摘要：本文簡(jiǎn)要回顧了20世紀(jì)美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派、轉(zhuǎn)換生成學(xué)派的產(chǎn)生及發(fā)展歷程，論述了各自的特點(diǎn)和對(duì)語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)，探討了兩種語(yǔ)言學(xué)派的區(qū)別，以及轉(zhuǎn)換生成學(xué)派取代描寫語(yǔ)言學(xué)派的原因。

關(guān)鍵詞：描寫語(yǔ)言學(xué)派；轉(zhuǎn)換生成學(xué)派；布龍菲爾德；喬姆斯基

作者簡(jiǎn)介：蔡一鳴（1984.1-），女，江蘇興化，上海外語(yǔ)教育出版社，編輯，碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-17-0-02

1.兩種語(yǔ)言學(xué)派的簡(jiǎn)介

1.1美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派

1.1.1美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派的產(chǎn)生

美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) (structuralistlinguistics)，或稱美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué) (descriptivelinguistics)，是上世紀(jì) 30年代初至 50年代末占統(tǒng)治地位的一個(gè)重要的語(yǔ)言學(xué)流派。[1] （熊兵 2003:173）美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的客觀社會(huì)背景，是對(duì)瀕于滅絕的美洲印第安人土著語(yǔ)言的描寫和記錄的需求。當(dāng)時(shí)從事這項(xiàng)工作的大都是人類學(xué)家，其中影響最大的當(dāng)屬博厄斯（Franz Boas）和薩丕爾（Edward Sapir）。二人都強(qiáng)調(diào)尊重語(yǔ)言事實(shí)，主張記錄口語(yǔ)作為研究素材，對(duì)結(jié)構(gòu)做客觀的共時(shí)的描寫。從語(yǔ)言理論背景來(lái)看，在這個(gè)學(xué)派誕生前發(fā)生了一件具有劃時(shí)代意義的大事，那就是索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的出版。這本書提出了許多具有革命性意義的觀點(diǎn)，為美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)打下了牢固基礎(chǔ)。

1.1.2 美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派的發(fā)展

美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：(1)博厄斯和薩丕爾時(shí)期(1911-1932)；(2)布龍菲爾德時(shí)期(1932-1950)；(3)后布龍菲爾德時(shí)期(1952-1956)。[2]（劉潤(rùn)清，封宗信2004：142）

1924年在博厄斯、薩丕爾、布龍菲爾德等人的倡議下“美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)”成立，該學(xué)會(huì)可以看成是美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派的搖籃。20世紀(jì)20年代，這一學(xué)派只具雛形，直至1933年布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》出版，才形成了自己獨(dú)特的理論和方法。可以說(shuō)從20世紀(jì)30年代起這一學(xué)派進(jìn)入了“布龍菲爾德”時(shí)期。

1934年，派克（Pike）、奈達(dá)（Nida）等人開(kāi)始舉辦“語(yǔ)言學(xué)暑期學(xué)院”。他們主要繼承薩丕爾的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。派克在結(jié)構(gòu)分析中區(qū)分“位”和“素”，并且試圖運(yùn)用到人類一切行為的分析中去（劉潤(rùn)清，封宗信 2003：179）。這一學(xué)派的后期重要成員有：哈里斯（Harris）、威爾斯（Wells）等，其中最重要的是哈里斯。他把數(shù)理邏輯的方法運(yùn)用于語(yǔ)言學(xué)，主張排除意義標(biāo)準(zhǔn)，把分布和替換看作結(jié)構(gòu)分析的主要原則和方法。他們的學(xué)說(shuō)被稱為“后布龍菲爾德學(xué)派”。

1.2轉(zhuǎn)換生成學(xué)派

1.2.1 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的產(chǎn)生

自20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法（Transformational Generative Grammar， 簡(jiǎn)稱TG）取代描寫語(yǔ)言學(xué)，成為美國(guó)語(yǔ)言學(xué)的主流。轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法創(chuàng)始人是N.喬姆斯基。1957年他的第一部專著《句法結(jié)構(gòu)》出版，標(biāo)志著”轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法”的誕生。這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)居于主流地位的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱作“喬姆斯基革命” 。

1.2.3 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的發(fā)展

轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法從提出至今已經(jīng)四十多年了，它主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：

第一階段是“古典理論”時(shí)期，從1957年到1965年，《句法結(jié)構(gòu)》是這個(gè)時(shí)期的代表作。古典理論最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是主張語(yǔ)法自主，把語(yǔ)義排除在語(yǔ)法之外，這一點(diǎn)與此前流行的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的理論是一致的。[3]（孟建鋼 2003：306）

第二階段是“標(biāo)準(zhǔn)理論”時(shí)期，從1965年到1971年，代表作是《句法理論要略》。標(biāo)準(zhǔn)理論中最引人注目的修正是把語(yǔ)義納入到語(yǔ)法中來(lái)，提出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有深層和表層之別，深層結(jié)構(gòu)決定語(yǔ)義，通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則而轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)。這一修正使它跟古典理論有了原則區(qū)別。

第三階段是“擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論”時(shí)期，從1972年到1979年，1972年出版的《深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義解釋》標(biāo)志著這一時(shí)期的開(kāi)始，而以1977年出版的《關(guān)于形式和解釋的論文集》為代表，則對(duì)這一時(shí)期的理論又作了一些修正，因而也稱為“修正的擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論” 。1972年的主要變化在于表層結(jié)構(gòu)對(duì)語(yǔ)義解釋也起一定的作用，而在1977年的理論中，語(yǔ)義解釋則被全部放到了表層。

第四階段是從1979年至今，以《支配和約束論集》為代表。這一階段的理論有兩個(gè)重大變化：一是在原來(lái)的規(guī)則系統(tǒng)之外增加了原則系統(tǒng)，二是提出了“虛范疇” 。目前，支配和約束理論仍處于不斷的修正和發(fā)展中。[4]（滕延江，2007）

2.描寫主義語(yǔ)法和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的區(qū)別

第一，兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)派對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同。（胡壯麟 劉潤(rùn)清 李延福1988：383）布龍菲爾德將語(yǔ)言定義為一系列言語(yǔ)和一系列“詞匯和語(yǔ)法習(xí)慣”。喬姆斯基將語(yǔ)言定義為一系列規(guī)則或者準(zhǔn)則。那么誰(shuí)的觀點(diǎn)正確呢？我們認(rèn)為，語(yǔ)言不是一系列的言語(yǔ)，因?yàn)橐环N語(yǔ)言中可能的言語(yǔ)的數(shù)量是無(wú)限的。從語(yǔ)言的創(chuàng)造性來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是一系列有限的規(guī)則，而這些規(guī)則可以生成無(wú)限數(shù)量的句子。

第二，這兩種語(yǔ)言學(xué)派的語(yǔ)法有著不同的語(yǔ)言學(xué)目的。[5]（胡壯麟 劉潤(rùn)清李延福 1988：383）對(duì)于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法其語(yǔ)言學(xué)目的是為了去描寫某種或者某些語(yǔ)言，而這種描寫通常是根據(jù)它的用途來(lái)作評(píng)價(jià)的。對(duì)于喬姆斯基來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)的目的則是去發(fā)現(xiàn)一種生成語(yǔ)法，它可以包含說(shuō)某種語(yǔ)言的本土人掌握的母語(yǔ)的知識(shí)。

第三，這兩種語(yǔ)言學(xué)派的語(yǔ)法在它們各自的分析討論中使用了不同類型的數(shù)據(jù)。[5]（胡壯麟 劉潤(rùn)清 李延福1988：383）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法使用的是觀察到的或可觀察到的自然的言語(yǔ)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法家不允許詢問(wèn)被調(diào)查人某個(gè)句子是否符合語(yǔ)法規(guī)范。相反，喬姆斯基和他的追隨者們則對(duì)可以揭示本族語(yǔ)言者的默示知識(shí)的任何數(shù)據(jù)都感興趣。他們很少使用母語(yǔ)使用者的所言，而是依賴自己的直覺(jué)。

第四，這兩種語(yǔ)言學(xué)派的方法論截然不同。[5]（胡壯麟 劉潤(rùn)清 李延福1988：383）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的方法論本質(zhì)上是歸納法。布龍菲爾德說(shuō)，“概括語(yǔ)言的唯一有效方法就是歸納法?！倍鴨棠匪够鶊?jiān)持假說(shuō)-演繹法，其研究也被稱為評(píng)估過(guò)程。喬姆斯基認(rèn)為這種方法論在兩個(gè)層面施行：（1）語(yǔ)言學(xué)家形成對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的某個(gè)假說(shuō)—一個(gè)普遍語(yǔ)言理論；而后由特定語(yǔ)言的語(yǔ)法來(lái)驗(yàn)證該理論；（2）這樣的每套語(yǔ)法本身就是普遍語(yǔ)言理論的一個(gè)假說(shuō)。

第五，這兩種語(yǔ)法體系對(duì)語(yǔ)言習(xí)得持不同觀點(diǎn)。[5]（胡壯麟 劉潤(rùn)清 李延福1988：383）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)同哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)主義和心理學(xué)中的行為主義觀點(diǎn)。如在布龍菲爾德看來(lái)，語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支。語(yǔ)言學(xué)中的行為主義認(rèn)為兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是通過(guò)“刺激—反應(yīng)加強(qiáng)”鏈，成人的語(yǔ)言運(yùn)用也是刺激—反應(yīng)過(guò)程。而喬姆斯基在哲學(xué)上遵從的是理性主義，從心理學(xué)上講是心靈主義。喬姆斯基相信某種程度上語(yǔ)言是天賦的，兒童生來(lái)就具備他所稱作的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，這種特定天賦不僅包括普遍性傾向或潛勢(shì)，還有世界性的特別是語(yǔ)言屬性的知識(shí)。

3.美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派的貢獻(xiàn)

美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派提出的一系列理論與方法對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，這不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言理論研究領(lǐng)域，還表現(xiàn)在語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域(如外語(yǔ)教學(xué)等)。尤其重要的是，正是以布龍菲爾德為代表的一批結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家排除了各種非語(yǔ)言因素的干擾，才使得語(yǔ)言學(xué)研究真正走上了科學(xué)的道路。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有描寫語(yǔ)言學(xué)，也就不會(huì)有后來(lái)的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。

4.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派的貢獻(xiàn)

喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的主要貢獻(xiàn)可歸結(jié)為以下四點(diǎn)：一是他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用的“創(chuàng)造性”；二是他針對(duì)行為主義的“刺激—反應(yīng)”的學(xué)習(xí)理論提出“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言習(xí)得的“遺傳”因素：三是他提出了“語(yǔ)言模塊”論，區(qū)別了語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則和表征與認(rèn)知系統(tǒng)的規(guī)則和表征的不同；四是他提出了語(yǔ)言的“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”，這也是影響此后語(yǔ)言研究最重要的語(yǔ)言理論。

5.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法取代描寫語(yǔ)法的原因

美國(guó)描寫語(yǔ)法是建立在哲學(xué)上的邏輯實(shí)證主義和心理學(xué)上的行為主義基礎(chǔ)之上的。這一學(xué)派的學(xué)者尊重語(yǔ)言事實(shí)，并設(shè)計(jì)出一套嚴(yán)密的分析方法，這當(dāng)然是他們的優(yōu)勢(shì)，但正是在這一點(diǎn)上，他們走了極端，既不重視在總體上更新語(yǔ)言理論，又拒絕采用歸納法以外的方法，而總是把注意力放在龐雜繁復(fù)的語(yǔ)言表面事實(shí)上，導(dǎo)致研究缺乏創(chuàng)造性，因此遲早要走向衰落。與之形成鮮明對(duì)比的是，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法近幾十年來(lái)一直保持著較旺盛的生命力，這一方面是因?yàn)檫@種理論本身具有較強(qiáng)的解釋力，另一方面也因?yàn)樵搶W(xué)派能不斷更新和發(fā)展自己的理論，并給語(yǔ)言學(xué)界以極大的啟發(fā)，影響深遠(yuǎn)。

6.小結(jié)

通過(guò)查找閱讀多方面的資料，筆者簡(jiǎn)單回顧了20世紀(jì)美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派的產(chǎn)生及發(fā)展歷程，論述了各自的特點(diǎn)、對(duì)語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)，探討了兩派的區(qū)別，以及轉(zhuǎn)換生成學(xué)派取代描寫語(yǔ)言學(xué)派的原因，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)派的興衰進(jìn)行了反思。不同語(yǔ)言學(xué)派的研究方法和觀點(diǎn)對(duì)于我們當(dāng)今開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)研究十分具有啟發(fā)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]、熊兵，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué):回顧與反思，《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》2003，(7): 173

[2]、劉潤(rùn)清，封宗信，《語(yǔ)言學(xué)理論與流派》， 南京：南京師范大學(xué)出版社， 2003

[3]、孟建鋼，《英語(yǔ)普通語(yǔ)言學(xué)教程》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社， 2003

[4]、滕延江. “西方語(yǔ)言學(xué)流派（生成語(yǔ)言學(xué) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)）.” 2007.7.2.

[5]、胡壯麟，劉潤(rùn)清，李延福，語(yǔ)言學(xué)教程. 北京：北京大學(xué)出版社，1988