摘要：中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民問題解決的好壞，決定著我國社會現(xiàn)代化的速度和后果。鄧小平同志反復(fù)強調(diào)，只有贏得農(nóng)民的支持，才能維持社會政治的穩(wěn)定，只有實現(xiàn)了農(nóng)民現(xiàn)代化，中國社會現(xiàn)代化才可能最終實現(xiàn)。而走向城市，則是農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的有效途徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；中國社會現(xiàn)代化；人的現(xiàn)代化

在當(dāng)今中國，農(nóng)民居于什么位置，是放任自流任其在社會自然發(fā)展，還是利用行政和政策引導(dǎo)革新，促其翻然改進(jìn)；是將農(nóng)民拒之于現(xiàn)代化進(jìn)程的門外，還是跨州兼郡將其納入到現(xiàn)代化進(jìn)程中，這是任何一個國家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中都無法回避的重要課題，也是重要難題。農(nóng)民問題解決的好壞，決定著一個國家現(xiàn)代化的速度和后果。鄧小平同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，對中國社會主義現(xiàn)代化和中國農(nóng)民問題給以了極大的關(guān)注，并作了精辟的論述。本文將以鄧小平理論為指導(dǎo)，回顧歷史，立足現(xiàn)實，對中國農(nóng)民與現(xiàn)代化之間的關(guān)系做一些理性的思考。

一、現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國農(nóng)民

從現(xiàn)代化的本質(zhì)來說，現(xiàn)代化必然伴隨著工業(yè)化和城市化，這是世界各國現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，但中國社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實卻是農(nóng)民為現(xiàn)代化和工業(yè)化提供了資金、物力和大量人力的支持，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的全面展開，農(nóng)民自身的發(fā)展卻萎縮了，國家通過剛性的體制約束使農(nóng)村人口遲遲不能分享工業(yè)化的成果，計劃經(jīng)濟(jì)時代，農(nóng)民在國家控制的市場上通過“剪刀差”向國家貢獻(xiàn)了數(shù)千億元的資金，長期以來，中國農(nóng)村一直被拋在現(xiàn)代化的進(jìn)程之外，農(nóng)民被捆綁在土地上，失去了隨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的機會和條件。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷展開，農(nóng)民自身的發(fā)展卻萎縮了。1978年中國的改革開放由農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)民以參與者、實踐者和創(chuàng)造者的姿態(tài)投入了改革開放的歷史進(jìn)程中，中國農(nóng)民真正介入到了現(xiàn)代化的洪流之中，歷史的走向與農(nóng)民的走向被整合在了一起。在改革開放時代，中國農(nóng)民的命運在二十多年的時間里有了極大改善，農(nóng)民有了極大的自由，這是事實，否定這一點，我們的事業(yè)就無前景可言。但是進(jìn)入20世紀(jì)90年代中期以來中國出現(xiàn)了以“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，農(nóng)民增收困難，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重”為核心的“三農(nóng)問題”。特別是城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴(kuò)大，已經(jīng)成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾。目前農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題，如“集體性抗議”不斷增加，大規(guī)模群眾上訪事件的不斷發(fā)生已經(jīng)成為中國社會不穩(wěn)定的重要因素。鄧小平指出 “中國要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，擺脫落后狀態(tài)，必須有一個安定團(tuán)結(jié)的政治局面，必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行建設(shè)?！盵1] （P.208）

中國社會和政治的穩(wěn)定依賴于農(nóng)村的穩(wěn)定，中國社會現(xiàn)代化的發(fā)展依賴于農(nóng)民的支持。農(nóng)民問題解決了，農(nóng)業(yè)才可能有長足的發(fā)展，農(nóng)村才有可能取得舉世矚目的建設(shè)，農(nóng)民富則天下富，農(nóng)民穩(wěn)則天下穩(wěn)。農(nóng)業(yè)強，則天下強。鄧小平同志曾經(jīng)說過，中國要出問題就是農(nóng)村出問題。因此如何擺好農(nóng)民的位置，給農(nóng)民一個理性的定位是一個關(guān)系國家能否長治久安，民族能否取得偉大復(fù)興的問題。鄧小平指出：“中國社會是不是安定，中國經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來?！盵1] （P.208）“因為中國有80%的人口住在農(nóng)村，中國穩(wěn)定不穩(wěn)定首先要看這80%的人穩(wěn)定不穩(wěn)定。城市搞得再漂亮，沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的，農(nóng)村不穩(wěn)定，整個政治勢局就不穩(wěn)定，農(nóng)民沒有擺脫貧困，就是我國沒有擺脫貧困。翻兩番，首先要看這80%的人能不能達(dá)到?！盵1] （P.65） “社會主義現(xiàn)代化是我們當(dāng)前最大的政治，因為它代表著人民的最大利益、最根本利益。”[2] （P.163）在談到改革開放政策保持長期不變的問題時，鄧小平同志說改變現(xiàn)在的政策，國家要受損失，人民要受損失，人民不會贊成，首先是八億農(nóng)民不會贊成。鄧小平反復(fù)強調(diào)，只有贏得農(nóng)民的支持，才能維持社會政治的穩(wěn)定，推動現(xiàn)代化的發(fā)展，人民的利益，特別是廣大農(nóng)民的利益高于一切，是鄧小平現(xiàn)代化思想的最高本質(zhì)。重溫鄧小平同志的有關(guān)現(xiàn)代化和農(nóng)民問題的精辟論述，對于我們進(jìn)一步加快現(xiàn)代化步伐，保持社會穩(wěn)定，切實保護(hù)農(nóng)民的利益，加強農(nóng)村和農(nóng)業(yè)工作，具有重大的現(xiàn)實意義。

二、農(nóng)民現(xiàn)代化是中國社會實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵

現(xiàn)代化與農(nóng)民之間存在一種復(fù)雜而微妙的關(guān)系，一方面農(nóng)民能夠?qū)ΜF(xiàn)代化和社會穩(wěn)定產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，另一方面，現(xiàn)代化過程也會促使農(nóng)民發(fā)生深刻的變化。只有農(nóng)民自身實現(xiàn)了的現(xiàn)代化，國家的現(xiàn)代化才可能得到實現(xiàn)。

現(xiàn)代化是一個綜合性的概念。它有兩個重要的指向：一個是社會的現(xiàn)代化，一個是人的現(xiàn)代化?；蛘哒f，對現(xiàn)代化要從三個層面來理解，一是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，二是制度層面的現(xiàn)代化，三是觀念層面的現(xiàn)代化，物質(zhì)層面主要包括工業(yè)、 農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域。制度層面主要指各種管理體制和制度，包括法律制度在內(nèi)。觀念層面主要是指人的思想、觀念、精神狀態(tài)。三個層面缺一不可。現(xiàn)代化雖然最初可能發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但是它最終必然帶來社會生活各個方面的一系列共振、分化、重組和變動。也就是說，社會現(xiàn)代化不僅是物的現(xiàn)代化，同時也是人的現(xiàn)代化，并最終取決于人的現(xiàn)代化。

按照馬克思的歷史唯物主義觀點，人是社會的主體，也是現(xiàn)代化的發(fā)起者和實現(xiàn)者。人的現(xiàn)代化是實現(xiàn)由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的先決條件和重要保證，是現(xiàn)代化社會穩(wěn)定、持續(xù)和健康發(fā)展的基石。一個國家現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的演化就是人的價值觀、心理素質(zhì)、行為特征的轉(zhuǎn)變與培育的過程，其中，人的參與意識，開放意識、進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神、獨立性和自主性的培養(yǎng)顯得尤為重要。美國現(xiàn)代化問題專家英格爾斯對人的現(xiàn)代化進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，他認(rèn)為無論一個國家引入了多么現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)制度和管理方法，也無論這個國家如何效仿最現(xiàn)代的政治和行政管理，如果執(zhí)行這些制度并使之付諸實施的那些個人，沒有從心理，思想或行為方式上實現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，那么，這個國家的現(xiàn)代化只是徒有虛名。傳統(tǒng)人占絕對優(yōu)勢的社會不可能是現(xiàn)代化的社會，而現(xiàn)代性的人占絕對優(yōu)勢的社會不可能是傳統(tǒng)的社會。也就是說，社會絕大多數(shù)成員實現(xiàn)現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的根本保證，也是社會現(xiàn)代化的客觀標(biāo)志。眾所周知，世界上最大的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村在中國，世界最多的農(nóng)民也在中國，我國近十三億人口70%左右是農(nóng)村人口，60%左右的勞動力在農(nóng)村。因此，中國社會現(xiàn)代化的最終實現(xiàn)從根本上取決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的現(xiàn)代化，其中最根本的是農(nóng)民的現(xiàn)代化。只有促成農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，把農(nóng)民納入到現(xiàn)代化的洪流中，整個國家的現(xiàn)代化進(jìn)程才能夠得到扎扎實實的推進(jìn)。

農(nóng)民現(xiàn)代化，本質(zhì)上是把農(nóng)民怎樣從傳統(tǒng)人變?yōu)楝F(xiàn)代人，不斷賦予農(nóng)民現(xiàn)代性特質(zhì)的過程，農(nóng)民現(xiàn)代化的基本內(nèi)容至少應(yīng)包括生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化、生活方式的現(xiàn)代化和價值觀念的現(xiàn)代化。在中國目前存在巨大城鄉(xiāng)差距的條件下，指望農(nóng)民在農(nóng)村接受現(xiàn)代文明是不現(xiàn)實的，只有借助城市化，使農(nóng)民在流動中發(fā)生分化，讓更多的農(nóng)民走向城市，接受城市現(xiàn)代文明的熏陶，使他們的思想觀念，行為方式真正實現(xiàn)現(xiàn)代化，只有到那時，中國的現(xiàn)代化才可能最終實現(xiàn)。因此，中國農(nóng)民現(xiàn)代化的過程，就是農(nóng)民不斷減少的過程，農(nóng)民逐漸進(jìn)城的過程。也許在某些方面，農(nóng)民比城里人更能夠表現(xiàn)出現(xiàn)代化的人格來。但是決不能忽視城市生活對人的現(xiàn)代性培養(yǎng)所具有的強有力影響。

三、走向城市是農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變有效途徑

在社會科學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代性是一個與“傳統(tǒng)性”相對應(yīng)使用的概念?，F(xiàn)代性可以用于社會，也可以用于個人。我們這里關(guān)注的是后者，是一個社會中的個人所具有的與傳統(tǒng)相對應(yīng)的現(xiàn)代屬性。具有現(xiàn)代性的人，常常表現(xiàn)為樂于接受新觀念和新思想，見多識廣，積極參與，具有明顯的個人效能感，具有獨立性和自主性等等?？傮w來說，一個具備了現(xiàn)代性的人應(yīng)該能夠比較順利地適應(yīng)新的生活環(huán)境，能樹立起與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的價值觀念、生活態(tài)度和社會行為模式。

許多關(guān)于現(xiàn)代化和進(jìn)城農(nóng)民工問題的研究表明，讓農(nóng)民進(jìn)入城市，有利于農(nóng)民實現(xiàn)個人的現(xiàn)代化，城市經(jīng)歷有助于農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代化的標(biāo)志之一就是大量的農(nóng)民變成工人，而工人一定是城市化的。與鄉(xiāng)村相比，城市無疑是現(xiàn)代的標(biāo)志和象征。城市與鄉(xiāng)村的不同，不僅表現(xiàn)在摩天大、廠房、公園和其他生活與娛樂設(shè)施上，重要的是表現(xiàn)在城市人的思維方式、價值觀念、生活方式的諸多層面上。城市不是人口的簡單聚集，而是具有不同文化背景和行為模式的人群的聚集，而且它有著發(fā)達(dá)的大眾傳播媒介，會頻繁地孕育出新的，更有活力的價值觀念。因此進(jìn)入城市、獲得城市體驗是農(nóng)民接觸現(xiàn)代，培養(yǎng)個人現(xiàn)代性的最便捷、最直接的途徑。

作為我國傳統(tǒng)社會主體的農(nóng)民，在他們身上保存著人類天性中許多美好的東西，有一些其他階級不具備的優(yōu)秀的成分，如勤勞、善良、樸實、忍耐等，但也明顯存在著狹隘、保守、卑賤的特點，這些正是需要在現(xiàn)代化過程中加以克服的。農(nóng)民走向城市，走向市場，新的社會生活條件，激烈的競爭態(tài)勢，迫使他們必須擯棄傳統(tǒng)的狹隘、保守的觀念，從人的依賴關(guān)系中徹底擺脫出來，樹立起獨立、自主、競爭意識，平等、開放等現(xiàn)代意識?？傊?，具有強烈吸引力和包容力的現(xiàn)代城市文明是農(nóng)民走向現(xiàn)代化的強有力的社會文化因素，讓農(nóng)村人進(jìn)入城市，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的極其重要的一步。當(dāng)然，這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，鑒于農(nóng)民是弱勢群體這一事實，政府必須更多地承擔(dān)起援助農(nóng)民和維持社會穩(wěn)定的責(zé)任。為農(nóng)民提供一個公正和公平的社會環(huán)境，農(nóng)民進(jìn)入城市以后享有和其他職業(yè)者一樣的平等待遇，給留在農(nóng)村的農(nóng)民以公平的國民待遇，保證農(nóng)民各項權(quán)利的實現(xiàn)。當(dāng)農(nóng)民完全成為一種職業(yè)，而不是一種身份，并且在社會中的規(guī)模變得非常小時，中國才算真正實現(xiàn)了現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[責(zé)任編輯：李 佳]