摘要：東西方美術(shù)史的差異，在于二者所處社會(huì)環(huán)境及文化背景不同。但隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，各國(guó)間日益頻繁的交流也變得更加廣泛，人們的眼界也隨之開(kāi)闊，中西方帶有自身特色的傳統(tǒng)思想文化必然會(huì)相互間產(chǎn)生沖撞與影響。

關(guān)鍵詞：美術(shù)史；影響；聯(lián)系；文化藝術(shù)

不同的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于不同的社會(huì)歷史背景下，這種不同文化下藝術(shù)家的文化思想和作品理念、藝術(shù)表現(xiàn)也是不同的。在歷史長(zhǎng)河中，世界不同地區(qū)的人類(lèi)在不同的狀態(tài)下發(fā)展向前。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不確定性影響著美術(shù)史的發(fā)展，構(gòu)成了豐富多彩的美術(shù)史文明。東西方文化由于所在地域、政治體制等文化背景的不同，在美術(shù)作品中風(fēng)格體現(xiàn)也不盡相同的。東西方美術(shù)分別是指以中國(guó)為代表的東方美術(shù)和以歐洲為中心的西方美術(shù)，在人類(lèi)美術(shù)發(fā)展史上，東西方美術(shù)以各自美學(xué)追求和藝術(shù)規(guī)律相互交流相互影響，東西方的美術(shù)發(fā)展的差異體現(xiàn)在，西方美術(shù)以寫(xiě)實(shí)為主。

在美術(shù)發(fā)展史上，世界不同地區(qū)不同文化產(chǎn)生各種各樣多姿多彩的藝術(shù)流派。這些風(fēng)格流派對(duì)事物的認(rèn)識(shí)理念的不同決定它們藝術(shù)表現(xiàn)和特點(diǎn)的不同。東西方不同的思想文化差異，造就了藝術(shù)家們創(chuàng)作出了本民族特色的藝術(shù)作品。但隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，各國(guó)間日益頻繁的交流也變得更加廣泛，人們的眼界也隨之開(kāi)闊，東西方帶有自身特色的傳統(tǒng)思想文化必然會(huì)相互間產(chǎn)生沖撞與影響。例如中國(guó)圓明園就是結(jié)合中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)風(fēng)格和西方巴洛克建筑風(fēng)格，是東西方藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)。而中國(guó)的陶瓷藝術(shù)和絲綢對(duì)西方的影響也是巨大的，促成和影響了法國(guó)洛克克藝術(shù)。同樣題材的藝術(shù)作品表現(xiàn)形式也存在差別，東西方繪畫(huà)的審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法的區(qū)別是十分明顯的，中國(guó)畫(huà)的審美特點(diǎn)主要是“神韻”“意味”西方繪畫(huà)的主要審美特點(diǎn)是客觀“再現(xiàn)”“宗教性”。所以決定中國(guó)和外國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的不同。注重規(guī)范化、科學(xué)化，東方美術(shù)則以寫(xiě)意為主，講求“形神兼?zhèn)?，天人合一”?lián)系。藝術(shù)流派，促進(jìn)它們藝術(shù)的認(rèn)知和表現(xiàn)形式的交流對(duì)世界美術(shù)發(fā)展有幫助的。哲學(xué)思想不同決定東西方中外美術(shù)的區(qū)別，西方人考慮事情理性因素比較多，以人主觀的思想為指導(dǎo)比較多是中國(guó)的藝術(shù)人在考慮問(wèn)題中。西方美術(shù)講究動(dòng)感的視覺(jué)效果。但是仔細(xì)去觀察，產(chǎn)生于不同時(shí)代、不同的社會(huì)背景和生活環(huán)境下的藝術(shù)家，他們的的藝術(shù)思維和創(chuàng)作特點(diǎn)有共性也有差異，不同畫(huà)種形成發(fā)展都有其各自不同的發(fā)展階段，不同階段的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)手法等也不同程度的發(fā)生變化，具有鮮明的特征。隨著世界全球化和貿(mào)易的一體化的進(jìn)程，東西方增多了交流、接觸的機(jī)會(huì)，這對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了較大沖擊。

東方美術(shù)史的發(fā)展是漸變式的、緩慢式地向前發(fā)展，它發(fā)展特點(diǎn)具有相對(duì)平穩(wěn)的持續(xù)性。而西方美術(shù)的發(fā)展是多變的跳躍式的。主要因?yàn)樗?jīng)歷了中世紀(jì)的停滯和倒退，直至18世紀(jì)后，通過(guò)藝術(shù)家不斷探求藝術(shù)的新理念、藝術(shù)的新樣式、藝術(shù)的新表現(xiàn)，各種藝術(shù)流派和風(fēng)格才層出不窮，把一個(gè)畫(huà)種不同時(shí)期的藝術(shù)作品一起比較，對(duì)他的總體特征、藝術(shù)語(yǔ)言和發(fā)展規(guī)律有清晰的深刻的認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)性整體性認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史年代的更替變化，對(duì)于認(rèn)識(shí)美術(shù)歷史的發(fā)展趨勢(shì)是有幫助的這西方繪畫(huà)種直觀動(dòng)感視覺(jué)效果中卻蘊(yùn)含著靜的本質(zhì)。繪畫(huà)就是將客觀物象刻畫(huà)到畫(huà)面的過(guò)程，西方人的觀察方法是縱向?qū)Ｗ⑹降挠^察，并以這種觀察來(lái)刻畫(huà)記錄客觀事物瞬間的靜態(tài)狀態(tài)?？梢哉f(shuō)是動(dòng)中有靜的方式。東方美術(shù)的發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)事物的觀察方式、思維理念方面。中國(guó)人的思維和觀察方式帶有神秘的直覺(jué)性、感悟性、在先秦時(shí)期的美術(shù)以后，逐漸傾向追求人與自然則是一種親和的關(guān)系，主張人的精神可以歸結(jié)為“自然”，即“形神兼?zhèn)?、天人合一”。由于各自所處的生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同，人們的審美實(shí)踐、也就不同。其藝術(shù)特點(diǎn)、審美觀念、審美趣味差異甚大。東方美術(shù)主張線造型，并追求其在畫(huà)面的傳神性，主要突出是表現(xiàn)自然，表現(xiàn)事物的真與美作為其審美趣味。直至18、l9、20世紀(jì)，西方出現(xiàn)多個(gè)藝術(shù)流派，它們的藝術(shù)形式和藝術(shù)理念的多樣化，標(biāo)志著古典寫(xiě)實(shí)主義的終結(jié)。西方美術(shù)的傳統(tǒng)是建立在嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，講究明暗法和體面關(guān)系，以面造型為主，主要以逼真地再現(xiàn)自然。西方美術(shù)的發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)主要體現(xiàn)在它的科學(xué)性、邏輯性，在繪畫(huà)創(chuàng)作上注重主觀服從客觀，真實(shí)地反映客觀物象。

在東西方美術(shù)史發(fā)展上.西方藝術(shù)和東方藝術(shù)都相互產(chǎn)生過(guò)重大影響，近現(xiàn)代以來(lái)東西方藝術(shù)交往更加頻繁，相互吸收、相互借鑒。隨著影響的深入，使不同文化的藝術(shù)觀念和要求改變得更加迫切。東方美術(shù)追求自然美與藝術(shù)美達(dá)到高度的統(tǒng)一，西方美術(shù)追求的是人工之美，技能之美。西方美術(shù)重典型，追求美與真的統(tǒng)一，偏重于物質(zhì)性。東方美術(shù)重意象；追求美與意的結(jié)合，偏重于精神。西方美術(shù)的發(fā)展史是相互影響與相互碰撞的歷史，系統(tǒng)性整體性認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史年代的更替變化，對(duì)于認(rèn)識(shí)美術(shù)歷史的發(fā)展趨勢(shì)是有幫助的。

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