摘要：尋找一種詭異的、迷幻的、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的表達(dá)方式，“蝙蝠”與人的結(jié)合就顯示這一特點(diǎn)，它并非只是一次對(duì)生命形態(tài)的惡搞，暗示一種無(wú)法言啟的潛罪惡感，反映對(duì)生命進(jìn)程中異態(tài)化現(xiàn)象的無(wú)賴(lài)。當(dāng)?shù)厍蛎恳惶幎甲兂伞盀跬邪钔鯂?guó)”時(shí)，那么只有用暴力來(lái)解讀幸福；以異態(tài)化的生命形式來(lái)敷衍完美；以無(wú)精神性的虛無(wú)價(jià)值來(lái)復(fù)讀理想的完美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蝙蝠；異化；塔羅牌；解構(gòu)

作品造型形態(tài)為人頭“蝙蝠”身的異化物，以對(duì)生命體的解構(gòu)重組而成。是對(duì)“蝙蝠”這樣一種類(lèi)基因接種下的怪物做一種原形批判；對(duì)后工業(yè)文明中基因復(fù)制、器官造假、數(shù)字合成等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行反思；暗示當(dāng)代年輕人無(wú)價(jià)值觀的危機(jī)。在科技高速發(fā)展的今天，許多人并沒(méi)覺(jué)得自己的主體地位在慢慢的喪失。假如在未來(lái)的科學(xué)發(fā)展中，人類(lèi)社會(huì)不再有生老病死，當(dāng)自己不再是獨(dú)一無(wú)二時(shí)，那么生的價(jià)值又將去往何處，這之中的每一個(gè)個(gè)體又將是如何的不安和恐懼，許多整體或部分只是一個(gè)承載的載體，人們面對(duì)的是一個(gè)無(wú)法信任的世界，甚至對(duì)自己都不再肯定，在一種惶恐和虛無(wú)中，任由時(shí)間的流失，直到運(yùn)動(dòng)體的終結(jié)，那我們將面臨什么樣的未來(lái)，可以想象而知？人在不斷的擴(kuò)大自己的私欲，侵占他們的空間時(shí)，它們也在不斷的被人異化，當(dāng)人類(lèi)的“人性”擴(kuò)展延伸到其他生物時(shí)，那么對(duì)人的定義又是什么呢？作品中以人頭“蝙蝠”身，這種類(lèi)基因接種的怪物形象，加之工業(yè)文明的產(chǎn)物——鋼筋這種冷酷無(wú)情的硬質(zhì)材料做的支架、水晶這種柔韌性很強(qiáng)的軟質(zhì)材料做的連翼——暗示了這種潛藏的危機(jī)，對(duì)“蝙蝠”這個(gè)符號(hào)充滿(mǎn)個(gè)人情感——長(zhǎng)期的不斷的自我斗爭(zhēng)中的產(chǎn)物。

名稱(chēng)蝙蝠 作者 楊明 200x80x30cm

因?yàn)樵谖业挠洃浬钐?，“蝙蝠”從?lái)沒(méi)有想過(guò)要以騎墻、倒掛的姿態(tài)，幸存于世。可以想象在遠(yuǎn)古的那場(chǎng)鳥(niǎo)獸戰(zhàn)爭(zhēng)中，它既與鳥(niǎo)不和，也得罪了獸，于是只能在夾縫中、權(quán)衡利弊地生存，隨時(shí)都有傷生的危險(xiǎn)，死亡的逼近。從那以后非常擔(dān)心引起外界的攻擊，做什么事都小心翼翼，生怕發(fā)出一點(diǎn)聲音，所以他們只好倒掛于陰暗潮濕的讓人無(wú)法想象的角落。用一種倒掛的心來(lái)扶平他內(nèi)心的創(chuàng)傷，它們傷心這個(gè)有聲有色的世界，這個(gè)世界隨時(shí)都在牽引起它們難以承受的往事，一看到光明，就感覺(jué)到是不屬于自己的世界，于是在一種無(wú)奈之下蒙蔽自己的雙眼，并且無(wú)需白天出沒(méi)，于是在這個(gè)世界的生命覺(jué)得惡魔來(lái)臨時(shí)它們才出來(lái)感受新鮮的空氣，它們是惡魔的象征，是恐怖的代言人。因此我選擇“蝙蝠”作為我創(chuàng)作的母題，在我認(rèn)為我們生活的世界到處都充滿(mǎn)著隱藏的危機(jī)，就象“蝙蝠”的處境一樣，隨時(shí)都有被攻擊的危險(xiǎn)。我們生活中的每一個(gè)人都在小心翼翼的與周?chē)奈锶禾幚砗藐P(guān)系，稍有不慎就有被淹沒(méi)的危險(xiǎn)……，我?guī)е@個(gè)固執(zhí)的偏見(jiàn)審視著屬于我的生活，就豪不猶豫的選擇了“蝙蝠”，它作為我對(duì)現(xiàn)世生活感受的載體，我企圖通過(guò)這一形式去傳遞我內(nèi)在生命中的真實(shí)。

自從我選擇從事藝術(shù)以來(lái)，一直在尋找一種詭異的、迷幻的、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的表達(dá)方式，“蝙蝠”與人的結(jié)合就在我心地扎了根，這種合成并置的運(yùn)用并非只是一次對(duì)生命形態(tài)的惡搞，是我長(zhǎng)時(shí)間思考表達(dá)的結(jié)果，他反映了一種不可能因素，以非常規(guī)形態(tài)的造型作看點(diǎn)，暗示一種無(wú)法言啟的潛罪惡感，反映對(duì)生命進(jìn)程中異態(tài)化現(xiàn)象的無(wú)賴(lài)。當(dāng)?shù)厍蛎恳惶幎甲兂伞盀跬邪钔鯂?guó)”時(shí)，那么只有用暴力來(lái)解讀幸福；以異態(tài)化的生命形式來(lái)敷衍完美；以無(wú)精神性的虛無(wú)價(jià)值來(lái)復(fù)讀理想的完美價(jià)值。作品以鋼架翅膀、水晶透明翼膜，反映一種新工業(yè)文明的金屬化現(xiàn)象無(wú)處不在，也無(wú)可避免。我國(guó)著名美術(shù)批評(píng)家高銘露先生說(shuō)： “20世界初西方包豪斯紙上面的功能主義的方盒子建筑，并沒(méi)在西方任何城市成批的出現(xiàn)，但卻在20世紀(jì)末21世紀(jì)初在中國(guó)成為現(xiàn)代都市的模式，像成都這樣的古都，馬路很寬、很長(zhǎng)，最不方便的是，中間路上還要攔上鐵的柵欄?！雹龠@說(shuō)明：東方這個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)正在疏遠(yuǎn)我們年少時(shí)候向往的自由。我用鋼筋架與水晶透明軟性材料的結(jié)合，反映當(dāng)代多樣事物的融合與重構(gòu)，在此過(guò)程中和諧共處，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代人性中“笑面虎”和“凍人心態(tài)”共置做一次有意識(shí)的解讀。

作品主體部分是人頭和“蝙蝠”身體的結(jié)合體，這種很詭異的、迷幻的、超現(xiàn)實(shí)的形象，讓人覺(jué)得陌生和無(wú)法接受。在今天這個(gè)紛繁的世界中，各種形體都在發(fā)生異化的同時(shí)，你以及身邊的物群也在跟隨著發(fā)生異化②。當(dāng)下有許多無(wú)法根治的病魔在侵襲著人類(lèi)的生命，同時(shí)把人變得奇形怪狀，科技的發(fā)展到我們所處的生態(tài)難以承受的壓力，引起許多根本性的變化，直接導(dǎo)致地球上的各種物群變異、變種，暗示今天的科技要朝著更為人性化的方面去嘗試，這帶有幾分并不樂(lè)觀的心態(tài)去感知未來(lái)?！膀稹鄙眢w部分是采用一種典型的曲線(xiàn)構(gòu)成，很小幅度的“S”形，試圖在說(shuō)明他在展翅欲飛的那一刻卻顯得無(wú)能為力，表達(dá)出他在與死亡作垂死的掙扎，還希望感受這個(gè)夜幕本該屬于他的天空；在他的身體和四肢，我有意識(shí)的加大了皮下肉組織，造成一種臃腫的感覺(jué)，表達(dá)他在變異過(guò)程中所承受的種種痛苦和不適應(yīng)；同時(shí)對(duì)“蝙蝠”的擬人化處理，對(duì)“蝙蝠”的這種結(jié)構(gòu)表達(dá)本體意識(shí)下的詭異和不安。就心理上而言，這樣的色質(zhì)多少有些頹廢之感，這也正是我希望傳遞給觀眾的視覺(jué)感。在經(jīng)過(guò)高空懸置的強(qiáng)視覺(jué)沖擊后用這樣一種無(wú)力的顏色把人推回平淡，也正是當(dāng)下青年一代人文精神的反思。

另外，作品以倒吊的形式，類(lèi)似于某種刑罰，和塔羅中的人所指相一致——塔羅牌中，倒吊人這張是其中的第十二張，其解釋為：“表示在精神上有所局限，并且缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)你會(huì)聽(tīng)從別人對(duì)你的期望，而不是順從你真正的想法。它也可能代表你正在抗拒著自己的某部分，不肯順從自己的精神目的?！边@與我想表達(dá)的有相似之處。這是一種懲罰也是一種試驗(yàn)，當(dāng)然這樣的形式或多或少帶有幾分虐待性特質(zhì)，以淺淺的罪惡感試圖從中找到幾分審美樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

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