摘要：毛澤東思想的精髓是實事求是。毛澤東思想指導(dǎo)地位確立的標(biāo)準(zhǔn)是中國共產(chǎn)黨是否實事求是地分析和解決中國革命、建設(shè)和改革中的問題。中共二大實事求是地制定了中國民主革命的綱領(lǐng)，是毛澤東思想的指導(dǎo)地位在全黨的首次確立。中共二大后，毛澤東思想曾三失其指導(dǎo)地位，后又分別在八七會議、遵義會議和黨的十一屆三中全會上得到重新確立。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；指導(dǎo)地位；確立；重新確立

一、毛澤東思想指導(dǎo)地位確立的標(biāo)準(zhǔn)

鄧小平指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合?！盵1]（P.126）毛澤東思想的指導(dǎo)地位是否在全黨得以確立，應(yīng)以毛澤東思想的基本點(diǎn)是否在全黨得到貫徹，全黨是否實事求是地分析和解決中國革命、建設(shè)和改革中的問題為標(biāo)準(zhǔn)，與黨的會議和文件是否寫明，與口號喊得是否響亮無關(guān)。例如，黨的八大鑒于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中由于個人崇拜所帶來的惡果，沒有明確規(guī)定以毛澤東思想為指導(dǎo)，但實際上，黨的八大卻是以毛澤東思想為指導(dǎo)的。“八大的路線是正確的，它為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向?！盵2]（P.15）

這里還要指出的是，一個尚未在全黨形成共識，尚未被確立為指導(dǎo)思想的理論是可以居于指導(dǎo)地位的。因此，尚在萌芽時期或者初步形成的毛澤東思想是可以在黨內(nèi)居于指導(dǎo)地位的。那種認(rèn)為只有成熟的理論才能正確地指導(dǎo)實踐的觀點(diǎn)是錯誤的。一個理論的萌芽，一種思想的誕生，都是實踐呼喚的結(jié)果。實踐的不斷變化推動著理論和思想的發(fā)展。理論和思想的科學(xué)性更離不開實踐的檢驗。不指導(dǎo)實踐，脫離實踐的理論，無論何時也不會達(dá)到成熟，因為它缺乏實踐的推動和檢驗。

二、中共二大——毛澤東思想指導(dǎo)地位的首次確立

“在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國，地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國主義的。這些階級代表中國最落后的和最反動的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵3]（P.3-4）因此帝國主義、地主階級和買辦階級是中國革命的首要對象。即以無產(chǎn)階級的革命軍隊，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政。毛澤東后來在1958年這樣說：“不提反帝反封建的民主革命，只提社會主義的革命，是空想的?！盵4]（P.296）

中共一大以后，中國共產(chǎn)黨人在共產(chǎn)國際的幫助下，在列寧關(guān)于民族和殖民地革命理論的指導(dǎo)下，開始了對中國革命基本問題的積極探索并取得了積極的探索成果。中共二大正確分析了中國國情，科學(xué)闡明了中國革命的性質(zhì)、動力和對象，明確提出了中國民主革命的反帝反封建的任務(wù)，闡明了中國革命分兩步走的思想，制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。由此可見，中共二大對中國革命一系列基本問題的正確分析，以及制定的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，都是以毛澤東思想的精髓為指導(dǎo)的，都是堅持實事求是，把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。因此可以說，中共二大首次確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。

三、毛澤東思想指導(dǎo)地位的三次重新確立

毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立既是來之不易的，也非一勞永逸的。繼中共二大毛澤東思想首次在全黨居于指導(dǎo)地位以后，毛澤東思想曾三失其指導(dǎo)地位，后又被三次重新確立。

第一次重新確立是在1927年的八七會議上。

1927年春夏，暴風(fēng)驟雨般的反帝反封建群眾運(yùn)動席卷全國，遭到沉重打擊的帝國主義、封建主義和國內(nèi)一切反動勢力聯(lián)合起來，共同鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動，蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)先后在上海和武漢發(fā)動反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂，第一次大革命失敗。而此時以陳獨(dú)秀為主要代表的并已在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的右傾機(jī)會主義卻背離了毛澤東思想的精髓，在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上無原則地妥協(xié)退讓；在武裝斗爭問題上自愿放棄黨對革命武裝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；在對待工農(nóng)群眾的問題上采取壓制的態(tài)度。[5]毛澤東思想第一次失去了其在全黨的指導(dǎo)地位。

1927年8月7日，中共中央政治局在漢口召開緊急會議，史稱八七會議。1927年的八七會議，重新確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，給正處于思想混亂和組織渙散的中國共產(chǎn)黨指明了新的出路。會議科學(xué)分析了中國革命的具體實際，堅決糾正和結(jié)束了以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會主義，總結(jié)了第一次大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。毛澤東在會上提出“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”[3]（P.47），并把領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行秋收起義作為當(dāng)前黨的最主要任務(wù)，指明了今后革命斗爭的正確方向，從而使全黨沒有在白色恐怖面前驚慌失措，勝利地實現(xiàn)了從大革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起的歷史性轉(zhuǎn)變，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)。

第二次重新確立是在1935年的遵義會議上。

八七會議以后，黨內(nèi)出現(xiàn)兩種理論。一種是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人實事求是地把馬列主義的普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，把工作重點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，在農(nóng)村建立和發(fā)展革命根據(jù)地，實行土地革命和武裝斗爭，創(chuàng)立了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論。另一種是以王明為代表的“左”傾冒險主義的思想。

1935年召開的遵義會議，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。會議批評并清算了以王明為代表的“左”傾冒險主義在軍事上的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，肯定并闡述了毛澤東在中央蘇區(qū)前三次反“圍剿”中提出并被實踐證明了其科學(xué)性的積極防御的戰(zhàn)略思想，在危急關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍和中國革命，成為中國革命從挫折走向勝利的一個偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從而實現(xiàn)了從第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭的興起的歷史性轉(zhuǎn)變，并進(jìn)而取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的一系列偉大勝利。正如鄧小平同志所指出的那樣：“我黨自從1935年1月遵義會議之后，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)‘左’右傾機(jī)會主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業(yè)完全放在中國化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下?！盵1]（P.88）鄧小平同志的意思很明確：遵義會議雖然沒有使用“毛澤東思想”的概念，沒有明確提出黨的事業(yè)必須以毛澤東思想為指導(dǎo)，但遵義會議及會后黨的工作，卻是在毛澤東思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的。毛澤東思想的指導(dǎo)地位在遵義會議上被第二次重新確立。

第三次重新確立是在1978年的黨的十一屆三中全會上。

1966年到1976年的十年間，毛澤東根據(jù)他所提出的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動了“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失?！盁o產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，“既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際”，“明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道?！盵1]（P.23）自1976年10月粉碎“四人幫”到1978年12月黨的十一屆三中全會的兩年中，“當(dāng)時擔(dān)任黨中央主席的華國鋒同志在指導(dǎo)思想上繼續(xù)犯了左的錯誤?！盵1]（P.34）總之，在1966年到1978年的12年中，黨背離了毛澤東思想的精髓，沒有堅持實事求是，沒有把馬列主義的普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，毛澤東思想第三次失去了在全黨的指導(dǎo)地位。在1978年12月召開的黨的十一屆三中全會上，鄧小平堅決批判“兩個凡是”的錯誤方針，停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，強(qiáng)調(diào)要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，作出了把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的偉大決策。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承、豐富和發(fā)展了毛澤東思想，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系，領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。

十一屆三中全會結(jié)束了粉碎“四人幫”之后黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面，實現(xiàn)了建國以來黨的歷史的全局性的、根本性的偉大轉(zhuǎn)折。毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位第三次得以重新確立。

四、幾點(diǎn)啟示

從毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立和三次重新確立，我們可以得出以下啟示：第一，毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不能僅體現(xiàn)在口頭上、會議上和文件中，重要的是落實到行動上，要在實踐中堅持和運(yùn)用毛澤東思想的精髓，以實事求是、把馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合的原則來指導(dǎo)我們的各項工作。對待毛澤東思想是如此，對待中國特色社會主義理論體系也是如此。第二，不管是毛澤東思想還是中國特色社會主義理論體系，其指導(dǎo)地位在全黨的確立，都不是一勞永逸的，我們既要隨著中國特色社會主義實踐的不斷深化豐富和發(fā)展毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，使其更符合時代特征和新的實踐的需要，要注意維護(hù)和堅持毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)地位。

參考文獻(xiàn)

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[4]建國以來毛澤東文稿（第7冊）[M].北京：中央文獻(xiàn)研究室出版社，1992.

[5]王德木.毛澤東思想指導(dǎo)地位的歷史辨析[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報，1996，（16）.

[責(zé)任編輯：李 佳]