【摘 要】在今天這個(gè)麥克.魯漢所描述的“地球村”漸漸成為現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)影響并改變著人類的生活方式。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，“西化”和所謂的“現(xiàn)代化”、“全球化”也影響到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)時(shí)尚極其敏感的網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師們受此影響很大。國外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著中國本土網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師們固有的價(jià)值觀與審美觀，使其作品越來越遠(yuǎn)離民族個(gè)性和喪失自身的話語權(quán)。在全球化的設(shè)計(jì)場(chǎng)景中如何彰顯本國設(shè)計(jì)的人文特色?本文試圖在全球化的設(shè)計(jì)語境下，以導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化元素為例，尋找新的設(shè)計(jì)思路。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò);視覺傳達(dá);設(shè)計(jì)

1.中國傳統(tǒng)文化元素概述

中國傳統(tǒng)文化元素是我國本源文化和文化符號(hào)的傳承，是中華民族文化藝術(shù)的母體，是中華民族由原始社會(huì)至今七八千年的歷史積淀。面對(duì)當(dāng)今國際視覺、色彩的泛濫，傳統(tǒng)文化可以帶我們回歸到民族本原文化深處，將文化的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言重新組合，使之用于今天和未來的社會(huì)，探尋出二者相溶相繼的新道路。如何認(rèn)識(shí)文化與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在“國際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化民族化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。

2.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合

一提到中國傳統(tǒng)文化元素，人們想到的往往就是龍、陰陽八卦……這其實(shí)是對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素膚淺的誤讀，真正優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化元素顴若星空，不是幾個(gè)有限的文化符號(hào)可以盡表的。就象靳棣強(qiáng)先生所說“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人?！苯壬淖髌肪腕w現(xiàn)出在對(duì)傳統(tǒng)文化元素的充分理解基礎(chǔ)上，取其“形”，延其“意”，傳其“神”境界。

讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到更新和拓展，更可以借助網(wǎng)絡(luò)本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與互動(dòng)。每種文化都有它自己的風(fēng)格，作為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師來說，也應(yīng)該有自己的風(fēng)格。五千多年來，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)能一脈相承并始終不曾中斷，其中優(yōu)秀的博大精深的民間美學(xué)思想、設(shè)計(jì)理念，更是當(dāng)代設(shè)計(jì)師們應(yīng)該傳承和發(fā)展的。具體到網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)際，我們既要尊重傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品要想成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的網(wǎng)絡(luò)代言，首先要清楚藝術(shù)的內(nèi)在延續(xù)性，探究構(gòu)建在民族心理和精神上的深層文化結(jié)構(gòu)，尋求到適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，才有可能“借力打力，直上九霄”。

網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最終都要落實(shí)在視覺語言上，成功的視覺語言表達(dá)不可一墩而就，修要設(shè)計(jì)是有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備，深刻的文化素養(yǎng)積淀和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)功力。一個(gè)成功的網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)作品不是僅從創(chuàng)意或造型上來評(píng)斷，缺乏原創(chuàng)性語言的作品，是徒有其表，不耐玩味的，自然也就沒有長(zhǎng)久的生命力。還有很重要的一點(diǎn)，就是設(shè)計(jì)應(yīng)該與生活息息相關(guān)并引領(lǐng)生活。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素源于先輩勤勞的農(nóng)耕生活，蘊(yùn)含著精深而質(zhì)樸的生活智慧，具有清新剛健的藝術(shù)風(fēng)貌。它生存在的日常生活中，是中國傳統(tǒng)文化元素的文化生態(tài)基礎(chǔ)。這種深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在這個(gè)信息爆炸、思想碰撞、文化交融的時(shí)代，給予了我們民族歸屬感的精神慰籍。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素有著研究與應(yīng)用的雙重價(jià)值。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素資源豐富，素材廣泛，但真正己在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中開發(fā)利用的卻寥寥無幾。如何將中國傳統(tǒng)的文化元素和設(shè)計(jì)理念，和網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一新興的當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，以本土特色的民族的設(shè)計(jì)語言形式成功地表達(dá)出來，使中國傳統(tǒng)文化元素融入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，蛻變升華，是對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的挑戰(zhàn)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素不僅為網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備了豐厚的養(yǎng)料，而且在此之前，已經(jīng)成就了不同歷史時(shí)期一代又一代偉大的藝術(shù)創(chuàng)作者，并長(zhǎng)期培養(yǎng)熏陶了龐大的受眾群體。網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程，將其所掌握的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到創(chuàng)作之中，構(gòu)建著理想中的網(wǎng)絡(luò)世界，并通過自己的作品呈現(xiàn)在受眾面前。這個(gè)時(shí)候，設(shè)計(jì)師與受眾的關(guān)系是作者和讀者的關(guān)系，讀者通過網(wǎng)頁來獲取所需的信息，然后自覺不自覺地受到這些信息的影響，并通過各種形式與周圍的人去交流，同時(shí)對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素起到了傳承與發(fā)展的作用。

傳統(tǒng)文化元素毫無取舍的運(yùn)用到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中是不可能的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)入人類的生活后，舊有的傳統(tǒng)文化體系會(huì)隨著知識(shí)傳播方式和人類生活方式的轉(zhuǎn)變而走向衰落。網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師必須精心的篩選出其中依然能為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的設(shè)計(jì)元素，用自己的創(chuàng)意將其與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)完美的結(jié)合起來，才能被更多的受眾所接受。

通過提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，合理地運(yùn)用到形式美的法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和突顯的作用，使網(wǎng)頁成為一種文化的有效傳播載體。越來越多的網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師會(huì)逐步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的重要性，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引起共鳴的藝術(shù)元素。

表現(xiàn)在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不是簡(jiǎn)單的將具體的元素不精加工的直接運(yùn)用到網(wǎng)頁裝飾上，而是要用現(xiàn)代人的審美來去蕪存著，使這種“回歸傳統(tǒng)的情結(jié)”得以彰顯和貫徹。但這種回歸不是對(duì)傳統(tǒng)的直接拷貝或臨摹，而世界用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言符號(hào)，這種回歸情結(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對(duì)了解本土文化的人群，同時(shí)也是面對(duì)外來文化沖擊的應(yīng)對(duì)。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到這種回歸不是對(duì)“傳統(tǒng)”的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號(hào)，以新的方式表達(dá)網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)風(fēng)格。在網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的有效利用，并且加以適應(yīng)受眾需要和時(shí)代要求的改革。

在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)生活中，淘汰的速度與時(shí)尚流行的速度同樣迅速，網(wǎng)站要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，單靠?jī)?nèi)容的新穎豐富是不夠的，網(wǎng)頁的視覺效果能否吸引眼球，能否在受眾接觸網(wǎng)頁的第一時(shí)間抓住他們是至關(guān)重要的。面對(duì)占世界人口總數(shù)五分之一之強(qiáng)的中國網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，在網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中巧妙地融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把握現(xiàn)代國人的審美取向，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)民間美術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯網(wǎng)站的個(gè)性特征，對(duì)網(wǎng)站的流量、推廣具有積極的作用。

3.結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化傳承作用是有目共睹的。各國政府都愈來愈重視網(wǎng)絡(luò)文化的良哇發(fā)展，這就對(duì)網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化價(jià)值性提出了更高的要求。深刻解讀傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代的先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)演繹傳承傳統(tǒng)文化，是民族文化傳承的重要手段，寓教于樂，潛移默化，使民族血液中的文化基因代代相承，增強(qiáng)民族自豪感、自信心、凝聚力，這是新時(shí)期、新時(shí)代的新課題。這個(gè)課題的成功與否，直接決定一個(gè)民族思想文化陣地的歸屬，影響民族發(fā)展的方向，意義重大。我們要把更多的視點(diǎn)落到教育上，只有提高了整個(gè)民族的文化藝術(shù)素養(yǎng)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)與傳統(tǒng)民族文化才能在受眾與設(shè)計(jì)師高層次的交流互動(dòng)中共同發(fā)展。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

［１］田忠利，付琳，龔小凡.關(guān)于數(shù)字新媒體藝術(shù)發(fā)展的思考[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007，(05).