摘要：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。馬克思主義中國化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是歷史發(fā)展的必然。這種歷史必然性是由馬克思主義理論本身的特點和中國革命和建設(shè)的需要決定的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；歷史必然性

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義，因此，馬克思主義的中國化使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！盵1] （P.658-659）馬克思主義中國化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是歷史發(fā)展的必然。這種歷史必然性是由馬克思主義理論本身的特點和中國革命和建設(shè)的需要決定的。

一、馬克思主義中國化是馬克思主義理論的本身的特點決定的

馬克思主義是西方文明發(fā)展的頂峰和集大成者，用海德格爾的話來說，馬克思主義意味著西方形而上學(xué)的“完成”，而形而上學(xué)是西方文明的核心和精華所在。要學(xué)習(xí)西方文明的基本精神，馬克思主義可以說是最佳選擇。特別是馬克思主義對人類歷史發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在機(jī)理的揭示，在中西文明交匯和沖撞的情勢下，為中國人提供一種把握當(dāng)時所處社會歷史階段的有說服力的“大史觀”，并指明了應(yīng)對方向。另外，馬克思主義是立足于西方的“反西方”理論。它雖然產(chǎn)生于西方，但也具有超越西方文明的世界主義視野。在馬克思主義產(chǎn)生的時代，很多西方人把資本主義文明看作是“文明本身”，把資本主義所達(dá)到的市場經(jīng)濟(jì)這和自由民主看作是最終意義上的“政治解放”，并認(rèn)為這意味著人類歷史的“完成”或“終結(jié)”。但馬克思主義卻宣稱，西方資本主義文明雖然為真正意義的文明的到來準(zhǔn)備了部分條件，但仍然處于人類歷史的“野蠻”階段，甚至是“史前史”階段，真正的、文明意義上人類歷史還沒有開始，還有待于資本主義的揚棄和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。這一論說破除了資本主義永恒不滅的迷信，讓包括中國人在內(nèi)的世界上一切受西方資本主義、帝國主義勢力壓迫、剝削和奴役的人民看到了希望，鼓舞了他們的斗爭勇氣和革命熱情，具有巨大的啟蒙意義。

馬克思主義學(xué)說，是馬克思、恩格斯在廣泛研究德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國社會主義特別是空想社會主義的學(xué)說，批判地吸取其理論成果的合理內(nèi)核，深入研究資本主義上升時期的新形勢，分析資本主義社會的矛盾運動，總結(jié)這個時期工人運動的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的超越前人的學(xué)說，為無產(chǎn)階級解放運動提供了正確的理論指導(dǎo)。世界共產(chǎn)主義的實踐證明，馬克思主義的立場、觀點、方法以及基本原理是完全正確的。

馬克思主義認(rèn)為無產(chǎn)階級革命的目的是建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級的社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2] （P.273）馬克思主義的這些基本方法、基本觀點和基本理論，至今都是我們前進(jìn)的指導(dǎo)思想，是永放光芒的普遍真理。在人類歷史上，沒有任何一種思想理論能像馬克思主義那樣具有如此大的威力。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的160多年中，馬克思主義一直是塑造世界的主要精神力量，始終是推動和指導(dǎo)世界各地人民擺脫剝削、壓迫和貧困，走上獨立和解放、爭取社會主義和人民共同富裕的強(qiáng)大思想武器，受到世界人民的尊敬和擁戴。

馬克思主義只有和各國的具體實際相結(jié)合才能充分發(fā)揮其指導(dǎo)作用，而各個國家的國情又是千差萬別的，這就要求把馬克思主義基本原理同各國的具體實際相結(jié)合，賦予它鮮明的民族特色。恩格斯曾明確指出，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。列寧也指出，馬克思的理論所提供的，只是總的指導(dǎo)原理。而這些原理的應(yīng)用，具體地說，在英國不同于法國，在法國不同德國，在德國又不同于俄國。各國馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個國家不同時期的具體實際，將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化；同時，馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路，這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國化的馬克思主義又豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。所以中國共產(chǎn)黨人之所以選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，并使之中國化，是由馬克思主義理論本身的特點決定的。

二、馬克思主義中國化是解決中國問題的需要

馬克思主義作為科學(xué)真理，雖然具有普遍的指導(dǎo)意義，但將這些普遍真理應(yīng)用于中國具體實際卻是一項極其艱巨的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨人面對著特殊的國情，在舊中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，不僅革命的條件與馬克思、恩格斯、列寧分析的西方資本主義國家很不一樣，而且中國社會歷史發(fā)展的具體道路同西方資本主義各國以及其他國家社會歷史發(fā)展道路也不可能相同；同樣，在新中國如何進(jìn)行社會主義建設(shè)，如何進(jìn)行社會主義改革，也不同于其他社會主義國家。要真正運用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，必須實現(xiàn)馬克思主義中國化。中國革命、建設(shè)和改革的實踐也證明同，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因為它是科學(xué)，而且中國的社會條件有了這種需要，是因為它與中國人民的革命、建設(shè)和改革的實踐發(fā)生了聯(lián)系，實現(xiàn)了結(jié)合，是因為它被中國人民所掌握。

中國社會變革呼喚新的理論指導(dǎo)，這種新理論就是馬克思主義。舊中國是一個半封建、半殖民地社會，人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和剝削，民不聊生，民怨沸騰，人民陷入水深火熱之中，迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，改變貧窮落后的狀況，使人民過上幸福美滿的生活。舊中國是幾個帝國主義勢力控制的半殖民地半封建的國家。政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展極不平衡，半封建經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢，階級構(gòu)成是中間階級人數(shù)多，其他兩頭小，這就規(guī)定了中國革命的對象是帝國主義和封建主義，革命的動力是無產(chǎn)階級、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，而且在一定時期中，一定程度上還有資產(chǎn)階級主要是民族資產(chǎn)階級參加。革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是無產(chǎn)階級，并且無議會可利用，由此規(guī)定了中國革命斗爭的主要形式是武裝斗爭，革命的主要陣地是農(nóng)村，革命的道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。這種歷史條件表明，中國革命和中國共產(chǎn)黨必然會有許多不同于外國無產(chǎn)階級革命的特殊性和復(fù)雜性。我們以馬克思主義作為指導(dǎo)思想必須結(jié)合中國的實際，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中所指出的“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”[2] （P.248）列寧也說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”，我們“尤其需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國不同于俄國?！盵3] （P.274-275）俄國十月革命和中國革命都證明了這一點。

中國革命的特殊性和復(fù)雜的社會歷史條件，決定了馬克思主義在指導(dǎo)中國革命的實踐過程中，必須中國化和具體化。毛澤東1940年在《新民主主義論》中深刻指出：“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的?！盵4] （P.707）我國革命和建設(shè)事業(yè)成功的一條重要經(jīng)驗，就在于我們堅持把馬克思主義的普遍真理同本國的實際相結(jié)合，走自己的路。鄧小平總結(jié)中國共產(chǎn)黨幾十年來領(lǐng)導(dǎo)民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國特色的社會主義理論。他說：“我們現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[5] （P.2-3）

馬克思主義中國化，是歷史的必然。我們只有深刻認(rèn)識馬克思主義中國化的歷史必然性，才能更好地堅持馬克思主義，用馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，使我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷走向成功。

參考文獻(xiàn)

[1]中央檔案館.中共中央文件選集（第11冊）[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.

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[3]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

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