摘 要：本文通過對(duì)流浪藝人的客觀認(rèn)識(shí)，肯定了流浪藝人對(duì)文化的促進(jìn)作用，并強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前我國流浪藝人的現(xiàn)狀，需要采取行之有效的保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：街頭藝人 二泉映月 文化繁榮

一、流浪藝人阿炳與《二泉映月》

《二泉映月》是杰出的民間音樂家阿炳（原名華彥鈞）的作品。流浪藝人阿炳，一生極為悲慘，4歲喪母，自幼隨父當(dāng)?shù)朗坎W(xué)習(xí)音樂，后雙目失明，流落街頭，歷盡坎坷。他一生創(chuàng)作和演奏過許多作品，可惜僅留下六首。除《二泉映月》，還有琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》，二胡曲《聽松》、《春風(fēng)曲》。1928年，他雙目失明，人們從此習(xí)慣地叫他瞎子阿炳。由于社會(huì)動(dòng)亂，生活無著，道產(chǎn)也變賣一空，他開始了流浪的賣藝生涯。他一生中的大部分時(shí)間，就是在這種比乞丐強(qiáng)不了多少的流浪賣藝中度過的。阿炳演奏的許多樂曲，都是他自編的，《二泉映月》就是他的代表作品之一。

這首樂曲就像他悲慘一生的真實(shí)寫照，作品的旋律委婉流暢、跌宕起伏、意境深邃。流出的音符向人們述說他經(jīng)歷的人世間的辛酸與愁苦，向人們展示了他坎坷的一生。樂曲有時(shí)像對(duì)美好景色的回憶，有時(shí)又像對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，深刻地表現(xiàn)了作者在舊社會(huì)飽嘗辛酸的感受和倔強(qiáng)不屈的性格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。世界著名指揮家小征澤爾在第一次聽到用二胡演奏的這首樂曲時(shí)，感動(dòng)得流下了眼淚，說道：”這樣的音樂應(yīng)該跪下來聽！”《二泉映月》這首樂曲能夠保存下來，要?dú)w功于楊蔭瀏、曹安和兩位音樂家。

1950年暑假，當(dāng)時(shí)在中央音樂學(xué)院任教的這兩位音樂家，找到久仰大名的民間音樂家瞎子阿炳，錄下了《二泉映月》等兩首二胡曲和3首琵琶曲。第二年當(dāng)他們?cè)偃タ赐⒈r(shí)，這位飽經(jīng)滄桑的民間音樂家已經(jīng)因病去世了，他們錄制的《二泉映月》等樂曲，成了阿炳僅存于世的絕響。阿炳用他的畢生精力給自己的人生劃上了一個(gè)完滿的句號(hào)，給世人留下可供咀嚼的精神食糧，留下了美好的杰作！

二、我國流浪藝人的現(xiàn)狀

在我國，流浪藝人一直處于一種尷尬的狀態(tài)。首先，我國的城市建設(shè)過于注重商業(yè)開發(fā)，對(duì)于文化建設(shè)普遍重視不夠。街道往往承載商貿(mào)、交通、服務(wù)職能，很少兼顧文化功能。

流浪藝人的街頭藝術(shù)，可以將文化藝術(shù)形式以較小的代價(jià)與街道原有功能結(jié)合起來，有力的促進(jìn)城市文化建設(shè)，賦予街道新的活力。其次，街頭藝人可以有效的彌補(bǔ)城市文化形式單一的缺陷。政府引導(dǎo)和扶持的主流文化藝術(shù)形式，由于各種原因不可能面面俱到，街頭藝術(shù)完全可以作為主流文化的有益補(bǔ)充，發(fā)揮自身的積極作用。

流浪藝人們繁多的表演形式，例如歌唱、口技、默劇、樂器演奏、雜耍表演、繪畫等等，必將彌補(bǔ)城市藝術(shù)體系扁平化的結(jié)構(gòu)缺陷，大大豐滿所在城市的外在形象。再次，流浪藝人的街頭藝術(shù)可以大大豐富市民的文化生活。由于流浪藝人們需要通過自己的表演來取悅觀眾，并賺取觀眾的給予的報(bào)酬。因此，街頭藝術(shù)才是人民群眾真正喜聞樂見的藝術(shù)形式，那些人民群眾不喜歡的表演藝術(shù)形式，是不可能長期存在的。各種藝術(shù)形式，歸根到底是為人民群眾服務(wù)的，人民群眾的喜愛才是藝術(shù)創(chuàng)作的真正動(dòng)力。而這一點(diǎn)，正是流浪藝人們的長項(xiàng)。

當(dāng)然，街頭藝術(shù)也存在著低俗、擾民甚至強(qiáng)行索要演出費(fèi)用等問題，但是這些弊端都可以通過有效的監(jiān)管加以規(guī)避和調(diào)整。在這方面，廈門市無疑走到了全國各大城市的前面。在2004年，廈門鼓浪嶼萬石山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)就組織專家對(duì)26名街頭藝人進(jìn)行了資格考試，從中挑選出10名合格者持證演出，這10位“街頭音樂藝人”分布在廈門鼓浪嶼各個(gè)知名景點(diǎn)前，通過為游客提供藝術(shù)表演服務(wù)，獲得游客給予的“欣賞費(fèi)”作為勞動(dòng)報(bào)酬，深受廣大游客的喜愛。他們作為鼓浪嶼的標(biāo)志性文化特色，成為廈門城市文化的重要組成部分。

2011年，廈門市又對(duì)中山路街頭藝人公開進(jìn)行了招考，再次引發(fā)市民關(guān)注，對(duì)于街頭藝人的價(jià)值判斷，也成為新的熱點(diǎn)話題。并且廈門市鼓浪嶼管委會(huì)實(shí)施定時(shí)、定點(diǎn)、定音“三定”原則，有效的防止了街頭表演擾民的問題，避免了市民投訴。定時(shí)，就是定出允許表演的時(shí)間點(diǎn)，嚴(yán)禁打擾居民休息；定點(diǎn)，就是指定表演點(diǎn)；定音，則是控制音量，并且要求盡量使用原聲，杜絕電音。

事實(shí)證明，對(duì)街頭藝人進(jìn)行有效管理是完全可行的，廈門市的經(jīng)驗(yàn)值得其他城市學(xué)習(xí)。一提起流浪藝人，人們往往會(huì)想起舊社會(huì)跑把式賣藝的下九流，甚至認(rèn)為沿街乞討賣唱的乞丐也是流浪藝人的一部分。街頭藝術(shù)作為一種新興的表演藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)受到大力扶植和精心培育，成為廈門市構(gòu)建和諧社會(huì)的重要舉措之一。

三、保護(hù)流浪藝人對(duì)城市文化有著積極的促進(jìn)作用

當(dāng)前，我國的文化事業(yè)正處在一個(gè)面向大發(fā)展、大繁榮時(shí)期，那么就更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這種街頭藝術(shù)的肯定和包容。那首唱響人間的《春天里》“還記得許多年前的春天/那時(shí)的我還沒剪去長發(fā)/沒有信用卡也沒有她/沒有24小時(shí)熱水的家/可當(dāng)初的我是那么快樂/雖然只有一把破木吉他/在街上在橋下在田野中/唱著那無人問津的歌謠……”由旭日陽剛演繹的《春天里》，以來自底層最脆弱、卻最真實(shí)的聲音吶喊出內(nèi)心的滄桑。

于是，流浪，也儼然一種悲壯的生命樣式，成為特殊群體的堅(jiān)守。這一特殊群體便是流浪藝人。他們有的在街頭彈唱，有的在街頭賣畫，靠表演和才華維持生計(jì)。春天里，他們的歌聲和畫筆傳遞著哪些新的希望？踏著明媚春光，走近他們，聆聽到的，有夢想，有激情，更有大愛。

這些流浪藝人傳遞給我們的是一種生命的力量，來自他們每個(gè)人內(nèi)心最深處的感動(dòng)。對(duì)于這樣的一種感動(dòng)我們?cè)趺茨懿徽鸷衬?？流浪藝人?duì)文化藝術(shù)的促進(jìn)作用是顯而易見的，作為街頭藝術(shù)先行者的“廈門經(jīng)驗(yàn)”應(yīng)當(dāng)推廣開來，更好的促進(jìn)我國的城市文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑陶《二泉映月（十六位親見者回憶阿炳）》[M]新星出版社2010

[2]楊力《千古絕唱（二泉映月）》[M]中國文聯(lián)出版公司2011

[3]徐聯(lián)《流浪女》[M]北方文藝出版社1987