我們生活的時代，是信息的社會。各種信息遍布各地。人都首先具有選擇性，這種選擇性是建立在不同的人需要、興趣、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和水平上，也與信息的載體和呈現(xiàn)方式有著密切的關(guān)系。而初中學(xué)生的選擇則是建立在興趣上。在需要的基礎(chǔ)上獲取信息，一旦信息被我們接受，它就為引起我們的情感態(tài)度，價值觀、知識技能以及思維方式和行為方式的變化。而中學(xué)生的認(rèn)知水平有限，我們要最低限度的滿足他們的需要，有了動力，再營造可以使學(xué)生感到愉快的環(huán)境，那么美術(shù)優(yōu)質(zhì)教學(xué)就離的不遠(yuǎn)了。如果人有某種急切的需要，他就會主動地尋找和搜索相關(guān)信息。只有滿足了某種需要，才會引起注意。只有引起注意才能開啟大門。激發(fā)學(xué)生的興趣，讓興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機(jī)。“所謂學(xué)習(xí)動機(jī)，概括地說就是使個體引起學(xué)習(xí)行動的動力?！?/p>

一、激發(fā)興趣——在欣賞中獲得愉快和積極的體驗

如果一個學(xué)生能夠在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得積極愉快的體驗，他就會希望重復(fù)這種體驗，期盼下一次的美術(shù)學(xué)習(xí)活動。反之就厭惡美術(shù)學(xué)習(xí)。

在欣賞課教學(xué)中達(dá)芬奇的《最后的晚餐》時我采用情景式教學(xué)，安排學(xué)生進(jìn)行情景再現(xiàn)的游戲，耶穌說“你們中間有一個人出賣了我，”這句話為十二個門徒所表現(xiàn)出的生動形象配上了確切、獨(dú)特的語言，這個問題引起了學(xué)生濃厚的興趣，每位學(xué)生設(shè)計的語言都不一樣。馬太說：“我們上網(wǎng)，進(jìn)行人肉搜索?！蓖旭R斯伸出一手指：“要了他的命！”菲利普則很無辜的說“我可是表現(xiàn)最好的?！边_(dá)太對西門說：“我們現(xiàn)在就讓他現(xiàn)形?！憋@然這些發(fā)言很搞笑，沒有主題的嚴(yán)肅性。但顯示了學(xué)生們很強(qiáng)的觀察力和生活性。我們用自然的生活語言，讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，改變了傳統(tǒng)的教師講，學(xué)生聽的課堂教學(xué)。

二、引導(dǎo)興趣——注意滿足學(xué)生的需要與生活相聯(lián)系

由于人們的需要包括生理需要和社會需要或物質(zhì)需要和精神需要，因此人的興趣也同樣表現(xiàn)在這兩個方面。人的生理需要或物質(zhì)需要一般來說是暫時的，容易滿足。例如，人對某一種食物、衣服感興趣，吃飽了、穿上了也就滿足了；而人的社會需要或精神需要卻是持久的、穩(wěn)定的、不斷增長的，例如人際交往、對文學(xué)和藝術(shù)的興趣、對社會生活的參與則是長期的、終生的，并且不斷追求的。興趣是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也在需要的基礎(chǔ)上發(fā)展的。中學(xué)生需要知識，他的知識越多，他的興趣也就越廣泛，越濃厚。所學(xué)的內(nèi)容能夠滿足學(xué)生的需要（認(rèn)知需要，感情需要，生活需要）那他們的學(xué)習(xí)興趣會比學(xué)習(xí)一般的內(nèi)容、抽象的內(nèi)容，與他們的生活相距遙遠(yuǎn)的內(nèi)容要大得多，投入的熱情要大得多。

在工藝創(chuàng)作課中，“中國結(jié)”對學(xué)生來說既熟悉又陌生。一根紅繩，就這么三纏兩繞，一種祝福就這樣編結(jié)而成。熟悉它是因為它是我國傳統(tǒng)的編織工藝，一直被視為吉祥之物；還因為這美好的物件，只會看不會做。此物件的創(chuàng)造，能喚起學(xué)生強(qiáng)烈求知欲和活動———動手編織。環(huán)節(jié)內(nèi)容安排知識傳授在教學(xué)環(huán)節(jié)中用“源、承、藝、祈”講解中國結(jié)，它所寄予的含義是濃濃的愛國心在每一個同學(xué)心中激蕩，伴著學(xué)習(xí)的興趣為下一環(huán)節(jié)做好鋪墊，趁熱打鐵學(xué)習(xí)編織方法理解編織要領(lǐng)。中國結(jié)的編織完成，讓學(xué)生感受到自己動手的樂趣。

三、推動興趣——運(yùn)用多種美術(shù)教學(xué)方式和手段

激活學(xué)生的各種感受。新課程的實施，一改以往一根粉筆、一本書的教學(xué)現(xiàn)象，使學(xué)生在教學(xué)活動中，更多的感受形式和手段的變化，享受新異的刺激。所以，在美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用各種生動有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、甚至故事等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對形象的感受能力與想象能力，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。教學(xué)方法多樣化，從而使學(xué)生每節(jié)課都有新鮮感，特別是有一些教學(xué)設(shè)計有戲劇性的，有故事情節(jié)的，就更能引發(fā)學(xué)生的興趣。

在上美術(shù)欣賞課《格爾尼卡》時，一位教師一改傳統(tǒng)的單一的講授，而以多種方法，激活學(xué)生的多種感官，引發(fā)他們進(jìn)行思考，進(jìn)行視覺感受。讓學(xué)生產(chǎn)生欣賞的動機(jī)和興趣，引起欣賞的欲望。在此基礎(chǔ)上學(xué)生表達(dá)對作品的基本氛圍的感受，了解作品并學(xué)習(xí)立體主義和象征的概念，依據(jù)描述、詮釋、分析和評價的程序理解作品，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。并運(yùn)用一定的情境，播放“5.12”的片斷，讓學(xué)生找到“格爾尼卡”與“5.12”的相同點“災(zāi)難給人們帶來的傷害?！币源藶槠鯔C(jī)，讓同學(xué)們感受到祖國人民對四川災(zāi)民的祈福，為中國加油的一片火熱愛心。本節(jié)課的設(shè)計實現(xiàn)了認(rèn)識的提高、思想的升華。

四、拓展興趣——設(shè)置問題，激疑激趣

適當(dāng)?shù)卦O(shè)置能引發(fā)學(xué)生思考和探究興趣的問題。每位學(xué)生心中都存在好奇心理，情境設(shè)疑，就會引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的思維。

在現(xiàn)代主義繪畫中，馬蒂斯的作品《舞蹈》，色彩強(qiáng)烈、線條粗獷、形象夸張，近于狂怪而又充滿野性的風(fēng)格，畫家試圖把色彩和形象從題材中解救出來，追求視覺上的快慰與精神上的舒適。表現(xiàn)一種十分純粹、輕松，沒有束縛的情緒宣泄，是一種娛樂性的繪畫。它與我國哪一種藝術(shù)形式接近？你喜歡他的作品嗎？為什么叫野獸派？這一串問題特別是“野獸”一詞本身就含貶義，同學(xué)們的興趣一下就提上來了。了解過后，也就理解了繪畫的多元性。

五、保持興趣——反饋學(xué)習(xí)成果

及時反饋美術(shù)學(xué)習(xí)的成果，并以鼓勵或獎勵的方式為主。積極和鼓勵性的評價，重視評價學(xué)習(xí)成果的激勵作用。在我國，長期以來評價方式就是選拔和甄別，最為典型的當(dāng)屬高考，甄別優(yōu)秀，優(yōu)勝劣汰。從這個角度看美術(shù)還不是“重災(zāi)區(qū)”因為美術(shù)在中小學(xué)中還不是升學(xué)的重要因素。在美術(shù)教學(xué)中但我們可以通過評價激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對評價的方法而言，形式多樣，有口頭或書面形式讓學(xué)生自評與互評相結(jié)合。師生問答對話方式集體討論方式。另外，還可以運(yùn)用觀察、記錄、交談、錄像、攝影等方式收集學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)的信息進(jìn)行綜合表現(xiàn)性評價；運(yùn)用分?jǐn)?shù)、等級、評語、座談、展覽等多種評價方式評價學(xué)生的進(jìn)步，充分肯定與促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。注意評價的方法方式。對同學(xué)的美術(shù)成果的評價，應(yīng)該坦誠，不要虛以委蛇，表面敷衍，同時也因該避免傷及同學(xué)的自尊，盡量讓對方能夠心悅誠服的接收意見。避免評價草率以及方式簡單化。學(xué)生自評、互評和教師的評價也往往可以結(jié)合起來進(jìn)行，教師在組織評價時，需要高度的智慧，將評價活動進(jìn)行的非常有趣，甚至變成一次有益的教學(xué)活動。

從興趣入手，以生活化的美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生都抬起頭來，讓我們的美術(shù)課堂在心動中、行動中——愉悅起來。