摘要：今天現(xiàn)代工藝美術(shù)品已成為一種消費(fèi)文化的載體，臺(tái)灣現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展迅速、特征明顯，在創(chuàng)意制作過(guò)程中它或運(yùn)用民族性、地域性元素，或運(yùn)用懷舊、時(shí)尚、時(shí)代性等諸多元素，不斷向人們傳遞著五彩斑斕的大眾信念，是臺(tái)灣文化特質(zhì)的優(yōu)良載體與表現(xiàn)形式。隨著國(guó)際間文化交流的頻繁，國(guó)際化、大眾化的表現(xiàn)傾向不斷擴(kuò)大。民族性、地域性的表現(xiàn)傾向也越來(lái)越受到追捧和重視，因而逐漸形成了臺(tái)灣獨(dú)具特色的藝術(shù)品種?，F(xiàn)既有研究主要從臺(tái)灣的歷史沿革、交流合作等角度展開(kāi)討論，對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)特征和時(shí)代風(fēng)貌的關(guān)注稍顯不足。臺(tái)灣工藝美術(shù)的創(chuàng)意特征既蘊(yùn)古風(fēng)，又見(jiàn)新潮。清新華麗的臺(tái)灣現(xiàn)代工藝品不僅對(duì)尋求創(chuàng)新的其他地區(qū)工藝美術(shù)有重大啟發(fā)，還對(duì)中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)風(fēng)貌有著重要影響力。

關(guān)鍵詞：工藝品；民族性；地域性

工藝品的民族性元素和地域性特征是民族文化和地域文化在工藝美術(shù)上的凝聚與展現(xiàn)。當(dāng)代臺(tái)灣工藝美術(shù)的創(chuàng)作者們很自然地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找思想資源、美學(xué)理念和文化靈感，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找養(yǎng)料，加以提煉，取其精華，選擇那些有價(jià)值、有生命力的元素，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在臺(tái)北創(chuàng)建了臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心。臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心定位為臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的整合服務(wù)平臺(tái)，其主要任務(wù)為提升設(shè)計(jì)人才原創(chuàng)能力、促進(jìn)國(guó)際設(shè)計(jì)交流、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力并奠定企業(yè)發(fā)展自有品牌基礎(chǔ)，提高產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值。在政府的支持下，近年來(lái)，臺(tái)灣工藝美術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域更多的交流互動(dòng)和前瞻性思考與突破，吸引了眾多海內(nèi)外消費(fèi)者的目光，更獲得國(guó)際專業(yè)人士的好評(píng)。由于特殊的歷史原因，臺(tái)灣工藝美術(shù)融合了多種文化元素，走出了一條傳承古今、融匯東西的成功發(fā)展之路。臺(tái)灣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，從男耕女織時(shí)代到聲光電化時(shí)代，不但未隨時(shí)代潮流沖擊而萎縮，反而得到了一定的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前，臺(tái)灣工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展主要有以下幾種特征。

一 堅(jiān)守古風(fēng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)

孤遠(yuǎn)清悠的仿古曉芳窯 而是純?nèi)灰簧娜旮G，素雅，是和諧勝過(guò)對(duì)比、“雅淡神逸”比“錯(cuò)彩裝飾”更美的審美境界。（如圖一）曾應(yīng)臺(tái)北故宮之請(qǐng)承制乾隆書(shū)房三希堂內(nèi)大部分之陶瓷陳設(shè)，卻仍將其中制作難度極高之轎瓶與瓷如意等器物成功地重現(xiàn)。宋汝窯瓷追求的是“雨過(guò)天青云破處”的玄妙顏色。那溫潤(rùn)如玉的釉色中分布著若隱若現(xiàn)、大小不規(guī)則的開(kāi)片或冰裂紋，呈現(xiàn)出奇妙的藝術(shù)效果，令人眼見(jiàn)心喜，愛(ài)不釋手。從汝窯開(kāi)始，宋瓷之美已更多地凝聚于造型和釉質(zhì)，斧鑿之痕稍重的裝飾也不見(jiàn)于供御的建盞和宮窯器物。南宋后期，龍泉青瓷發(fā)展迅速，許多高檔品甚至割舍了美妙的開(kāi)片，以無(wú)言勝有聲，登上了靜穆的顛峰。造型單純吉雅、裝飾平和簡(jiǎn)素是兩宋陶瓷藝術(shù)的突出特點(diǎn)，往往同宮府、宮廷聯(lián)系走系越多，造型就越單純古雅，裝飾就越平和簡(jiǎn)素。曉芳窯臺(tái)灣曉芳窯以仿古瓷聞名，其品質(zhì)在臺(tái)灣尚屬首位，還沒(méi)有人能超越。曉芳窯在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上并非單純追求完全仿古，而是嘗試在古瓷藝術(shù)的釉色及瓷質(zhì)等方面進(jìn)行突破。

臺(tái)灣的手工藝形態(tài)兼具平凡的生活美和經(jīng)久耐用的堅(jiān)實(shí)性，臺(tái)灣傳統(tǒng)工藝美術(shù)是結(jié)合傳統(tǒng)性與民族性，包含傳統(tǒng)文化的理念與感性的天人合一的人生觀，有著濃厚善良的恕道精神，以及敬祖尊賢的禮儀觀念深植其中，所以它具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味特征。如臺(tái)灣原住民的陶罐極富民族特色（圖二），黃當(dāng)喜的《寶貝號(hào)》（如圖3）則刻畫(huà)了早期農(nóng)業(yè)社會(huì)外出工作便將小孩帶在身旁以便照顧，每天看他一天一天長(zhǎng)大，再辛苦也值得。堅(jiān)守古風(fēng)的臺(tái)灣手工藝界的復(fù)古和創(chuàng)新，也將大有裨益的傳統(tǒng)手工藝薪火相傳。

二 引進(jìn)先進(jìn)科技制作的工藝品

存仁堂藝瓷薄胎碗系列之青花菊瓣鏤空碗作品有輕、薄、透、潤(rùn)的特色。從拉胚、修胚、素?zé)?、雕刻、上釉還原燒制，每一道工序，皆是功力、耐心與巧思的結(jié)合。薄胎碗是明朝永樂(lè)年流傳下來(lái)的工藝，每件重量不超過(guò)三兩重，又稱三兩碗，在雙手拉出僅約0.6毫米的胎壁上彩繪、雕琢、上釉，再放于1260℃一1300℃高溫中燒制，任何一道過(guò)程都是極至的挑戰(zhàn)，先進(jìn)的設(shè)備加工使其胎壁薄如蛋殼，胎質(zhì)晶瑩剔透具透光性，釉面溫潤(rùn)如玉，配合細(xì)膩的中國(guó)人文工筆雕作，自成一番氣質(zhì)。在碗內(nèi)注入清水或置于燈光下，細(xì)致、古典玲瓏的雕刻紋飾，仿若水印般，若隱若現(xiàn)，憑添一分靈氣、一分脫俗，賞心悅目外更能感受到千古中國(guó)的智慧光采。而同樣運(yùn)用先進(jìn)設(shè)備的竹瓷結(jié)合碗（圖5）將竹片壓疊切模成型，結(jié)合陶瓷，攻克技術(shù)難題，將兩種溫潤(rùn)親和材質(zhì)結(jié)合制作出產(chǎn)品。自然材質(zhì)的竹與瓷，兩種溫暖材質(zhì)結(jié)合的竹瓷結(jié)合碗（圖5），看似簡(jiǎn)單的組合，竹的部分卻是通過(guò)竹片壓制楦模成型，再結(jié)合瓷的部分，使人對(duì)自然材質(zhì)的親近感更強(qiáng)。

三 多種元素融合的法蘭瓷

法蘭瓷在藝術(shù)造型上采用西方的器型結(jié)合東方的審美，在技術(shù)攻關(guān)上將現(xiàn)代科技與藝術(shù)高度融合，形成古今融合，中西兼具的藝術(shù)風(fēng)格。如果說(shuō)曉芳窯是在尋訪中國(guó)傳統(tǒng)的古風(fēng)與氣韻的話，那么著名的法蘭瓷則走的是一條集現(xiàn)代管理、西方骨架與東方靈魂于一體的新型瓷器品牌，產(chǎn)品營(yíng)銷于全球，數(shù)年內(nèi)快速成長(zhǎng)的臺(tái)灣著名品牌法藍(lán)瓷，邁向中國(guó)新瓷器時(shí)代。它的定位和口號(hào)是“有功能的藝術(shù)品”。雖然是藝術(shù)品，但可以用它，而不只用來(lái)觀賞、擺設(shè)。因此法藍(lán)瓷除了傳統(tǒng)的擺件、茶具、餐具等用來(lái)促進(jìn)“生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化”。其產(chǎn)品做的讓顧客感動(dòng)，老板陳立恒認(rèn)為人性極易被獨(dú)特的事物所吸引，在第一時(shí)間抓住消費(fèi)者的目光及好奇心，觸動(dòng)他們的心靈，才能在市場(chǎng)上眾多產(chǎn)品中脫穎而出。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合使工藝美術(shù)更加斑斕多姿、生機(jī)勃勃。如圖（7-9）

四 將國(guó)際流行藝術(shù)形式注入工藝美術(shù)創(chuàng)作

結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)尚元素及國(guó)際流行藝術(shù)形式，張貴菜的包包系列—彩霞滿天。（圖11）（圖12）敏銳的捕捉到時(shí)尚氣息，對(duì)現(xiàn)代工藝品進(jìn)行表現(xiàn)形式的突破。卜華志《獅身丑面》（圖10）作品隱喻了只要有人類聚集生活的地方就有面具的衍生，他是把人類認(rèn)為的真理、規(guī)則、神話寫(xiě)實(shí)在日常生活中，更強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物的靈性及多面向的角色扮演，來(lái)解決因人多聚集而產(chǎn)生的各種問(wèn)題。林辰晏《漂流》（圖13）系列透過(guò)視覺(jué)反應(yīng)及材質(zhì)轉(zhuǎn)換，有時(shí)光靜止、物質(zhì)失重的平和意境。設(shè)計(jì)上運(yùn)用木刻的經(jīng)典手法，注入現(xiàn)代創(chuàng)意理念。呼喚著現(xiàn)代人遠(yuǎn)離世情，回歸寧?kù)o安適的心靈空間。

五 將現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念融入生活的臺(tái)灣時(shí)尚工藝品

臺(tái)北故宮制作的禮品、紀(jì)念品，提出了“Old is New”的概念，把故宮的形象時(shí)尚化，要讓臺(tái)灣年輕一代也喜歡上故宮。讓與故宮有關(guān)的文化、形象以臺(tái)灣年輕一代喜歡接受的形式進(jìn)行宣傳，比如清代郎世寧，康熙、維正、乾隆三朝以繪事供奉內(nèi)延，他所畫(huà)畫(huà)罌粟冊(cè)頁(yè)，（圖16）選自《仙萼長(zhǎng)春冊(cè)》，各色花紅紫交映，色彩鮮艷飽和。畫(huà)家以靈活的線條，色彩深淺變化，描畫(huà)日照花開(kāi)的光澤與生機(jī)，展現(xiàn)了濃厚西洋光影透視技法和寫(xiě)實(shí)功力。臺(tái)北故宮博物院聯(lián)合八方新器公司以故宮名畫(huà)圖形為裝飾元素，推出一系列茶具，使原本高高在上的故宮藏品走入尋常人家，是傳統(tǒng)高雅文化在生活中得到通俗解讀，國(guó)際化的藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合中國(guó)的民族性、地域性元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，達(dá)到古為今用的目的。

同樣，憨態(tài)可掬的玉枕娃娃（如圖14、圖15），走下畫(huà)卷的“達(dá)摩”時(shí)尚造型，化身鑰匙吊墜（圖19）的鎮(zhèn)館之寶“翠玉白菜”等與故宮有關(guān)的文化、形象讓大眾更了解故宮、喜歡故宮。其特點(diǎn)是保持故宮特色，結(jié)合世界青年人喜歡的卡通造型，加之細(xì)致入微的工藝是其品質(zhì)的保證。由此可見(jiàn)，本土本身就醞釀著很大的力量，做設(shè)計(jì)的就是把本土元素拿來(lái)，去運(yùn)用，去創(chuàng)造，這個(gè)就是創(chuàng)意的過(guò)程。天晴設(shè)計(jì)的雙喜杯（圖20）福祿壽禧是中國(guó)文化里的主要祝福話語(yǔ)，而雙喜象征著美滿、幸福，有著世人都懂得、古老豐富的文化內(nèi)涵，還有寄托對(duì)生活理想的追求與渴望。茶杯結(jié)合雙喜的概念，兼具藝術(shù)性及浪漫實(shí)用性。

臺(tái)灣在現(xiàn)代工藝品創(chuàng)意制作上有幾大特征，堅(jiān)守復(fù)古和創(chuàng)新的地域性特征；用懷舊的方式結(jié)合民族性、地域性特色元素，傳承中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化；引進(jìn)國(guó)際領(lǐng)先的高科技設(shè)備，保證了較高的生產(chǎn)質(zhì)量和精致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)；國(guó)際流行的藝術(shù)形式結(jié)合現(xiàn)代工藝品，推動(dòng)跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)合作，使現(xiàn)代工藝品具有時(shí)尚的特征；現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念融入現(xiàn)代生活。使工藝品烙有現(xiàn)代時(shí)代符號(hào)，符合時(shí)代需求；科學(xué)的設(shè)計(jì)的管理。組織一群設(shè)計(jì)師產(chǎn)生一個(gè)共同的設(shè)計(jì)力量，協(xié)助產(chǎn)業(yè)應(yīng)用設(shè)計(jì)；產(chǎn)品在執(zhí)行上聚焦于創(chuàng)新研發(fā)及設(shè)計(jì)及拓展?fàn)I銷通路，并以建構(gòu)跨界合作平臺(tái)。嘗試拓展新生活文化市場(chǎng)，在跨領(lǐng)域的主題產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面效果顯著。

綜上所述，臺(tái)灣開(kāi)放、包容的社會(huì)特性以及一些歷史原因使其文化產(chǎn)業(yè)受多種文化的影響，具有兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)。在探索工藝美術(shù)創(chuàng)新的審美創(chuàng)造過(guò)程中，當(dāng)代臺(tái)灣工藝美術(shù)的創(chuàng)作者們很自然地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找思想資源、美學(xué)理念和文化靈感，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找養(yǎng)料，加以提煉，取其精華，選擇那些有價(jià)值、有生命力的元素，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。另外臺(tái)灣頻繁的國(guó)際交流、大量的留學(xué)生外派、發(fā)達(dá)的高等教育、特別是臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心的機(jī)構(gòu)成立和較為前衛(wèi)的創(chuàng)意思潮，使臺(tái)灣工藝美術(shù)、文創(chuàng)發(fā)展迅速，成績(jī)斐然。

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此課題獲2012年浙江省教育廳Y201225897《浙江臺(tái)灣兩地工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中民族性、地域性元素比較研究》項(xiàng)目和浙江省提升地方高校辦學(xué)水平專項(xiàng)浙江理工大學(xué)“美學(xué)-藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)”項(xiàng)目（XK1115-003-S）資助。