋疏》從解析的角度出發(fā)，利用解析法獨(dú)出機(jī)杼，通過對(duì)《楚辭》所描寫的時(shí)代，人物生活環(huán)境，思想內(nèi)涵藝術(shù)特色的詳細(xì)解釋，使原本詰曲聱牙的《楚辭》成為老百姓喜聞樂見、下里巴人式的文本。其中，《離騷箋疏》則是過盡千帆，博采眾長(zhǎng)提煉其獨(dú)特見解的文章，深刻地體現(xiàn)了解析研究的價(jià)值，其獨(dú)到的見解，深厚的學(xué)養(yǎng)，讓人嘆為觀止。

3、復(fù)合型研究

復(fù)合型研究是指將作品的文學(xué)內(nèi)涵發(fā)散到各種意識(shí)形態(tài)中，并推究社會(huì)文化根源的研究方法。該研究方法以文化社會(huì)為背景，聯(lián)系歷史現(xiàn)實(shí)因素，從多層面、多角度進(jìn)行立體交叉研究。與前兩者的研究方法相比可以說是很大的變革，它更具綜合性，從嶄新角度進(jìn)行合情合理的大膽假設(shè)。梁?jiǎn)⒊瑥男睦韺W(xué)方法解析屈原的內(nèi)心情感路程，也從屈原作品中的神話傳說層面進(jìn)行了深入的研究。游國(guó)恩從音樂、哲學(xué)、地理、民俗、宗教等多種角度研究《楚辭》，體現(xiàn)復(fù)合型解析的優(yōu)勢(shì)。姜亮夫從哲學(xué)、宗教學(xué)、音韻學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科探析《楚辭》，綜合理解，條分縷析，進(jìn)行高屋建瓴地整合概，如《屈原賦校注》、《<楚辭>通故》。

綜上所述，以上三種研究模式即注解型研究、解析型研究和復(fù)合型研究形成了縱向的一個(gè)完整的發(fā)展過程?！冻o》研究發(fā)展的方向的變革到了復(fù)合型研究，時(shí)代要求將其進(jìn)一步深化，更具有鮮明的時(shí)代特色。

二、復(fù)合型研究的深化與綜合

1、多學(xué)科相結(jié)合研究

近年來(lái)《楚辭》研究趨向新、深、細(xì)，諸多學(xué)科和方法結(jié)合研究已成為重要的方法。經(jīng)綜合分析，多學(xué)科相結(jié)合研究的方法可初略分為十大類。第一類：文化學(xué)角度，劉師培、張正明等人認(rèn)為《楚辭》文化發(fā)源南方，且是南方獨(dú)具的，與北方?jīng)]有任何關(guān)系，而王國(guó)維、魯迅則認(rèn)為文化沒有南北之分；第二類：語(yǔ)言學(xué)角度，于省吾、劉永濟(jì)、王力等人做出了重大貢獻(xiàn)，在方言、語(yǔ)法、押韻、語(yǔ)音等多個(gè)方面均有扛鼎之論，如《<楚辭>解故》；第三類：史學(xué)角度，李大明、周建忠、游國(guó)恩等人通過翔實(shí)的資料系統(tǒng)整理分析，《<楚辭>研究論衡》就是代表；第四類：馬克思主義方法論角度，該方法論通過歷史唯物主義和辯證唯物主義研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，進(jìn)而揭示《楚辭》中所代表的階級(jí)利益，代表人物何其芳、郭沫若等人；第五類：風(fēng)俗學(xué)角度，如周勛初、李炳海等人從風(fēng)俗角度對(duì)《楚辭》深入分析；第六類：心理學(xué)角度，如《屈原創(chuàng)作心理初探》。第七類：哲學(xué)角度，主要研究生死，存在價(jià)值，萬(wàn)物本源等問題；第八類：神話學(xué)角度，通過豐富的想象進(jìn)行研究，代表人物林和，代表作品《<楚辭>與神話》；第九類：地理學(xué)角度，代表人物何光岳，代表作品《<楚辭>地理考》；第十類：民族學(xué)角度，理清民族的發(fā)源興起及成分架構(gòu)，使其獨(dú)具特色和民族個(gè)性，代表人物張正明。

2、整體感知與細(xì)節(jié)剖析相結(jié)合

客觀地說，文人學(xué)者對(duì)《楚辭》的研究成果頗豐，但其中的錯(cuò)誤疏漏之處也不可忽視。整體感知與細(xì)節(jié)剖析相結(jié)合的研究方法，結(jié)合了文本的整體與細(xì)節(jié)部分，更大可能性地規(guī)避了類似錯(cuò)誤。整體感知和細(xì)節(jié)剖析各有所長(zhǎng)，只是注重整體方面容易流于空疏，大而不當(dāng)，而只是注重細(xì)節(jié)容易流于盲人摸象，無(wú)所歸依，迷失方向。二者結(jié)合，才能細(xì)致探究，達(dá)到高屋建瓴的效果?！?lt;楚辭>》力求在縱向橫向立體交叉發(fā)展和與各種文化的復(fù)雜聯(lián)系中去把握《楚辭》，從而揭開它的神秘面紗。從空間上看，要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等因素；從時(shí)間上看，還要追溯歷史文化源流，立體式、多角度的分析、概括使得《楚辭》文化的面目被揭開，脫離空洞的、干巴巴的幻想和尋章摘句老雕蟲式的推導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)多層次的闡釋，細(xì)致入微的剖析，從而概括出真理。

3、現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合浪漫主義

《楚辭》極富浪漫主義情懷，其豐富的想象和多樣化的修辭手法，將這種情懷推向極致。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《九歌》是最具浪漫的文章；郭沫若則稱屈原是革命的浪漫主義，是用浪漫主義手法反映現(xiàn)實(shí)主義精神；更有人稱其具有現(xiàn)實(shí)主義實(shí)踐指導(dǎo)意義，認(rèn)為是與馬克思革命發(fā)展階段論相適合的。文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，探究浪漫主義要根植現(xiàn)實(shí)主義的土壤，胡適之先生就曾經(jīng)懷疑《楚辭》是后人偽作。研究史料發(fā)現(xiàn)，自漢以來(lái)，幾乎《楚辭》每一篇都有人懷疑是偽作，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都有著自己的目的。漢代宣揚(yáng)《楚辭》思想，視其為忠心立國(guó)之精神導(dǎo)源；宋朝宣揚(yáng)《楚辭》思想，是為增加民族凝聚力，維護(hù)一隅統(tǒng)治；元朝反對(duì)《楚辭》思想，則是含沙射影反對(duì)元朝統(tǒng)治。

三、楚辭研究之學(xué)理反思

隨著專家學(xué)者學(xué)養(yǎng)的不斷提高，發(fā)現(xiàn)以往有的作品有偏差，有的學(xué)者泥古不化，往往造成論點(diǎn)與論據(jù)不符，觀點(diǎn)片面。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，學(xué)者紛紛轉(zhuǎn)向獲取經(jīng)濟(jì)效益的研究，過于務(wù)虛，致使文藝方法論的研究流于形式，論文重復(fù)抄襲現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，缺乏新意。且學(xué)術(shù)氛圍不濃厚，學(xué)術(shù)研究投入的時(shí)間和精力不足，學(xué)者之間的爭(zhēng)鳴探討不激勵(lì)，互相吹捧成為主流。學(xué)者對(duì)文藝方法論的不夠重視，主觀地提出楚辭可以分為十幾個(gè)學(xué)科，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的疊加，沒有形成系統(tǒng)有效的方法論體系，對(duì)建立這些學(xué)科的合理性方面也語(yǔ)焉不詳，缺乏實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。對(duì)于當(dāng)下社會(huì)所掀起楚辭學(xué)習(xí)的熱潮，研究人員大到九十多，小到十幾歲，各個(gè)年齡段均有。研究人員的普遍化，加上各大院校多設(shè)立專門課題，資深教授授課，國(guó)家課題申報(bào)，使得《楚辭》研究的隊(duì)伍不斷壯大，學(xué)術(shù)成果碩果累累，學(xué)者對(duì)屈原的思想也基本達(dá)成了共識(shí)，但不乏部分學(xué)者有獨(dú)到的觀點(diǎn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)人對(duì)《楚辭》的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，研究人員更是博采眾長(zhǎng)。漢代的王逸是研究《楚辭》代表人物。宋代時(shí)期以朱熹為代表，其《<楚辭>集注》是最早全面的從文學(xué)藝術(shù)的視角來(lái)研究《楚辭》。明代以汪瑗、王夫之、蔣驥、戴震為代表。近現(xiàn)代研究者以廖平、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊熍嗟热藶榇怼?0世紀(jì)則以郭沫若、魯迅、胡適、朱自清、蘇雪林、聞一多、林庚、陸侃如、劉永濟(jì)、蔣天樞、湯炳正等為代表。但20世紀(jì)以來(lái)對(duì)其研究較以往有著明顯的不同：即向各個(gè)領(lǐng)域的滲透和蔓延。如：著名美學(xué)家李澤厚，用美學(xué)思維予以關(guān)注，傾向于屈原的死亡意識(shí)，認(rèn)為死亡才是構(gòu)成屈原作品和思想最重要的主題；郭沫若的新編歷史劇《屈原》則涉足戲劇領(lǐng)域呼喚愛國(guó)主義。（作者單位：湖北民族學(xué)院）



參考文獻(xiàn)：

［1］ 王瑩.宋代《楚辭》研究概述［J］大連大學(xué)學(xué)報(bào)，1995，(01).

［2］ 劉洪波.近20年《《楚辭》補(bǔ)注》研究綜述［J］東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，(03).

［3］ 譚德興.論宋代《楚辭》觀的新發(fā)展［J］衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(05).

［4］ 張來(lái)芳.洪興祖對(duì)《楚辭》研究的貢獻(xiàn)［J］南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995，(04).

［5］ 岳書法.洪興祖《《楚辭》補(bǔ)注》體例說略［J］西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，(06).