摘要：精讀是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中最基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)技能必修課，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言技能，提高其綜合應(yīng)用能力的主要途徑之一。語(yǔ)言技能的習(xí)得離不開(kāi)文化的認(rèn)知，文化認(rèn)知在語(yǔ)言教學(xué)中起著重要的作用，因此，探索符合文化認(rèn)知規(guī)律的精讀語(yǔ)言文化教學(xué)模式是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：精讀教學(xué)，文化認(rèn)知，文化自覺(jué)

作者簡(jiǎn)介：關(guān)華，1973年8月6日出生，籍貫：吉林?。幻褡澹簼M(mǎn)；研究方向：英美文學(xué)與文化；職稱(chēng)：副教授；學(xué)歷：碩士；單位：吉林省華僑外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G633.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-17-00-01

一、語(yǔ)言技能與文化認(rèn)知

1.1語(yǔ)言技能與文化認(rèn)知的關(guān)系

語(yǔ)言技能的提高，離不開(kāi)文化的認(rèn)知，文化的認(rèn)知離不開(kāi)語(yǔ)言這一載體，語(yǔ)言的使用不能脫離文化而獨(dú)立存在。語(yǔ)義內(nèi)涵和語(yǔ)言使用無(wú)處不受制于文化的種種規(guī)約。（陳映戎，2011：129）不言而喻外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，也必然是目的語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)者。因此精讀教學(xué)里培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高文化認(rèn)知水平不容忽視。

1.2語(yǔ)言習(xí)得中文化認(rèn)知缺失的后果

對(duì)于語(yǔ)言的句法、詞法錯(cuò)誤，人們?nèi)菀自徍秃雎裕鄙俦匾奈幕J(rèn)知引起的誤解或誤讀則會(huì)造成文化沖突，導(dǎo)致學(xué)生頻頻出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤，實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用失敗。且語(yǔ)言技能越高，所造成的文化誤解可能愈加嚴(yán)重。因此在精讀教學(xué)里不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能，文化技能的培養(yǎng)也勢(shì)在必行。

二、文化與認(rèn)知的關(guān)系

2.1認(rèn)知的過(guò)程

人類(lèi)感受外界環(huán)境刺激，然后經(jīng)由神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到腦部的認(rèn)知過(guò)程是具有普遍性的。認(rèn)知的過(guò)程可以分識(shí)別（identification）、詮釋?zhuān)╥nterpretation）二個(gè)階段。人類(lèi)認(rèn)知的生理機(jī)制基本是一致的，比如：識(shí)別月亮。而在認(rèn)知的心理機(jī)制，因不同文化因素的影響，結(jié)果可能千差萬(wàn)別。如：美國(guó)人“看見(jiàn)”月亮里是人的形象，美國(guó)印第安人“看見(jiàn)”一個(gè)兔子，中國(guó)人“看見(jiàn)”“嫦娥游廣寒宮”、“吳剛砍月桂樹(shù)”，薩摩亞人看見(jiàn)“紡織的女人”。（張從益，2004:55）

認(rèn)知理論的目標(biāo)是建構(gòu)和發(fā)展學(xué)習(xí)者語(yǔ)言文化認(rèn)知能力。它以理性主義的思維來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)言文化教學(xué)，把第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)看成是一系列認(rèn)知階段的遞進(jìn)。了解了認(rèn)識(shí)過(guò)程，人們才能以其他文化為鏡，反觀自身文明，在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，借助其他文明為支點(diǎn)，建立文化自覺(jué)，達(dá)到文化自信和文化超越。

2.2 文化對(duì)認(rèn)知的影響

人類(lèi)的認(rèn)知很大程度受到文化的制約。文化不僅提供了解釋認(rèn)知的基礎(chǔ)，而且引導(dǎo)我們選擇與歸納認(rèn)知的對(duì)象。（陳國(guó)明，2009：45）文化對(duì)認(rèn)知的影響，特別反映在所謂歸因的過(guò)程。歸因意指我們解釋別人行為意義的過(guò)程。文化的差異導(dǎo)致了文化認(rèn)知方式的根本不同。本族語(yǔ)者的母文化認(rèn)知和非本族語(yǔ)者的文化認(rèn)知之間，尤其是在價(jià)值觀念認(rèn)知上的差異，很可能導(dǎo)致文化間的沖突和誤讀。在精讀教學(xué)中教授富于文化內(nèi)涵和西方價(jià)值觀念的內(nèi)容時(shí)，我們會(huì)遇到來(lái)自不同文化理解的碰撞。

三、精讀教學(xué)中文化認(rèn)知的現(xiàn)存問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

3.1 對(duì)文化認(rèn)知的認(rèn)識(shí)問(wèn)題——超越文化的態(tài)度

我國(guó)的傳統(tǒng)精讀教學(xué)由于受到時(shí)代的局限和認(rèn)識(shí)上的偏差，在語(yǔ)言教學(xué)上對(duì)中西方文化的導(dǎo)入缺少自覺(jué)性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性，即便在教學(xué)過(guò)程中對(duì)西方文化風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰等有所涉及，但常常也只是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗即止。語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)大多處在一種漫無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。我們要做的是在本質(zhì)上改變對(duì)文化認(rèn)知的態(tài)度。明確外語(yǔ)教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)具有跨文化交際能力的應(yīng)用型人才。這里要強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)大部分教師同樣是語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)者，體驗(yàn)者和合作者，同時(shí)還肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生的任務(wù)，使他們完成“無(wú)意識(shí)”學(xué)到“有意識(shí)”學(xué)的轉(zhuǎn)變。（張群星、王朝暉：2012，131）教師和學(xué)生共同完成對(duì)文化認(rèn)知的態(tài)度轉(zhuǎn)型，在建構(gòu)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成文化自覺(jué)，從而達(dá)到文化自信和文化超越，這需要一個(gè)世界公民的心胸。

3.2 對(duì)文化認(rèn)知的知識(shí)儲(chǔ)備問(wèn)題——學(xué)貫中西的戰(zhàn)略

首先，精讀教師對(duì)于教學(xué)中文化認(rèn)知的滲透只是停留在理論認(rèn)識(shí)階段，甚至還談不到理論認(rèn)識(shí)。其次，教師本身對(duì)西方文化的感悟不夠，缺乏中西文化對(duì)比、語(yǔ)言對(duì)比的系統(tǒng)知識(shí)。最后但絕不是次要的是，很多教師的母語(yǔ)文化底蘊(yùn)不夠。事實(shí)上，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界普遍存在重目的語(yǔ)、輕母語(yǔ)，重目的語(yǔ)文化、輕本土文化的現(xiàn)象。學(xué)生和從事外語(yǔ)教學(xué)的教師自身對(duì)本土文化的認(rèn)知遠(yuǎn)不盡如人意，甚至對(duì)自身文化的態(tài)度都需要加以轉(zhuǎn)變。在實(shí)際的外語(yǔ)教學(xué)中，教師和學(xué)生必須對(duì)母語(yǔ)文化有深刻的理解才能較透徹地對(duì)話西方文明。這樣才能“走出廬山、又回過(guò)頭來(lái)識(shí)得廬山真面目”。中國(guó)今天應(yīng)有培養(yǎng)貫通中西人才的大戰(zhàn)略，在中西文明對(duì)照的大視野上空，以辜鴻銘、錢(qián)鐘書(shū)那樣的大家為目標(biāo)，超越文化，醞養(yǎng)完滿(mǎn)的人格，和文化敏感度。文化的自覺(jué)，非有辜先生的貫通中西文明的徹悟不可。

3.3 對(duì)文化認(rèn)知的教學(xué)技能問(wèn)題——跨文化技能的培養(yǎng)

在授課層面上，根據(jù)Hanvey( 1979) 的觀點(diǎn)，跨文化意識(shí)指的是跨文化交際中參與者對(duì)文化因素的敏感性認(rèn)識(shí)，通常分為四個(gè)層次: 一是對(duì)那些被認(rèn)作是怪異的表面文化現(xiàn)象的認(rèn)知；二是對(duì)那些與母語(yǔ)文化相反而又被認(rèn)為是不可思議又缺乏理念的顯著的文化特征的認(rèn)知；三是通過(guò)理性分析從中取得對(duì)文化特征的認(rèn)知；四是從異文化持有者的角度感知異文化。這四個(gè)層次是跨文化意識(shí)的最高境界，要求參與者具備“移情”和“文化溶入”的本領(lǐng)。所謂“移情”，就是設(shè)身處地的體味別人的苦樂(lè)和際遇，將自己“代入”對(duì)方的心境，以引起情感上的共鳴?！拔幕苋搿笔窃诔浞终J(rèn)識(shí)異文化差異的基礎(chǔ)上，將自己置于對(duì)方的文化背景上觀察和思考問(wèn)題?？缥幕庾R(shí)主要是對(duì)文化差異的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性是學(xué)生跨文化交際的前提。

王才仁將英語(yǔ)教學(xué)模式歸納為三個(gè)層次：宏觀層次( 語(yǔ)言教學(xué)模式或英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程模式) 、中觀層次( 大綱設(shè)計(jì)層次模式) 及微觀層次( 課堂教學(xué)模式) 。我們還要不斷地摸索和研究，在這三個(gè)層次上設(shè)計(jì)文化滲透模式和文化教學(xué)策略，其任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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