摘要：當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中。在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀中，要從理論上認(rèn)清中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與本質(zhì)聯(lián)系，探思當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上的一致性，把握價(jià)值形成的規(guī)律性以及教育的育人性，提高官兵的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代革命軍人；核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?/p>

文化是社會(huì)的靈魂，價(jià)值觀是文化的核心。深入開展培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)，就是要鑄牢官兵的靈魂、凝聚戰(zhàn)斗精神為提高戰(zhàn)斗力提供思想上有力的支撐。

正如胡錦濤主席所指出的“不善于繼承，沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承?！碑?dāng)今時(shí)代，各種思想文化相互激蕩，社會(huì)價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化與多樣化，隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，舊的傳統(tǒng)觀念被信息化時(shí)代的高速發(fā)展所沖淡掩埋，而新的時(shí)代價(jià)值觀念尚未完全牢固地扎根于官兵的價(jià)值觀念之中。所以充分汲取傳統(tǒng)文化資源的豐富營(yíng)養(yǎng)，培育官兵正確的價(jià)值觀念，不失為一條行之有效的途徑。

一、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀“五句話”要求在本質(zhì)上是一致的

中國(guó)傳統(tǒng)文化要求把個(gè)人的修養(yǎng)與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)平天下”。這樣博大精深的文化，使得對(duì)中西文化做過(guò)深入分析的孫中山感嘆道：“把一個(gè)人從內(nèi)心發(fā)揚(yáng)到外，由一個(gè)人的內(nèi)部做起，推到平天下為止。像這樣精微開展的理論，無(wú)論外國(guó)什么政治哲學(xué)家都沒(méi)見到，都沒(méi)有說(shuō)出，這就是我們政治哲學(xué)的知識(shí)中獨(dú)有的寶貝，是應(yīng)該要保存的?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是豐富與復(fù)雜的，結(jié)合培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀“五句話”總要求，筆者認(rèn)為可將其歸納為重義輕利，以民為本，剛健有為、自強(qiáng)不息，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，厚德載物等五個(gè)方面。

（一）正確認(rèn)識(shí) “義”與“利”的關(guān)系，始終做到忠誠(chéng)于黨?！傲x”即公正的道理，是指被人們廣泛認(rèn)為合理公正、正直的行為；或指道路、法制，代表著全體人民的利益?！爸亓x”它本身就是一種最大的“利”。傳統(tǒng)文化認(rèn)為生命的不朽可分為三個(gè)境界：“立功、立言、立德”，立德乃是最高的境界。作為當(dāng)代革命軍人要分清“義”與“利”的關(guān)系，就是要始終“忠誠(chéng)于黨”的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)“義”；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念這個(gè)“義”，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大的“利”。古有：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”、“尚利則亂，尚義則治”等等，都教育我們要分清“利”、“義”關(guān)系。如果把價(jià)值觀比喻成思想的指南、道德的羅盤，那么，義與利就是這只羅盤上的指針的兩端。軍人是用鮮血和生命保衛(wèi)祖國(guó)的特殊職業(yè)，這種職業(yè)特征決定了軍人的價(jià)值在于犧牲奉獻(xiàn)，堅(jiān)持重義輕利應(yīng)該是我們的自覺選擇。聽從黨的指揮，只要國(guó)家和人民的利益需要，這種重義輕利的選擇應(yīng)該成為義不容辭的舍生取義，這也正是革命軍人的光榮所在。

（二）牢固樹立以民為本的思想，牢記使命宗旨。愛民是民本思想中的一條主線。歷代統(tǒng)治者都主張施“仁政”、“以民為本”，做到愛護(hù)百姓。孟子主張：“民為貴，社稷次之，君為輕”、唐太宗也曾說(shuō)過(guò)：“君者，舟也；民者，水也；水能載舟亦能覆舟”。古代政治思想家或是君主都是極力主張君要愛民，愛民才能得民心，“得民心者得天下”。 馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。我軍是人民的軍隊(duì)，緊緊地和人民站在一起，全心全意為人民服務(wù)是我軍唯一宗旨?！盁釔廴嗣瘛笔钱?dāng)代革命軍人最本源的價(jià)值追求，是堅(jiān)定理想信念構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值支撐。

（三）剛健有為、自強(qiáng)不息，以強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神， 報(bào)效國(guó)家。剛健有為、自強(qiáng)不息是指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、知難而進(jìn)、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神。我國(guó)自古以來(lái)就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這一思想貫穿于中華民族的整個(gè)歷史過(guò)程，愛國(guó)主義傳統(tǒng)的示例更是不勝枚舉。從孔孟時(shí)代的“匡正天下”到屈原的“生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)鬼”；從賈誼的“國(guó)耳（而）忘家，公耳（而）忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；從魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”到魯迅的“我以我血薦軒轅”；彰顯了中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情懷，體現(xiàn)著民族自尊自強(qiáng)的人生價(jià)值追求。軍隊(duì)因使命而存在，軍人因使命而獻(xiàn)身。當(dāng)代革命軍人應(yīng)始終牢記“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮”的使命任務(wù)，愛崗敬業(yè)，在自己的崗位上積極發(fā)揮主體地位的創(chuàng)造精神，自強(qiáng)不息，剛健有為，做到忠誠(chéng)使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命。

（四）以厚德載物的視野，提高軍人價(jià)值追究的思想境界。厚德載物強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人，在做人與處世時(shí)，要嚴(yán)于律己，寬以待人，要心胸開闊，立志高遠(yuǎn)，崇尚榮譽(yù)。做人要增加內(nèi)涵，做事要貢獻(xiàn)社會(huì)，與人為善，完善自我。中國(guó)武德文化就是以榮譽(yù)為主要特征，強(qiáng)調(diào)“明恥教戰(zhàn)”、“人生富貴駒過(guò)隙，惟有榮名壽金石”；具有高尚品德的人就會(huì)受到人們的愛戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，健康發(fā)展。軍人有了對(duì)榮譽(yù)的向往和珍重，就會(huì)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。我軍在80多年的奮斗中，不論是與兇殘的國(guó)內(nèi)外敵人戰(zhàn)斗，還是與無(wú)情的洪水、病疫、冰雪、地震等自然災(zāi)害較量，廣大官兵舍生忘死、不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏，譜寫了軍人壯歌，正是這種厚德載物的偉大民族文化精神在軍隊(duì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)，贏得黨和人民的高度贊譽(yù)。無(wú)價(jià)的榮譽(yù)是一名軍人的最高追求，榮譽(yù)的獲得需要個(gè)人文化素養(yǎng)的積淀。崇尚榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，就要像楊業(yè)功那樣忠誠(chéng)履行使命，像丁曉兵那樣書寫壯麗人生，像李向群那樣勇于犧牲奉獻(xiàn)，像蘇寧那樣獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)，像雷鋒那樣熱愛黨和人民，在國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中勇當(dāng)先鋒，建功立業(yè)。

二、汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀應(yīng)把握的幾個(gè)著力點(diǎn)

（一）借助傳統(tǒng)文化的外推力，確保當(dāng)代革命軍人對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。就本質(zhì)而言，思想政治教育是以特定社會(huì)形態(tài)、既定的文化基礎(chǔ)而具體展開的。傳統(tǒng)文化素材及它們所蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范作為“具體信息源”直接參與思想政治教育系統(tǒng)的運(yùn)行，不僅為思想政治教育體系內(nèi)容與方式等結(jié)構(gòu)組成要素增添了鮮活的文化元素，而且極大地充實(shí)和豐盈著思想政治教育應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)和文化品格。其次，傳統(tǒng)文化“介入”思想政治教育體現(xiàn)為直接或間接的參與思想政治教育“內(nèi)化”與“外化”的全過(guò)程。一方面，傳統(tǒng)文化根植于官兵入伍前成長(zhǎng)教育的思想之中，在開展培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀教育中會(huì)潛移默化地引導(dǎo)和調(diào)控官兵的認(rèn)知方式和思維方式，從而有利于推動(dòng)蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)一步在官兵頭腦中“根植”與“固化”；另一方面，傳統(tǒng)文化形成的“文化場(chǎng)”和作為思想政治教育載體的文化環(huán)境，能夠通過(guò)有目的、能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)將傳統(tǒng)的“工具”意義上的思想政治教育行為內(nèi)化為官兵的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，由于情感要素是維系思想政治教育能否取得成效，能否引導(dǎo)官兵自覺踐行的核心因素，而傳統(tǒng)文化、民族文化等文化因素正是培育和激發(fā)情感的重要源動(dòng)力，因而傳統(tǒng)文化還是推動(dòng)核心價(jià)值觀教育內(nèi)化與外化的“情感粘合劑”。

（二）充分挖掘傳統(tǒng)文化的歷史資源，確保當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育與傳統(tǒng)文化同源共振。著名社會(huì)學(xué)家、思想家愛彌爾·涂爾干曾指出：“沒(méi)有一個(gè)民族的道德教育是建立在把現(xiàn)實(shí)社會(huì)變成與傳統(tǒng)毫無(wú)相關(guān)的白紙之上的。”當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，離不開本土化的國(guó)情和人情。傳統(tǒng)文化是凝聚著中華民族深層次的精神追求和價(jià)值追求，維系和延續(xù)我們共有的民族記憶，傳承民族思想和民族精神，弘揚(yáng)和培育民族情感的精神血脈和信念支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的重義輕利，以民為本，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，剛健有為、自強(qiáng)不息，厚德載物等優(yōu)秀思想，已深深融入到中華民族的精神血脈之中。

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育就是要利用中華民族共有精神家園，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一是傳承以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育：中華民族五千年的文明史實(shí)際上就是一部可歌可泣的愛國(guó)主義發(fā)展史。在當(dāng)今，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的固有內(nèi)容和內(nèi)在要求。二是弘揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的紅色文化。紅色資源主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及其載體。紅色資源是我國(guó)特有的一種巨大的文化資源，它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的文化內(nèi)涵，折射出革命先輩們崇高的革命理想、堅(jiān)定的思想信念。要充分利用紅色文化鑄牢軍魂，緊緊抓住今年是紀(jì)念辛亥革命100周年、建黨90周年、“九一八”事變80周年的有利契機(jī)，乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為，開展以“學(xué)史明理、知黨報(bào)恩”為主題的文化活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)黨的發(fā)展歷史，追溯核心價(jià)值觀成長(zhǎng)歷程，不斷增強(qiáng)官兵踐行自覺性。

（三）正確處理弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與借鑒創(chuàng)新的關(guān)系，確保培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀活動(dòng)健康、持久。作為文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，多元文化形態(tài)并存已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的文化潮流，對(duì)于多元文化的發(fā)展趨勢(shì)是選擇游離還是融入、在一元文化與多元文化之間如何做出科學(xué)判斷，是當(dāng)前思想政治教育所不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。徹底否定文化多樣性意味著思想政治教育將失去賴以生存發(fā)展的文化根基，遠(yuǎn)離大眾的視野，有脫離實(shí)踐、脫離群眾而孤芳自賞之危險(xiǎn)；全盤接受、完全肯定則意味著思想政治教育文化立場(chǎng)的動(dòng)搖，消解思想政治教育的意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)特性。最根本的就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)繼承與借鑒多元文化的內(nèi)容進(jìn)行深入地研究、分析和鑒別，使借鑒的內(nèi)容符合一元化意識(shí)形態(tài)下的革命軍人核心價(jià)值觀的要求，處理好“破”與“立”的關(guān)系?！捌啤笔侵敢獔?jiān)決抵制和反對(duì)文化多樣性中的消極、頹廢、媚俗思想，外來(lái)文化中淡化民族精神和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的成分以及傳統(tǒng)文化中封建、迷信、束縛人性的內(nèi)容；“立”是指要打破思想政治教育單純依靠主流文化一統(tǒng)天下的封閉狀態(tài)和單一格局，積極汲取多元文化中彰顯公平民主、個(gè)性自由、主體平等、人性釋放的價(jià)值理念，吸收蘊(yùn)涵開放意識(shí)、公平精神、競(jìng)爭(zhēng)理念的思想，肯定展現(xiàn)人倫關(guān)系、民俗風(fēng)情的文化因素。只有如此，深入培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀活動(dòng)才能在成為“有本之木，有源之水”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其深入、持久、健康地開展。

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中。因此，在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的過(guò)程中，我們一定要繼承中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)文化的沃土中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，借力中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，給力當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育。

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