摘要：“朝貢”是中國古代封建社會(huì)統(tǒng)一王朝在與外界發(fā)生關(guān)系時(shí)的一種特殊外交行為。其特點(diǎn)是“厚往薄來，重名輕利?！边@一外交行為在歷史上對各統(tǒng)一王朝影響深遠(yuǎn)。產(chǎn)生這種行為與中國禮儀之邦，重禮這一文化特征密切相關(guān)。因此，對于古代社會(huì)的“朝貢”行為進(jìn)行研究很有必要。本文鑒于此，從理論和實(shí)踐兩方面對中國古代的這一特殊外交行為進(jìn)行了初步探析。

關(guān)鍵詞：中國古代；朝貢；外交

作者簡介：王云超， 1984年8月27日生， 性別：男 ，民族，漢，籍貫：黑龍江省海倫市，學(xué)歷：碩士。研究方向：外交關(guān)系史，從事的工作：教育研究 。

[中圖分類號]：K207 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-02

“朝貢”，在中國古代封建社會(huì)是一種較為普遍的外交方式。它是指中央統(tǒng)一王朝周圍的小國，或外藩出于一定的經(jīng)濟(jì)政治利益考慮，主動(dòng)或被迫向統(tǒng)一的中央王朝交納一定的財(cái)物，以達(dá)到兩國之間的交流的一種外交行徑。文章從“朝貢”的理論和實(shí)踐兩方面出發(fā)，簡單對中國古代的這種特殊外交行為進(jìn)行探析。

一、“朝貢”的理論探析

1、“朝貢”的含義及其制度的發(fā)展

關(guān)于“朝貢”的說法出現(xiàn)很早。在《周禮》中有記載說“春見曰朝”，“朝”在這里主要是指臣下朝見君主，是一種隸屬關(guān)系。關(guān)于“貢”，《尚書》載 “任土作貢”，“貢”多指下屬獻(xiàn)納一定的財(cái)物給主人。因此任土作貢體現(xiàn)的是一種上下尊卑關(guān)系。由此可見，“朝貢”是一種體現(xiàn)隸屬，尊卑關(guān)系的一種交往行為。這種制度帶有一定的不平等性。

朝貢具體行為的出現(xiàn)，有記載的是在三代時(shí)期，夏禹“任土作貢”，各州長官“各以其職來貢，不失厥宜?！倍@種行為初成定制則是在秦漢時(shí)期。秦朝時(shí)中國統(tǒng)一，至此有了蠻夷之念。漢承秦制，恩威并施，使匈奴誠服，主動(dòng)來朝。據(jù)《漢書》記載，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于曾稱臣而入朝事漢，其兄長郅支單于也曾“遣使奉獻(xiàn)”?！逗鬂h書》也有云，漢光武帝時(shí)，樓奴國曾來“奉貢朝賀“。此后一些小國陸續(xù)來朝，當(dāng)然發(fā)生這種行為的原因是多樣的，其中一個(gè)重要因素就是，天朝給他們的回贈(zèng)頗厚。就如漢時(shí)，郅支單于來朝，“漢遇之甚厚”。

到唐宋時(shí)，這種體制已經(jīng)大致確立并開始逐漸完備。這主要表現(xiàn)在“朝貢”的范圍更加寬廣，《新唐書》中記載，當(dāng)時(shí)天竺包括東、西、南、北、中五個(gè)小國，而“乾封三年，五天竺皆來朝”。到了明清時(shí)期，這種“朝貢”體制發(fā)展成熟?！八囊馁e服，萬國來朝”已然成為王朝強(qiáng)盛的一個(gè)重要標(biāo)志。這時(shí)的封建王朝與很多國家都有了這種關(guān)系。近及鄰國呂宋、朝鮮等國，遠(yuǎn)至西歐諸國。而細(xì)思?xì)v朝對于這種“朝貢”關(guān)系的指導(dǎo)思想，我們不難發(fā)現(xiàn)，一言以蔽之，就是“懷柔遠(yuǎn)夷中?！?/p>

2、“朝貢”外交的理論基礎(chǔ)

從中國古代各國朝貢的具體行為，以及中央一統(tǒng)國家對待這種行為的指導(dǎo)思想中。我們發(fā)現(xiàn)，這種“朝貢”的行為，明顯受到了古代五服思想、華夷秩序觀念等的影響?？梢哉f這些思想都是朝貢外交的理論基礎(chǔ)。所謂“五服”就是指“邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服”的一種“先王之制”。它是西周時(shí)期制定的一種對于周王朝與周邊關(guān)系發(fā)展的行為指導(dǎo)方針。其中，甸服、侯服、賓服的地區(qū)與王畿較近，關(guān)系較好。而后面的兩服關(guān)系較遠(yuǎn)，受中原文化熏陶很少。從這種“五服”思想中，可以看出，這種先王之制主旨在于施德。“朝貢”制度重禮輕物，重名輕實(shí)。這為以后的“朝貢”制度的發(fā)展奠定了基本思想。而且這種制度以離王畿的遠(yuǎn)近不同而對不同的地方采取不同態(tài)度與方式，在一定程度上也是對華夏一統(tǒng)與夏夷限域而治這種格局的真實(shí)反映。

華夷秩序觀念，是20世紀(jì)探討較熱的一個(gè)話題，較有代表的是“天下秩序論”和 “天朝禮治體系”兩種觀點(diǎn)?！疤煜轮刃蛘摗笔歉呙魇刻岢鰜淼?，而后者則是黃枝連的主要代表觀點(diǎn)。在這兩種觀點(diǎn)中，黃枝連認(rèn)為，古代中國是個(gè)禮儀之邦，禮儀是其運(yùn)作的主要方式，在中國對其周圍國家關(guān)系的處理上也不另外，因此對這種關(guān)系的處理的方式就稱為“天朝禮治體系”，而高明士的觀點(diǎn)則稱為“同心圓理論”他認(rèn)為傳統(tǒng)的中國，“天下秩序的原理實(shí)是一個(gè)同心圓”。初步形成了華夷秩序觀念。后來北大何芳川繼續(xù)發(fā)展了這一思想提出，對華夷秩序觀念提出了較為系統(tǒng)的說法。

3、“朝貢”行為與現(xiàn)代國際關(guān)系處理原則的比較

現(xiàn)代國家處理國際關(guān)系的原則，主要有主權(quán)原則，利益原則，國際法原則等。這些原則與中國古代處理與周邊關(guān)系的“朝貢”是很不一樣的，甚至是相反的?，F(xiàn)代處理國際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國家利益，包括政治、經(jīng)濟(jì)等各方面。而“朝貢”卻是一種不計(jì)損失，重名輕實(shí)的“虧本行為”。不過中國社會(huì)的這種行為產(chǎn)生有其相應(yīng)的歷史背景，因此不能完全套用現(xiàn)在的國際關(guān)系原則，對其進(jìn)行全面否認(rèn)。我們應(yīng)該承認(rèn)其在發(fā)揚(yáng)和平共處、有容乃大精神方面有重要作用。對其進(jìn)行合理評價(jià)。

二、朝貢的實(shí)踐分析

1、典型意義上的朝貢

細(xì)數(shù)中國古代歷史長河中的各種“朝貢”現(xiàn)象，比較典型的國家的朝貢非屬朝鮮、越難、琉球等國不可。這些國家在古代歷史上與中國的關(guān)系雖然斷斷合合，但是對統(tǒng)一王朝的態(tài)度一直是“泱泱天朝，中華事大”。始終與中國保持了一種典型意義上的朝貢關(guān)系。但是天朝在處理具體的與朝貢國關(guān)系時(shí)卻是微妙謹(jǐn)慎的。天朝與朝貢國關(guān)系有遠(yuǎn)近親疏之分，因此處理的方式也會(huì)隨之而各異。這里我想以越難、朝鮮為例來說明。

（1）中國與古代越南的“朝貢”

越南與中國古代中原王朝的關(guān)系比較復(fù)雜。據(jù)史料記載來看，自秦代統(tǒng)一以后，至宋朝的乾德六年，越南丁部平定十二使君之亂，從此統(tǒng)一了安南。這一段時(shí)間內(nèi)，越南是屬于中國的，在中國稱為“交趾”。雖是越南自宋以后獨(dú)立，但其與泱泱中原王朝的關(guān)系并沒有因此而中斷，這主要是通過越南國，當(dāng)時(shí)多稱安南國，定期或不定期地向中原王朝進(jìn)行“朝貢”而實(shí)現(xiàn)的。

在宋代，由于宋朝外強(qiáng)內(nèi)弱，前期有強(qiáng)敵遼、夏、金等國虎視眈眈，后期又有蒙古的大肆威脅，不得已宋朝承認(rèn)安南獨(dú)立，并給予其一定的厚恩，這是中央的政策是“時(shí)示恩榮，厚結(jié)安南?！痹瘯r(shí)主張武功。威懾安南，使其“侍君朝貢”。這樣直至明清安南對中原王朝一直保持了“朝貢”關(guān)系。當(dāng)然后來隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安南與中國除了朝貢外，還有貿(mào)易的交往。

（2）中國與朝鮮的“朝貢”

朝鮮與中國的朝貢關(guān)系也是較為典型的。在所有的朝貢國中，朝鮮是最早與中原王朝保持這種關(guān)系，而最晚結(jié)束的國家。朝鮮古稱高麗或高句麗，自漢朝起，就一直與中國保持這種朝貢關(guān)系。但是朝貢禮儀比較完備則是在宋朝以后。宋朝時(shí)，宋代利用朝鮮朝貢，牽制契丹的力量發(fā)展。元朝時(shí)，武力強(qiáng)攻，朝鮮被迫“朝貢”。到了明朝，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，朝鮮對中原王朝主動(dòng)朝貢。清代時(shí)，則統(tǒng)治者恩威并施，使朝鮮“朝貢”。

由此可見，在傳統(tǒng)的朝見上，中原統(tǒng)治者對于朝見國的政策會(huì)根據(jù)自己的利益偶做調(diào)整。但是總的來說還是恩多惠重的。朝貢國從中原王朝學(xué)習(xí)不少，也獲得很多經(jīng)濟(jì)政治利益。

2、非傳統(tǒng)意義上的朝貢

除了以上越南、朝鮮那種較為傳統(tǒng)的朝貢方式外，還有一些國家慕天朝名而來，向華夏王朝“朝貢”。其目的主要有以下幾種：其一，正當(dāng)貿(mào)易獲利；其二，從天朝厚往薄來的政策中獲利；其三，獲取華夏的優(yōu)秀文明成果；其四，獲取神秘而古老中國的信息等等。像這類朝貢的國家有泰國，一些西歐國家等。這類非傳統(tǒng)意義上的朝貢體現(xiàn)了中原王朝“海納百川，有容乃大。”的天朝氣度。

三、結(jié)論

總之，本文試圖從理論與實(shí)踐方面對“朝貢”相關(guān)知識進(jìn)行闡述，有利于人們了解古代朝貢活動(dòng)，區(qū)分傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的朝貢之區(qū)別。從朝貢這一具體行為去了解中國這個(gè)禮儀之邦，了解中國的倫理文化，這無疑具有重大作用。

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