摘要：葉縣縣衙作為我國現(xiàn)存的古代衙署中惟一的明代縣衙建筑，它是我國封建社會縣級政權(quán)衙門的實物標(biāo)本和歷史見證，是一座十分珍貴的文史資料庫，有著自身的文化內(nèi)涵。對葉縣縣衙進(jìn)行研究，了解當(dāng)時的縣衙建筑風(fēng)格，對于我們更好的保護(hù)開發(fā)葉縣縣衙以及發(fā)展現(xiàn)代建筑有著非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：葉縣縣衙；明代；建筑風(fēng)格；建筑藝術(shù)

身為一個葉縣人，以前我并沒有深入了解學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的點點滴滴，直到一次巧合的機(jī)會，源于我的“國家大學(xué)生創(chuàng)新性試驗計劃項目”，我又重新回到了家鄉(xiāng)，開始了對葉縣縣衙的相遇、相知、相愛……

葉縣縣衙是國內(nèi)至今保存得比較完整的為數(shù)不多的古代縣衙之一。據(jù)清同治《葉縣志》記載，明初洪武二十九年（1396）在縣城東街路北建縣衙，主持其事的是主簿藹文昭，“時天下初定，諸事草創(chuàng)，文昭參贊政務(wù)，晝夜勤勞，縣署學(xué)舍，悉所經(jīng)理，治縣漸張，皆其力也”。明朝縣衙經(jīng)明末戰(zhàn)火，破壞十之七八，僅馀大堂五間。清朝開國，舊縣衙不堪使用，便于十字街東另辟新址，建新縣衙，以示萬象更新。經(jīng)不斷增修，到同治年間（1862—1874）形成一個完整的建筑群。葉縣縣衙坐北朝南，大堂為整個建筑群的中心所在，巍峨壯觀。

縣衙的修復(fù)工程巨大，縣委、縣政府投入了大量的人力、物力。整個修復(fù)工作嚴(yán)格按照修舊如舊的原則，較好地保留了明清風(fēng)格。修復(fù)后的縣衙由大堂、二堂、三堂及所屬的東西班房、六科房和東西廂房以及監(jiān)獄、廚院、知縣宅、西群房、虛受堂、思補(bǔ)齋、南北書屋、后花園、大仙祠等，共41個單元、153間房屋，是目前國內(nèi)保存最完整的古代衙署。葉縣縣衙作為我國古代的地方政權(quán)組織，它不但在那時起著非常重要的作用，就是在今天，它也有非常豐富的文化內(nèi)涵：

一 縣衙建筑

縣衙大堂前的卷棚，主體采用天溝羅鍋椽勾連搭連接的作法，是高級別縣令在建筑形式上的反映，在我國古代的木作技術(shù)中更是罕見，對于研究古代建筑有著重要的意義。

二 縣衙戒石銘

葉縣縣衙的戒石銘，是縣衙內(nèi)唯一一座碑式官箴。碑高2.1米、寬1.28米，厚20厘米，坐落在大堂前甬道正中。明嘉靖《葉縣志·公署》有“戒石亭在儀門內(nèi)”的記載，而葉縣縣衙正是明洪武二年（公元1369年）所建，作為明代縣衙，戒石亭在甬道正中，與史實記載吻合?！敖涫憽北鏁肮鳌比齻€大字，碑背面則是由北宋著名書法家、曾任葉縣縣尉的黃庭堅書寫的官箴，內(nèi)容是：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺?！贝藶楣倬洹?/p>

三 縣衙楹聯(lián)

葉縣縣衙卷棚中間的楹聯(lián)是：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。卷棚兩梢間的楹聯(lián)為：山色壯金銀唯以不貪為寶；江流環(huán)鐵石居然眾志成城。大堂有楹聯(lián)曰：我如賣法腦涂地；爾敢欺心頭有天。二堂有楹聯(lián)曰：養(yǎng)天地正氣；法古今完人。三堂楹聯(lián)曰：一塵不染邪思永退；兩袖清風(fēng)正氣長存。葉縣縣衙的楹聯(lián)其實就是葉縣縣衙的人文歷史，代表著葉縣縣衙的古往進(jìn)來。這些楹聯(lián)已成為葉縣縣衙的一道靚麗的風(fēng)景，其根本原因就在于它包蘊(yùn)了社會對執(zhí)法者的官德渴求。自古以來，人們就認(rèn)為官風(fēng)決定民風(fēng)，官風(fēng)正，民風(fēng)淳，官德好，百姓就會起而仿效。

葉縣縣衙建筑群中軸穩(wěn)健，兩翼開張，主次分明，布局嚴(yán)整，堂樓祠宇，錯落有致，既能體現(xiàn)地方政治核心的威嚴(yán)，又照顧到了方方面面的實用，具有較高的歷史文化價值。建筑群具有其獨特的建筑藝術(shù)風(fēng)格。它打破了“坐北朝南、左文右武、前朝后寢、獄房居南”的傳統(tǒng)禮制思想。采用了“坐北朝南、左文右武、前朝后寢、獄房居?xùn)|”的獨特建筑群體布局手法，同時，整個建筑群融南北風(fēng)格于一體，規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，深邃森嚴(yán)，變幻無窮。整個葉縣縣衙古建筑群甬道相連，庭院銜接，一步一院、一院一景，相映成趣?；氐郊亦l(xiāng)，回顧和整理作為一筆重要政治遺產(chǎn)的縣衙制度文化，特別是通過考察和解讀所存較為完備的河南葉縣縣衙這一歷史縮影，了解它的歷史原貌和歷史發(fā)展，探尋其根植于中國這塊土地上綿延數(shù)千年而不衰的歷史淵源，借鑒其優(yōu)秀的設(shè)計手法，對于今天我們從事建筑設(shè)計亦具有偉大的現(xiàn)實意義?？催^一句話，說是在21世紀(jì)的建筑設(shè)計中，人們特別重視建筑設(shè)計所包含的文化要素，因為建筑設(shè)計的核心是一種靈魂文化設(shè)計，一個沒有蘊(yùn)含文化的設(shè)計至少是一個不成功的設(shè)計，因為“建筑文化”是“建筑藝術(shù)”的內(nèi)涵，“建筑藝術(shù)”是“建筑文化”的外現(xiàn)，沒有一定深度的文化內(nèi)涵，建筑頂多只能達(dá)到美觀，不能上升到真正藝術(shù)的高度。真正的建筑藝術(shù)作品，必須具有深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。從建筑的最本質(zhì)的意義上理解，建筑的最高境界是一種文化，建筑是文化之魂，因為建筑是社會的一面鏡子，反映時代的面貌，它是歷史文化的載體，更是人類文化的紀(jì)念碑。它是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三者的高度統(tǒng)一體。如河南葉縣縣衙始建于明洪武二年（公元1369年），就是目前我國現(xiàn)存的古代衙署中唯一的明代縣衙建筑群。它是中國封建社會縣級政權(quán)衙門的實物標(biāo)本和歷史見證，是一座十分珍貴的文史資料庫。

總之，建筑的最高境界是一種文化；中國古建筑是我們聆聽中國歷史韻律的絕好媒體，在21世紀(jì)的今天，我們只有讓“懷舊”演變?yōu)橐环N“時尚”，才能使與我們朝夕相伴的情感建筑、文化建筑展現(xiàn)出無限生機(jī)和活力！才能使中國古建筑（如葉縣明代縣衙等）喚回它應(yīng)有的歷史、文化和靈魂。

參考文獻(xiàn)

[1]《葉縣志》.河南葉縣地方史志編纂委員會主編.中國古籍出版社出版.1988年7月第1版.

[2] 王建輝，易學(xué)金主編.中國文化知識精華.湖北人民出版社.1989年1月第1版.

[3] 東南大學(xué).潘谷西主編.中國建筑史.中國建筑工業(yè)出版社.2004年1月第5版.

[4]《縣衙楹聯(lián)與官德修煉》，《政策瞭望》，袁浩，王曉杰.2009年第6期.

[5]《明清時期衙署建筑制度研究——以豫西南現(xiàn)存衙署建筑為例》牛淑杰，西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文.2003年，第80頁.

[6]《文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的思考》，《地理研究》，陳述彭，黃翀.2005年第7期.

[7]《葉縣建置沿革初探》楊向昆，河南平頂山人，歷史學(xué)本科，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院.