摘 要 在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下、默讀朗讀，都要求準(zhǔn)確地展現(xiàn)作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生的審題方向，正確地展開(kāi)聯(lián)想。如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）一句，如果把“地方”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想，當(dāng)然也就不能把“地方”嵌入到“古今同形異義詞”的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中。

關(guān)鍵詞 抽象 歸納 總結(jié) 想象

一、概括能力的培養(yǎng)是進(jìn)行遷移的重要前提

遷移，是用已有知識(shí)解決新問(wèn)題的過(guò)程。已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問(wèn)題的最初影像，也就是說(shuō)，概括的知識(shí)結(jié)構(gòu)為新的問(wèn)題的嵌入提供了一個(gè)框架，所以，對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過(guò)程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面入手：

（一）抽象概括能力的培養(yǎng)

中學(xué)語(yǔ)文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料。比如小說(shuō)，通過(guò)對(duì)人物肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫(xiě)的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過(guò)表層語(yǔ)言的分析，揭示其深層含義，等等。再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實(shí)例中概括出來(lái)。就拿名詞活用做動(dòng)詞這一詞類(lèi)活用現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚(yú)腹中”（《陳涉世家》）、“昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口技》）、“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“公將鼓之”（《曹劌論戰(zhàn)》）等等。我們仔細(xì)研究這些加點(diǎn)的名詞所處的位置，會(huì)從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī)律，進(jìn)而上升到理論的高度。

（二）歸納概括能力的培養(yǎng)

對(duì)所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊(cè)書(shū)再到全部課文，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊(cè)書(shū)之中，把它們集中起來(lái)仔細(xì)分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無(wú)論作者如何與眾不同、匠心獨(dú)運(yùn)，都要?dú)w于“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧?kù)o的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；《土地》由對(duì)土地的熱愛(ài)、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，古今中外，無(wú)所不及。

（三）總結(jié)概括能力的培養(yǎng)

第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一句話、一首歌，時(shí)時(shí)加以總結(jié)。比如手發(fā)抖這個(gè)動(dòng)作很常見(jiàn)，這是人在感情上有波動(dòng)時(shí)的外在表現(xiàn)，但仔細(xì)觀察，有的是由于高興激動(dòng)，有的卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時(shí)就可以通過(guò)這類(lèi)動(dòng)作描寫(xiě)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)透視人物的心理。

第二步是體會(huì)。觀察生活并親身體會(huì)才能豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。例如，風(fēng)和日麗的時(shí)候，自己會(huì)感到心情很開(kāi)朗；風(fēng)雨交加的日子，自己會(huì)感到心情抑郁。春天里的一個(gè)綠芽，會(huì)使自己的心怦然一跳；秋日里的一片黃葉，竟讓自己的情緒悵惘失落。這些景物給人帶來(lái)的不同感受，有助于我們更好地把握作品中景物描寫(xiě)的作用。把豐富的人生體會(huì)積累起來(lái)，能使我們更好地理解別人的作品。

第三步是挖掘。挖掘也就是我們平時(shí)所說(shuō)的刨根問(wèn)底，這是一種極為值得提倡的精神。凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么，不僅可以帶來(lái)偉大的發(fā)明，同樣也能探究出深刻的哲理，給人生以重要的啟示。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，暑假里到一位住在偏僻農(nóng)村的同學(xué)家去玩，一到那兒，就被他家人和鄰里的熱情與真誠(chéng)所感動(dòng)，你在覺(jué)得無(wú)拘無(wú)束其樂(lè)融融的同時(shí)開(kāi)始思索：他們的熱誠(chéng)與質(zhì)樸是因?yàn)槟銖某抢飦?lái)所以仰慕你嗎？也許是比城市這里貧窮落后而保持著原始的品格吧？這些想法較狹隘；但當(dāng)你和同學(xué)一起離開(kāi)那里回去上學(xué)時(shí)，看著一張張親切平和的笑臉，透過(guò)相擁送別的人群，你再深深地思索，你會(huì)看到一種無(wú)形的力量、龐大的力量，它就是中國(guó)人團(tuán)結(jié)向上、互幫互助的民族的精魂。

二、培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力是進(jìn)行遷移的關(guān)鍵

（一）學(xué)生自讀，準(zhǔn)確審題

在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下默讀朗讀，都要求準(zhǔn)確地展現(xiàn)作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生的審題方向，正確地展開(kāi)聯(lián)想。如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）一句，如果把“地方”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想，當(dāng)然也就不能把“地方”嵌入到“古今同形異義詞”的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中。所以一定要培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，久而久之就進(jìn)入高層次的閱讀，即憑語(yǔ)感自動(dòng)地、直接地了解課文，快速準(zhǔn)確地產(chǎn)生聯(lián)想。

（二）適當(dāng)點(diǎn)撥，找尋契機(jī)

教學(xué)中有很多問(wèn)題是學(xué)生自己無(wú)法解決的，所以這時(shí)教師的作用就極為重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā)，從新問(wèn)題中尋找契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的思維，使之迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對(duì)舊有知識(shí)結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，學(xué)習(xí)散文《燈》時(shí)，教師可做這樣的提示：“本文屬于哪類(lèi)散文？”學(xué)生如果還不能產(chǎn)生聯(lián)想就進(jìn)一步提醒：“是寫(xiě)景的，還是記事的，還是詠物的？”明確了這是詠物的散文后，再進(jìn)一步引導(dǎo)：“詠物的散文多以什么為線索？”學(xué)生立刻會(huì)聯(lián)想到舊有知識(shí)中對(duì)散文線索的概括——“詠物的散文往往以具有象征意義的事物為線索”。至于“燈”的象征意義，教師可以刺激學(xué)生聯(lián)想自己的生活感受：“漆黑的夜晚，一只螢火蟲(chóng)在面前飛過(guò)；半夜在噩夢(mèng)中驚醒，母親打亮了臺(tái)燈。

（三）師生活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境

為了讓學(xué)生展開(kāi)充分的聯(lián)想，還可以借助音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌等形式，提供與新課題有關(guān)的條件，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)那榫常剐屡f知識(shí)自然地聯(lián)系起來(lái)。例如，為了更好地體會(huì)詩(shī)歌的意境，用圖畫(huà)，像《野渡舟自橫》、《獨(dú)釣寒江雪》等，通過(guò)直觀的感受，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想舊有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘詩(shī)歌深沉的內(nèi)蘊(yùn)。在學(xué)習(xí)戲劇沖突時(shí)，可借助數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)，橫、縱坐標(biāo)軸表示矛盾雙方，中間用波線圖的起伏表示沖突的緩急，使抽象分析類(lèi)化能力的培養(yǎng)是遷移的最終環(huán)節(jié)。