摘要：這次在周公廟中的考察發(fā)現：比起其他地區(qū)將戲臺一拆殆盡，周公廟的三座戲臺能夠在 這片景區(qū)保留了下來，實屬不易，但還是可以看出，周公廟對于戲曲文物的保護還是不夠重視的，資料的收藏也不夠完善，雖然樂樓作為周公廟的一處景點被重新修葺，但并沒有原封不動的保持戲樓原始的建筑風格，應該說還是應旅游的需要有相應改動，也沒有更多珍貴的戲曲文物和史料保留。工作人員介紹此為元代戲臺，保留了元代的建筑風格，足見對于戲曲文物并沒有深入的了解。古老戲臺急文物的調查研究還應有深遠系統(tǒng)地發(fā)展，才能使中國古典戲曲藝術作為中華文化的精髓的以繼承和發(fā)揚。

關鍵詞：周公廟；戲曲文物；調查研究

[中圖分類號]：K872 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-01

陜西的周公廟位于岐山縣城西北六公里處的鳳凰山南麓?！对娊?大雅?卷阿》中云：“有卷者阿，飄風自南，愷弟君子，來游來歌，以矢其音。”……“鳳凰鳴矣，于彼高崗梧桐生矣，于彼朝陽，菶菶萋萋，雍雍喈喈”。詩中提到的“卷阿”，正是現在周公廟所在地的古稱。

周公姓姬名旦，是周朝的開國元勛，曾輔佐周武王滅商，攝政7年后還政周成王，開創(chuàng)了分封制度，制禮做樂，奠定了中華民族的政治文化基礎。孔子將其思想進一步人倫化、世俗化，形成傳承數千年的儒學思想，成為中國社會最基本的文化傳統(tǒng)。早在西周初期，“古卷阿”便是游覽勝地。周公旦晚年歸隱于此，制禮作樂，使得天下大治，萬民歸心。因此，這里可謂中華禮樂文明的發(fā)源地。

唐武德元年（公元618年），高祖李淵為紀念曾助武王滅商立國、輔成王平叛安邦的周公姬旦，下詔在相傳其制禮作樂的“卷阿”創(chuàng)建周公祠。后經宋、元、明、清歷代修葺、擴建，形成了以周三公（周公、召公、太公）殿為主體，姜嫄、后稷殿為輔，亭、臺、樓閣點綴輝映的古建筑群。據記載，廟區(qū)內現存古建筑共30余座，占地約7公頃，整體建筑對稱布局，大都保留清代建筑原貌。這里主要介紹廟里的戲樓建筑。

周公廟現存的三座戲臺建筑，都為古戲樓建筑風格，其中民國以前的有兩座。樂樓處于中間，東西戲樓分設兩邊。下面分別對三座戲臺進行詳細分析：

一、樂樓

樂樓坐南面北，與南面的山門和北面的周公殿一同聳立于南端建筑群中心縱軸線上，穿過它便是主廟區(qū)，由于是中院的門戶，因此也被成為中樓。是周公廟主體建筑之一。周公廟樂樓創(chuàng)建于元代至元二十七年（公元1290年），為紀念周公制禮作樂而建，明嘉靖七年（公元1528年）因故坍塌而拆除，到嘉靖三十八年時重修，清嘉慶十八年（公元1814年）再次重修。民國時期直至建國后樂樓經過多次的補修和維修得以成為省內保存最完整的古代戲樓建筑。

周公廟樂樓的整體為過間式戲樓建筑，戲臺下可以通過行人。屋頂為五架梁式，外觀（南面）呈歇山頂建筑，使樂樓看上去像一個面闊五間前帶廊的整體建筑，漏極屋頂全為綠色琉璃彩瓦、筒瓦扣縫，正脊中間施一黃綠色琉璃寶瓶，兩端施正吻。

正中檐門額上懸“飄風自南”四個黑底鎦金楷書字橫匾，楹聯板對上書：

制大禮作大樂并戡大亂大德大名垂宇宙，

訓多士誥多方兼膺多福多才多藝昭日月。

“飄風自南”，此四字為清時廟王村文人學士王麟所書而楹聯則是由毗鄰周公廟東，陵頭村，清光緒壬午科舉人馮拱辰所撰。

樂樓內觀（北面）為硬山頂樣式，檐角上翹，垂脊雕龍，岔脊前端施仙人。檐椽下的斗栱昂口均為三踩斗栱，昂頭呈馬蹄狀，柱頭斗栱耍頭雕龍頭，補間斗栱耍頭雕象頭。雀替雕刻鳳凰，工藝精美復雜。

戲臺為一面觀式，面闊10.6米，進深8.8米，戲臺兩側建有耳房，面闊2.5米，成回廊結構。臺中有相隔雕花隔扇將戲臺分成前后兩個部分，前臺供奏樂演戲。隔扇上方正中有“肅雍和鳴”四字，語出《詩經?周頌?有瞽》。左右有演員出退場兩門，門上分別寫有“出云”，“入靄”。戲臺兩側墻上有兩幅壁畫，描畫了周代宮廷宗廟樂舞的真實場面。

二、西戲樓

西戲樓又稱西舍戲樓在周公廟山門和樂樓之間主干道的西側。此戲樓據考建于創(chuàng)建于清朝末年，民國初年。直至解放初期，戲臺還在被經常使用。此戲樓面闊10米，進深9米，為硬山建筑。

由于此戲樓現被用為倉庫，用圍墻包住，臺基被填平，因此無法看到內觀，因此無法進一步考察，但從檐部斗栱，可以看到與樂樓幾乎是相同的，還帶有已經不太明顯的彩繪。

三、東戲樓

東戲樓曾經存在，但在戰(zhàn)爭年代被軍校拆除，后建于1947年左右，也叫東舍戲樓。由于年代較晚，已不再考察范圍。但由于此戲樓布局以及梁架結構與西戲樓相同，而未經改造，因此可與西戲樓作比照研究。距今已有1380多年歷史的周公廟，古樹參天，很多古柏已有千年歷史，正是見證了周公廟無數的春夏秋冬。

院內之害至今保存完好的唐宣宗欽賜的“潤德泉”和唐漢白玉石雕“玄武像”也印證了周公廟的歷史。其中，唐《潤德泉記》碑立于唐大中二年(公元848年)，高236厘米，寬78厘米，厚23厘米，須彌座，有收分，現置于周公廟潤德泉北平臺上。碑陽順次刻有鳳翔節(jié)度使崔珙奏狀、中書門下簽呈、唐宣宗李忱答詔、崔珙答謝表四文之全部，完整地記錄了唐代的公文報批程序，是研究唐代公文制度的一個實證。此碑為周公廟現存最早的石碑，清人金石著作中多已著錄?！妒澣A》載：“文詞婉至，有盛世風。書亦遒健有法。且其敘例，大似漢人碑例，而遜其古質耳。如此等碑，宋以后恐不易得也?！薄督鹗贰吩疲骸肮P氣蕭散，有褚河南意。后書年月及銜，復似柳，如出兩手。”為標準的唐楷，有很高的書法藝術價值。

關于周代的歷史在周公廟也是有考古證實的，這也使周公廟地區(qū)的歷史價值得到提升。

考古工作者在對陜西岐山周公廟附近遺址進行發(fā)掘時，出土了大量甲骨，其中11片上帶有文字，迄今為止該遺址共發(fā)現甲骨文523個。岐山周公廟遺址有“西周殷墟”之稱，是目前所知最高等級的大型西周墓地。在這一大型墓地外圍，專家發(fā)現了長達1500余米的西周城墻，這在西周考古史、中國建筑史等方面均具有極其重要的意義。歷時多年的發(fā)掘，周公廟考古迄今為止已經發(fā)現了7處近千座先周、西周時期不同等級的墓葬。專家們還在出土的甲骨文中，發(fā)現了“王季”、“文王”等周王稱謂，還有“畢公”、“叔鄭”、“周公”、“召公”等重要歷史人物以及數字卦辭等內容。其中“王季”是首次發(fā)現，“王季”為文王的父親季歷，對進一步完善西周諸王年表有重要意義。

這些珍貴的歷史文物代表了中華文明的傳承，需要切實的保護。這次在周公廟中的考察發(fā)現：比起其他地區(qū)將戲臺一拆殆盡，周公廟的三座戲臺能夠在 這片景區(qū)保留了下來，實屬不易，但還是可以看出，周公廟對于戲曲文物的保護還是不夠重視的，資料的收藏也不夠完善，雖然樂樓作為周公廟的一處景點被重新修葺，但并沒有原封不動的保持戲樓原始的建筑風格，應該說還是應旅游的需要有相應改動，也沒有更多珍貴的戲曲文物和史料保留。工作人員介紹此為元代戲臺，保留了元代的建筑風格，足見對于戲曲文物并沒有深入的了解。古老戲臺急文物的調查研究還應有深遠系統(tǒng)地發(fā)展，才能使中國古典戲曲藝術作為中華文化的精髓的以繼承和發(fā)揚。