摘要：本文將研究他筆下豐富有趣的“怪人”形象，從作者幽默諷刺的寫作風(fēng)格中體會(huì)作者在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)所表達(dá)的人道主義精神。

關(guān)鍵詞：狄更斯；“怪人”形象；仁愛；人道主義

作者簡(jiǎn)介：張恒正，男（1981-），山東滕州人，山東棗莊科技職業(yè)學(xué)院教師，主要從事中職語文、形勢(shì)與政策方面的教學(xué)與科研。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-17-00-02

狄更斯是十九世紀(jì)英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，他全面突破現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)“如實(shí)再現(xiàn)”的手法，對(duì)人物進(jìn)行高度藝術(shù)概括，為我們展示了許多栩栩如生的人物形象，而在塑造人物形象時(shí)，狄更斯對(duì)人物的怪異特點(diǎn)給予了特別的關(guān)注。在給朋友的一封信中，狄更斯說自己對(duì)于人們的特征和怪異特點(diǎn)有敏銳的洞察力，他擅長(zhǎng)于描寫他所觀察到的東西。在眾多的作品中， 狄更斯創(chuàng)造了很多這樣的“ 怪人”。這些“怪人”之所以怪，有的是因?yàn)槟承┆?dú)特的小嗜好，有的則是因?yàn)樗麄冃愿竦拿撾x常規(guī)或某些性格因素的過分發(fā)展。

一、怪誕的人物形象

（一）善良的“怪人”形象

狄更斯為我們描繪的廣闊社會(huì)圖畫中，無論是對(duì)下層人民、弱小勢(shì)力的同情，還是對(duì)貴族階級(jí)的揭露，都有一些樣貌、語言、行為古怪的善良人為其增添故事的色彩。他們有的生活貧困卻有著樂天的性格，有的飽受痛苦卻最終能以一顆純真善良的心待人，有的行為古怪、與眾不同，卻有著一顆比一般人更加仁愛的心。狄更斯用這些“怪人”形象讓我們看到人性中美好、閃光的一面。

1、苦難中的“怪人”

《大衛(wèi)·考波菲爾》中的密考伯即是狄更斯以自己的父親為原型創(chuàng)造的。密考伯一次次地進(jìn)入債務(wù)人監(jiān)獄，這也迫使他的全家不得不跟著密考伯先生一起住進(jìn)債務(wù)人監(jiān)獄。作者以第一人稱視角，描寫自己看到的密考伯夫婦的樂觀執(zhí)著的精神，盡管密考伯一次次異想天開的投資失敗、屢屢進(jìn)入債務(wù)人監(jiān)獄，但這并沒有挫敗他的信心或是澆滅他生活的勇氣。除了不切實(shí)際的遠(yuǎn)大抱負(fù)、喜歡咬文嚼字、用夸大的辭藻以外，他最大的特點(diǎn)就是不管處于什么樣的逆境，他都能夠隨遇而安。密考伯太太也是一個(gè)具有怪誕性格的形象，她的“怪”主要表現(xiàn)在語言上。她以不斷說出“我永遠(yuǎn)不會(huì)舍棄密考伯先生”來表現(xiàn)自己對(duì)密考伯的不離不棄。

《雙城記》中的馬奈特醫(yī)生的出場(chǎng)就展示給我們一副苦難中的“怪人”形象。馬奈特醫(yī)生以一個(gè)孤獨(dú)的做鞋老人的形象出場(chǎng)，接著作者便用全知全能的視角為我們敘述馬奈特醫(yī)生簡(jiǎn)單的話語，并評(píng)價(jià)解釋“那聲音微弱的可憐而又可怕。這無疑和長(zhǎng)期幽禁及飲食粗劣有關(guān)，但主要還不是由于肉體上的衰弱，它的特別可哀之處，在于它是孤棲獨(dú)處、言語久廢的結(jié)果。……它已經(jīng)完全喪失了人類聲音的活力和生氣，使人感到仿佛是一度嬌艷的色彩消退成了一點(diǎn)淡淡的漬痕。它是如此低沉抑郁，簡(jiǎn)直像發(fā)自地層深處?！薄?】當(dāng)他把女兒嫁給仇人的兒子達(dá)內(nèi)后，他便又顯現(xiàn)出了那可憐的“怪人”形象：“他已脫去上衣和背心，襯衣領(lǐng)口敞開著，跟他當(dāng)年干這活兒時(shí)一樣，連他的臉也恢復(fù)到昔日那種憔悴、枯槁的模樣?！?“他一聲不響，只顧埋頭干呀，干呀，干呀，別人和他說話，他像堵沒有回聲的墻或者茫茫大氣，毫無反應(yīng)?！薄?】環(huán)境把一個(gè)正常的人逼成了怪人，狄更斯正是用這種典型環(huán)境下創(chuàng)造出的典型人物來揭露和批判貴族階級(jí)的慘無人道，同時(shí)將自己的人道主義思想宣揚(yáng)給大家。

2、與世無爭(zhēng)的“怪人”

卡頓就是與世無爭(zhēng)的“怪人”的一個(gè)典型。在《雙城記》中，西德尼·卡頓被稱作是胡狼。胡狼即狼形的食肉動(dòng)物，常尾隨獅子等大動(dòng)物之后，吃其殘余獵物，故相傳獅子捕獵時(shí)，胡狼常來相助。在英語中，獅子?？勺髅?、紅人解，胡狼則有卑賤的助手、爪牙、走狗之意?？D從一出場(chǎng)就被籠罩在大律師斯特里弗的光環(huán)之下，他總給人以吊兒郎當(dāng)、前途無望的感覺，連他自己都自暴自棄地說：“你總是占你的先，而我，總是落我的后?！薄澳憧偸遣粩嗟劂@呀，沖呀，擠呀，推呀，無休無止，弄得我毫無進(jìn)取的機(jī)會(huì)，只好在一旁發(fā)霉生銹。”【5】卡頓的“怪”在于真實(shí)的他是富有才華的，可以說沒有他的幫助斯特里弗就不可能取得那樣的成就，但他從不會(huì)積極爭(zhēng)取施展才華的機(jī)會(huì)，他的確是一匹很好的胡狼，甘愿站在幕后默默無聞，甚至是自甘墮落。他抱著“復(fù)活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死”的信念，用智慧和勇氣將自己與牢中的達(dá)內(nèi)調(diào)換，以自己的死換來了露茜及家人的幸福，他的愛使所有的一切都顯得渺小。

（二）丑惡的“怪人”形象

狄更斯的小說中有許多有“怪誕”性格的人物，他們可以是如匹克威克先生般善良的正面人物，也可以是丑惡、不通人情的反面人物，如騙字金格爾、講求“事實(shí)”的葛雷硬先生等，他們不但外形怪異，而且本質(zhì)也十分丑惡。在這類人物身上，作者賦予丑惡心靈以怪誕的形象，增加了對(duì)人物的厭惡之感，使作者對(duì)人物的感情更加逼真地呈現(xiàn)在讀者面前。

1、騙子金格爾

《匹克威克外傳》中的金格爾是一個(gè)很典型的騙子形象。

在塑造金格爾這個(gè)人物時(shí)，狄更斯從著名演員馬修斯那兒借來了他所擅長(zhǎng)的“不連貫的獨(dú)白”（staccato monologue），作為金格爾的主要特征。斷斷續(xù)續(xù)、幾字一空的語言正是金格爾騙取人們歡心與信任的一大怪異之處。他可以很巧妙的將對(duì)兩個(gè)人說的話合成一句，讓人聽起來親切自然，例如他裝作給被車夫誤解的匹克威克先生解圍，便說：“喂，九百二十四號(hào)，把車錢拿走，干你的活兒去——這可敬的先生——我非常了解——?jiǎng)e胡說八道了——這邊走，先生——你的朋友們呢？”⑥顛倒錯(cuò)落的語序，滑稽的言辭都是他獲得身邊人好感的手段。金格爾靠自己的油腔滑調(diào)、厚顏無恥處處行騙，他通過投機(jī)取巧，先后騙取了匹克威克先生的信任，沃德爾家的錢財(cái)，又化名菲茲—馬塞爾騙取里歐·亨特夫人的信任以及馬哲爾先生一家的好感等等。他利用別人的信任騙取他們的錢財(cái)與感情，滑稽怪誕的言語是他丑惡嘴臉的掩蓋工具。

2、只講“事實(shí)”的龐得貝

龐得貝是《艱難時(shí)世》中一個(gè)頂級(jí)的怪人，作者善于抓住人物的外貌特征，人物的習(xí)慣動(dòng)作，甚至是人物的慣用語言，通過反復(fù)夸張來強(qiáng)化突出人物的性格。“一個(gè)用粗糙的材料造成的人——似乎那材料是被扯了又扯才造成這么一個(gè)龐然大物。一個(gè)膨頭脹額的人，太陽穴上青筋暴露，臉上的皮膚繃得那么緊，好像把眼睛崩開了，把眉毛吊了起來似的。一個(gè)渾身上下像打足了氣的氫氣球，隨時(shí)回升到天上去的人。一個(gè)永遠(yuǎn)不厭其煩地夸耀自己是白手起家的人。一個(gè)老是用他那銅喇叭似的聲音來宣傳他過去的愚昧和貧窮的人。一個(gè)自謙得咄咄逼人的‘兇漢’?！薄?】龐得貝的“怪”是深入到骨髓里的，從說話到做事，他已顯現(xiàn)不出一丁點(diǎn)的人性，金錢與利益是驅(qū)使他一切行為的動(dòng)機(jī)，他更像一個(gè)有著人形軀體的怪物，丑惡是他最大的特點(diǎn)。

3、斯巴塞太太

斯巴塞太太是龐得貝的女管家，她為人虛偽做作，工于心計(jì)，善于挑撥是非。在看到路易莎的不幸時(shí)她不僅不去拉一把，反而一直監(jiān)視著她，盼望她早點(diǎn)掉下“梯子的最后一層”。斯巴塞太太為了向龐得貝挑撥是非，不惜冒著大雨躲在樹林中監(jiān)視路易莎，她的“白色長(zhǎng)筒襪染成了五顏六色，最顯著的是綠色；她的鞋子里盡是荊棘的刺；毛毛蟲吐著絲從她衣服的各部分吊下來，仿佛躺在它們自己制成的吊床中一樣。小河小川從她的帽子和羅馬式的鼻子上流了下來?！薄?1】她將自己弄得如此怪異狼狽，僅僅是為了要告訴龐得貝路易莎要去私奔。荊棘，毛毛蟲，臟的雨水與她融為一體，更加突出了她的丑惡。原本并不美好的東西，再用可怕的東西加以修飾，無論是外表與內(nèi)心，斯巴塞太太的形象都使人感到厭惡。一切丑惡的行為，即使隱藏的再深，最終還是會(huì)暴露的。從斯巴塞太太這一形象中，我們看到了作者創(chuàng)作人物時(shí)外表與內(nèi)心的完美統(tǒng)一。

二、狄更斯的人道主義理想

狄更斯的任何一本現(xiàn)實(shí)主義作品中，都在某種程度上滲透著濃濃的人道主義情懷。而能夠表現(xiàn)他人道主義思想的文學(xué)元素莫過于他筆下鮮活的人物形象。狄更斯通過他所塑造的典型人物，為我們展現(xiàn)了他以仁愛為核心的人道主義理想。

（一）對(duì)資本主義社會(huì)的批判

對(duì)社會(huì)的批判是狄更斯從人道主義出發(fā)對(duì)社會(huì)進(jìn)行觀察和評(píng)價(jià)的結(jié)果。他在《匹克威克外傳》的序言中稱“希望我原先披露的各種社會(huì)弊端，將來在這一版的每一卷里都能發(fā)現(xiàn)其中某條某項(xiàng)業(yè)已根絕……”狄更斯生活的維多利亞時(shí)代是英國(guó)歷史上的繁榮時(shí)期，而到了19世紀(jì)后半期作者逐漸加深了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)了它的黑暗與邪惡，為我們揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)在社會(huì)表面繁榮下的種種弊端。

（二）對(duì)倫理道德的弘揚(yáng)

倫理道德是狄更斯人道主義思想的主要內(nèi)容，而其道德內(nèi)容的核心便是高尚、誠(chéng)實(shí)與仁愛。狄更斯宣揚(yáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感化，在他看來，只要大家的道德水準(zhǔn)提高了，人人講究仁愛、寬恕，社會(huì)就會(huì)美好起來。

在小說中，作者將有仁愛之心的人安排以幸福、無遺憾的結(jié)局，而不懂得寬恕與仁愛的人則定會(huì)自食其惡果。用愛來消滅恨，用仁愛、寬恕、和解來代替對(duì)抗，乃是狄更斯創(chuàng)作《雙城記》的意圖，這種仁愛精神不僅能使敵對(duì)的階級(jí)，敵對(duì)的人們互相諒解，而且可以改變?nèi)藗兣で说男撵`，使人們?cè)诰裆汐@得再生。

結(jié)語

綜上所述，狄更斯用他非凡的藝術(shù)概括力，為我們塑造出一批具有典型性格的怪誕人物形象來，這些人物的名稱已有了它們固有的特征：匹克威克是大公無私、單純善良的化身；尤利亞·希普是假惺惺、虛偽的象征；密考伯則是無憂無慮而常想走運(yùn)的樂天派等等。生活的真實(shí)是狄更斯作品內(nèi)容最重要的表現(xiàn)，在他的作品中包羅了社會(huì)的各個(gè)階層，他用藝術(shù)干預(yù)生活，用怪誕和諷刺揭示出十九世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的矛盾。但他的人物刻畫過于理想，并試圖用道德感化來引導(dǎo)窮人得到幸福生活，這種人道主義思想不可避免地存在一定的局限思想，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興以來以追求個(gè)人利益為主的西方社會(huì)，作家超越時(shí)代局限的批判精神和追求人道主義的思想是十分難能可貴的，這充分體現(xiàn)了狄更斯思想的進(jìn)步性。

注釋

【1】狄更斯.雙城記[M].北京：燕山出版社，2005：29.

【2】狄更斯.雙城記[M].北京：燕山出版社，2005：141.

【3】狄更斯.遠(yuǎn)大前程[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004：58.

【4】狄更斯.遠(yuǎn)大前程[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004：249.

【5】狄更斯.雙城記[M].北京：燕山出版社，2005：66.

【6】狄更斯.匹克威克外傳[M].北京：燕山出版社，2003:9.

【7】狄更斯.匹克威克外傳[M].北京：燕山出版社，2003:210.

【8】狄更斯.艱難時(shí)世[M].上海：譯文出版社，1978:19.

【9】狄更斯.艱難時(shí)世[M].上海：譯文出版社，1978:3.

【10】狄更斯.艱難時(shí)世[M].上海：譯文出版社，1978:8.

【11】狄更斯.艱難時(shí)世[M].上海：譯文出版社，1978:258.

【12】狄更斯.艱難時(shí)世[M].上海：譯文出版社，1978:271.

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