[摘 要]《山楂樹(shù)之戀》是一部集浪漫與現(xiàn)實(shí)于一體的命運(yùn)悲劇。它為我們展現(xiàn)出了一對(duì)青年男女在特殊社會(huì)環(huán)境下的悲劇愛(ài)情，以及其悲劇產(chǎn)生的各種主客觀原因。它在將人生中最殘酷的一面呈示給我們引起我們震驚的同時(shí)， 更激發(fā)起我們對(duì)悲劇哲學(xué)的更深入的思考。

[關(guān)鍵詞]《山楂樹(shù)之戀》 悲劇美 悲劇哲學(xué)

2007年艾米將完成后的《山楂樹(shù)之戀》貼在海外文學(xué)網(wǎng)站上，短短幾月便迅速成為海外讀者追捧的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的手抄本”，接著便又傳入國(guó)內(nèi)，頃刻間引發(fā)無(wú)數(shù)熱議，形成奇異的“山楂樹(shù)現(xiàn)象”。張藝謀導(dǎo)演看到了人們對(duì)這部小說(shuō)的狂熱，因而要將這部小說(shuō)搬向銀幕。這部電影在人們的熱切期盼中終于誕生，由于之前的網(wǎng)絡(luò)連載的名氣，幾乎是毫無(wú)懸念的熱映，從而又把《山楂樹(shù)之戀》推向了另一個(gè)高峰。

在這種狂潮眾迷的情況下，我們不禁會(huì)平靜下來(lái)冷靜思考，到底是什么東西讓《山楂樹(shù)之戀》無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍和電影等各種不同的文化傳播方式中都能保持一種人們對(duì)它的熱烈追捧？其實(shí)細(xì)想來(lái)，我們就不難發(fā)現(xiàn)，《山楂樹(shù)之戀》之所以能博得萬(wàn)眾的眼淚同情，不僅在于它表現(xiàn)出了一種現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)所缺少的一種純情純愛(ài)的氛圍，更多的是其無(wú)與倫比的素淡的悲劇式的結(jié)局的壯美。正是這樣一部充分體現(xiàn)悲劇哲學(xué)的小說(shuō)，才會(huì)在引起我們對(duì)其傷感惋嘆的同時(shí)也激發(fā)起我們對(duì)于生活的更加的熱愛(ài)，而其悲劇哲學(xué)情愫對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值意義又是豐富而多樣的。

“叔本華把悲劇分為三類(lèi)：大惡人的悲?。幻\(yùn)的悲?。挥扇宋锼幍牡匚槐厝辉斐傻谋瘎　?。而《山楂樹(shù)之戀》正是可以歸為命運(yùn)的悲劇的這樣一種小說(shuō)，它是集浪漫與現(xiàn)實(shí)于一體，從而書(shū)寫(xiě)出的一部迤邐浪漫而又帶有悲劇哲學(xué)色彩的傳奇；而彌漫于小說(shuō)間的悲劇哲學(xué)意識(shí)，又給讀者留下悠遠(yuǎn)的藝術(shù)回味。我們從中看到了那個(gè)時(shí)代人性在現(xiàn)實(shí)中的壓抑、扭曲與或正確或不當(dāng)?shù)尼尫?，而在這種扭曲與釋放當(dāng)中，我們又看到那段不合時(shí)代腳步但又偏偏實(shí)實(shí)在在發(fā)生了的歷史。我們可以很深刻地感受到在人性壓抑下的每一顆火熱的心的不懈追求。簡(jiǎn)單說(shuō)，整部作品就是那段歷史在特殊階段的文字載體。從小說(shuō)中，我們也隨處可以發(fā)現(xiàn)一種社會(huì)對(duì)人性的一種原有欲望的壓抑與在這種壓抑之下人的掙扎，而到最后卻只能被束縛只能甘于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然透過(guò)這些情節(jié)在引起我們的震驚和深思的同時(shí)，也更能激發(fā)起我們?cè)诟星榈募な幹泻屠硇缘奶剿髦袏^勇向前的意志。

魯迅先生說(shuō)過(guò)，“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。有價(jià)值的愛(ài)情一旦被破滅、有價(jià)值的人生一旦遭破壞，就會(huì)產(chǎn)生一種悲劇的審美感受，讓讀者為之感嘆。而車(chē)爾尼雪夫斯基則認(rèn)為：“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锟吹靡?jiàn)依照我們的理想應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的。”但現(xiàn)實(shí)不同于理想，應(yīng)該如此卻又偏偏不得如此，于是“美”遭受毀滅，“心”受到震憾。

首先，悲劇哲學(xué)的內(nèi)容體現(xiàn)在人類(lèi)生活中的不幸遭遇，悲劇正是通過(guò)對(duì)令人觸目驚心的生活圖景的展現(xiàn)來(lái)激發(fā)人們對(duì)世界和人生的深切哲學(xué)關(guān)懷?！渡介珮?shù)之戀》中在靜秋擺脫種種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛，有了更好的條件與老三踏上他們的愛(ài)情之旅的時(shí)候，風(fēng)華正茂的老三卻因白血病無(wú)法治愈而去世。因而老三，只能永遠(yuǎn)活在了靜秋的回憶和思念之中。當(dāng)人們沉浸在他們愛(ài)情不能圓滿，痛恨那個(gè)時(shí)代的命運(yùn)不公的同時(shí)，也激起我們對(duì)于美好生活和社會(huì)的無(wú)限向往與追求。

其次，人類(lèi)面對(duì)苦難的積極的抗?fàn)幍膽B(tài)度是悲劇哲學(xué)之美得以展現(xiàn)的關(guān)鍵所在。無(wú)論是在面對(duì)強(qiáng)大敵對(duì)勢(shì)力的積極反抗中還是在不可抗拒的命運(yùn)的無(wú)奈的掙扎中，悲劇人物都不能面對(duì)厄運(yùn)無(wú)動(dòng)于衷。《山楂樹(shù)之戀》中老三面對(duì)父親安排地?zé)o奈的政治婚姻，并沒(méi)有順從，而是逃避到西坪村來(lái)顯示他對(duì)于這段感情的不滿。而靜秋在光明正大戀愛(ài)被禁忌的時(shí)代，也曾不顧一切，只為與老三想見(jiàn)一面，誠(chéng)實(shí)的她而對(duì)母親說(shuō)出謊言………他們?cè)诿鎸?duì)這條愛(ài)情之路的時(shí)候已經(jīng)注定要在反抗和掙扎中度過(guò)了，而這些正是展現(xiàn)悲劇哲學(xué)之美的關(guān)鍵。

悲劇哲學(xué)得以展現(xiàn)的另一重要要素就是事件的否定性的結(jié)局，悲劇人物對(duì)厄運(yùn)的抗?fàn)幙偸且允「娼K才能顯出其中蘊(yùn)含的悲劇美。如果這部《山楂樹(shù)之戀》靜秋和老三有情人終成眷屬，那么大團(tuán)圓結(jié)局所帶來(lái)的快樂(lè)必將會(huì)完全表現(xiàn)不出來(lái)那種沉重的否定性結(jié)局所能帶給審美主體的高強(qiáng)度的心靈震撼?！渡介珮?shù)之戀》這部具有審美價(jià)值的悲劇愛(ài)情是純潔的，它沒(méi)有為滿足人們認(rèn)識(shí)和實(shí)用的功利，但是它卻起著陶冶、感染、熏陶人的靈魂，潛移默化人的精神的特殊作用。

命運(yùn)，使靜秋和老三的愛(ài)情之路變得異常坎坷，而艾米也正通過(guò)對(duì)于他們愛(ài)情之路的苦難的重現(xiàn)為我們創(chuàng)造出了悲劇哲學(xué)之美的最佳情景，從而激發(fā)起我們對(duì)于他們的深切同情與關(guān)懷。而讀者在閱讀的時(shí)候也經(jīng)歷了一個(gè)從直面苦難到情感凈化，而后又回歸沉著冷靜、回歸理性的過(guò)程。對(duì)于其悲劇哲學(xué)價(jià)值，也正是這樣一個(gè)從毀滅走向再生，從再生又走向永恒的過(guò)程。正是在這樣一個(gè)過(guò)程中，潛在的精神超越性得到了更廣大的發(fā)揮空間。生命是有限的， 而追求是永恒的，悲劇哲學(xué)在將人生中最殘酷的一面呈示給我們，引起我們震驚的同時(shí)，更激發(fā)我們對(duì)美好生活的追求。

參考文獻(xiàn)：

［1］艾米．山楂樹(shù)之戀[M]．南京:江蘇文藝出版社，2007：9，24

［2］王杰主編．美學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2008：204

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