摘要：巴西作家保羅?柯艾略的作品《維羅妮卡決定去死》講述了一個(gè)讓人深思的故事。年輕姑娘維羅妮卡因厭倦單調(diào)生活而決定自殺，獲救后卻被送進(jìn)了瘋?cè)嗽海谀抢锼Y(jié)識(shí)許多瘋病友。弗洛伊德曾經(jīng)認(rèn)為人類的文明，都是本能與社會(huì)約束之間的無法排解的沖突所衍生出來的，本文從精神分析的角度對維羅妮卡以及其病友們的“苦病”進(jìn)行分析，旨在揭示作者以其獨(dú)特的角度對現(xiàn)代文明下“苦病者”的出路的探索。

關(guān)鍵詞：《維羅妮卡決定去死》；精神分析；文明；苦病

作者簡介：

賈睿琦，副教授，大連交通大學(xué)大學(xué)生素質(zhì)教育中心。

雷鵬，本科學(xué)生，大連交通大學(xué)電氣工程學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：B84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-17-0-02

一、什么是瘋子？

傳統(tǒng)意義上說，瘋子是指行為古怪，可能做出瘋狂的或放肆的行為，或指那些做事嚴(yán)重不合常規(guī)的人。然而在心理學(xué)的范疇，不存在瘋子這個(gè)抽象的概念，我們更多的是用精神病、精神分裂癥、癔癥等來具體化這種說法。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往很難理解另一些人的舉動(dòng)和思維，于是傾向于把兩者混為一談，于是，前者把后者稱作瘋子。

用書中主人公之一的精神科主治醫(yī)生的話來說，這就是一種現(xiàn)代生活中的“苦病”，在社會(huì)高速發(fā)展，人們的精神壓力越來越大的今天，這樣的“苦病者”隨處可見。

在《維羅妮卡決定去死》這本書里，作者以極為洞悉的筆調(diào)向我們講述了一些“瘋子”的故事，從自殺的維羅妮卡，抑郁癥的澤蒂卡，恐懼綜合癥的瑪麗以及精神分裂的愛德華，他們所具有的癥狀或狀態(tài)，就是對現(xiàn)實(shí)的高度凝練。

二、潛意識(shí)壓抑與人格內(nèi)在沖突是“苦病”產(chǎn)生的心理根源

本書中，幾乎每個(gè)有故事的人，潛意識(shí)里都埋藏著一段無法排解的本能欲望和被壓抑的情感。由于這些本能與被壓抑的情感很難被意識(shí)所接納，也不能進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域，因此，在潛意識(shí)層面它集聚了強(qiáng)烈的心理能量，這些能量則以變形的形式伺機(jī)滲透到意識(shí)領(lǐng)域，以求得滿足。這些騙過人的理性而出現(xiàn)的被壓抑了的巨大能量的變形形式，基本上就是較為嚴(yán)重的精神疾病。在作品中，維羅妮卡的逆反心態(tài)和冒險(xiǎn)追求，瑪麗對神權(quán)和法制社會(huì)的一種懷疑，澤蒂卡內(nèi)心深處那種無望的愛，愛德華無法割裂天堂影像的夢想追求，都是這些能量的扭曲表現(xiàn)形式。

現(xiàn)實(shí)生活中，哪一個(gè)成熟個(gè)體，沒有經(jīng)歷過被壓抑的欲望和本能力量潛藏在潛意識(shí)里面呢？只是，它們沒有還沒有以扭曲的形式出現(xiàn)。

在人格結(jié)構(gòu)理論中，弗洛依德認(rèn)為人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。本我是最原始的、與生俱來的那部分，它構(gòu)個(gè)體生命力的內(nèi)在核心，是人進(jìn)行一切活動(dòng)的根本動(dòng)力。自我是介于本我與超我之間，既調(diào)節(jié)和控制本我的活動(dòng)，又在一定程度上制約著超我的活動(dòng)。超我是人格中理想和道德的部分，它通過獎(jiǎng)懲的手段控制和引導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)，預(yù)防本我的種種沖動(dòng)發(fā)泄出來危及社會(huì)，繼而不斷追求理想與完美的境界。當(dāng)本我、自我和超我和諧統(tǒng)一時(shí)，人格便處于正常狀態(tài)，人的精神就健全；當(dāng)三者相互沖突時(shí)，人格則處于失調(diào)狀態(tài)，發(fā)展到極端的時(shí)候，人的精神就失常，出現(xiàn)病態(tài)。這一理論解釋了本書中很多對立而沖突的病態(tài)行為模式。

對于維羅妮卡而言，她的本我渴望打破平靜而近于死寂的乏味生活，年少時(shí)渴望彈鋼琴的夢想破碎，心底對父母武斷的愛無法抵制而衍生的厭恨等等，另一方面，她的超我卻在約束著她服從于生活，服從于現(xiàn)實(shí)，把那種日復(fù)一日年復(fù)一年至死不變的日子過下去，不許忤逆父母的愛，不許打破常規(guī)等等，兩者在自我這個(gè)層面上發(fā)生無法調(diào)和的沖突，使她覺得生活越來越乏味，生命的意義越來越走向虛無，于是在某個(gè)安靜的下午，她便施行了預(yù)謀已久的自殺計(jì)劃，與其說那種在睡夢中死亡，不再糾葛于本我和超我之間沖突的結(jié)果對她而言是種逃避，還不如說這也是一種自我釋放的幸福。

這種本我與超我之間的沖突甚至貫穿在本書四個(gè)“瘋子”的每個(gè)人的經(jīng)歷中。

三、現(xiàn)代人的“苦病”種種——對四個(gè)瘋子的分析

1.維羅妮卡的自殺

沒有自殺經(jīng)歷或缺乏真正的專業(yè)素養(yǎng)的人，一聽說自殺大都不能理解，本書對維羅妮卡的自殺描述是十分貼切的：想要自殺的人，一般要經(jīng)歷理想追求破滅，無奈無助，絕望直至無價(jià)值感等幾個(gè)階段。像維羅妮卡這樣有自殺傾向的人，不同于沖動(dòng)自殺，他們會(huì)有很長時(shí)間的思考與準(zhǔn)備，他們給予自殺以充分的邏輯理解，這樣在外人看來毫不值得的事情，在他那里都會(huì)成為十足的理由。因此，破解自殺行為絕不能用常理。我國的自殺發(fā)生率很高，有關(guān)方面估計(jì)，自2000年以來，每年約有25萬人死于自殺，至少有100萬人自殺未遂，他們切實(shí)需要專業(yè)人士的幫助。

2.澤蒂卡的無望的愛

她來維雷特（瘋?cè)嗽好┑脑蚴且驗(yàn)橐钟?。作者在文中寫到澤蒂卡的星際旅行，其實(shí)就是癔癥。癔癥是精神分析學(xué)最初研究的對象。澤蒂卡抑郁的原因是因?yàn)橐粋€(gè)潛藏在她過去的男人，抑或是對一個(gè)她認(rèn)識(shí)了許多年的男人的幻想，那種無望的愛是澤蒂卡抑郁乃至瘋狂的原因。這種無望的愛被壓抑在潛意識(shí)里很多年，直到有一天她突然問自己：如果當(dāng)年她努力爭取呢？這種疑問加深了她的抑郁。

原本那種無望的愛是深埋在潛意識(shí)里的一種情感，而有一天這情感進(jìn)入到意識(shí)，她的自我防御機(jī)制為了保護(hù)她的挫敗感便以抑郁來表征，以便讓她暫時(shí)對內(nèi)心有一個(gè)交代。她的病的邏輯就是：如果她病了，就“可以哭，可以笑，可以憂心，可以發(fā)脾氣……”

澤蒂卡不但懷揣無望的愛，甚至連表達(dá)這種絕望所引致的悲憤的勇氣都沒有?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多有美好夢想的人，也同樣受阻，同樣沒能表達(dá)，并在生活的重壓下，忍受著精神的試煉。

3.瑪麗的恐懼綜合癥

書中描述，對神權(quán)和法律的懷疑是瑪麗恐懼的根源。實(shí)則，任何威脅安全的意念和存在都會(huì)導(dǎo)致恐懼，而信仰危機(jī)是最令人無所依托的恐懼。

一些智商較高信仰虔誠社會(huì)地位上流的人，在有一天突然爆發(fā)起以前從未有過的最原始的懷疑時(shí)，一種由信仰產(chǎn)生的危機(jī)感便油然而生，衍生出對外界乃至整個(gè)世界的畏懼，愈演愈烈，最終形成一種身心都受摧殘的綜合癥，這種綜合癥是信仰危機(jī)的一種變體。

如果說，維羅妮卡的絕望大多來自家庭的阻撓，澤蒂卡的無望也多數(shù)是因?yàn)樽晕覂?nèi)在欲望的無法達(dá)成，那么，瑪麗的恐懼卻來自于活生生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。任何人都要面對來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的龐大壓力，同時(shí)，任何人都沒有對精神疾患的天然免疫力。

瑪麗的恐懼包含著很多有啟示，諸如，人生的意義是什么？當(dāng)一個(gè)人得到物質(zhì)和地位之后，他精神上的渴望是什么？在我國經(jīng)濟(jì)逐漸強(qiáng)大，社會(huì)迅速發(fā)展的今天，將有越來越多的人面臨這些不能回避的問題，瑪麗的“苦病”正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)里白領(lǐng)精英們要面對的問題。我們看到，精神疾患開始青睞白領(lǐng)精英群體。

4.愛德華的精神分裂

望子成龍，是我國無數(shù)家長的夢，高考，是通向夢想的橋梁，于是演繹出無數(shù)可歌可泣的故事。像愛德華這樣的由父母逼迫，被望子成龍的觀念扭曲了心靈的孩子，看來還真不只是在中國。

父母專制的愛導(dǎo)致了愛德華心理上最大的沖突。這點(diǎn)在某種程度上與維羅妮卡類似，不同的是，愛德華的反抗是逃避自己，而維羅妮卡是逃避這個(gè)世界。所以當(dāng)維羅妮卡在月光下彈鋼琴的時(shí)候，愛德華會(huì)一個(gè)人在那里安靜地傾聽。他聽的，是心底的聲音，那種夢想被暢快表達(dá)出來的舒心感。

愛德華是一個(gè)比較內(nèi)向的人，在最初的生活中，他把與人交往視為畏途。車禍，女友的離去，對繪畫的熱情，對宗教那種虔誠的認(rèn)識(shí)，“因?yàn)槊總€(gè)人的生活中，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)神奇的瞬間，讓他們在尋找屬于自己的天堂鏡像”。他既想實(shí)現(xiàn)自己的關(guān)于成為圣徒可能性的驗(yàn)證和天堂影像的描繪，又想承受著父母的愛與期許，走上外交官的上流社會(huì)之路。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這二者根本不能調(diào)和時(shí)，就將其在精神層面割裂開來。或許對于愛德華而言，這種割裂是最好的折中方法。但是別人叫他精神分裂。

5.掙扎與出路

在《文明及其缺憾》等書中，弗洛伊德提出過關(guān)于精神分析的文明觀。文明只不過是人類對自然的防衛(wèi)以及人際關(guān)系的調(diào)整所積累而形成的結(jié)果、制度等的總和。社會(huì)文明的發(fā)展過程就是不斷否定本能欲望滿足的過程，，因此他認(rèn)為文明和本能始終存在著尖銳的斗爭。事實(shí)上，人類在其文明的進(jìn)程中，一方面在不斷地加深著對自身本能欲望的限制，使人深受壓抑深感痛苦；另一方面文明也幫助人理解人生的意義和價(jià)值，幫助人獲得幸福。

在社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，在多數(shù)人還沒有認(rèn)清和真正理解與文明發(fā)展相適應(yīng)的人性進(jìn)步的實(shí)質(zhì)之時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)維羅妮卡、澤蒂卡、瑪麗和愛德華這樣的精神疾病的患者，他們顯然是那些受現(xiàn)代文明與個(gè)人欲望擠壓的精神扭曲者。

那么，出路在哪里？有良知和智慧的作家是不會(huì)僅僅停留于描述客觀現(xiàn)實(shí)，他甚至是一個(gè)探索者。保羅對此確實(shí)給出了具有高度的答案。

本書最大的亮點(diǎn)在于，維羅妮卡與愛德華的邂逅。兩個(gè)年輕人的相愛，拯救了兩個(gè)靈魂。愛情，或者說，發(fā)自心底的愛，就是作家給予精神疾患者的良藥！作者雖不是心理專家，但卻深諳心理治療的真諦。他在告訴人們，本能并不可怕，以愛為原則，自然的釋放，就像鮮花綻放，就像清水流淌，一切的美好就產(chǎn)生了。

當(dāng)然，方法不是唯一的。當(dāng)澤蒂卡從失控的臆想中恢復(fù)理性的時(shí)候，她吹著口哨離開了瘋?cè)嗽骸?/p>

理性與情感就像鐵軌，彼此獨(dú)立卻互相依托。

這就是保羅﹒柯艾略為現(xiàn)代人的“苦病”開的處方。這位偉大的作家告訴人們，生命本應(yīng)有它的自然，要重視你內(nèi)心那些不起眼的波瀾，看透它，并熱愛生命。