[摘 要]本文主要介紹了研究小農(nóng)經(jīng)濟的幾種學(xué)術(shù)傳統(tǒng),并且詳細介紹了黃宗智的綜合分析方法,通過對這些學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的述評,實現(xiàn)對小農(nóng)經(jīng)濟的再認識。
[關(guān)鍵詞]小農(nóng)經(jīng)濟 黃宗智 綜合分析
中國一直以來都是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家,這個傳統(tǒng)一直延續(xù)了好幾千年,直到現(xiàn)在中國仍舊有著大量的農(nóng)村地區(qū),農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民仍然是中國繼續(xù)向前發(fā)展的關(guān)鍵變量,只有解決了三農(nóng)問題中國才算是真正實現(xiàn)了現(xiàn)代化。改造農(nóng)業(yè)似乎是一個共識,但是如何改造必然涉及到一個基本問題:如何認識農(nóng)民,小農(nóng)經(jīng)濟其性質(zhì)如何。只有在這個基本問題上得到深刻、正確而合乎實際的認識,才是徹底解決三農(nóng)問題的前提。
什么才是小農(nóng)經(jīng)濟?小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟能劃等號嗎?如今的時代,自然經(jīng)濟早已瓦解殆盡,但是小農(nóng)經(jīng)濟卻仍然占據(jù)著我們農(nóng)村的主要成分。所以我們有必要詳細分析中國小農(nóng)經(jīng)濟的獨特之處。
中國是一個擁有者著漫長歷史的農(nóng)業(yè)社會。自春秋戰(zhàn)國以后,小農(nóng)經(jīng)濟就一直在中國占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到20世紀中葉毛澤東的人民公社時期,小農(nóng)經(jīng)濟才被有效抑制,但是由于實踐的失敗,中國共產(chǎn)黨在八十年代決定將土地歸還給農(nóng)民,家庭重新成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位。這直接使得被壓抑的生產(chǎn)力得到極大釋放。小農(nóng)經(jīng)濟并沒有從中國消失,它具有著相當(dāng)?shù)念B固性,因此它成為學(xué)界長期關(guān)注的熱點。針對小農(nóng)經(jīng)濟的研究,由于涉及到過往,成為農(nóng)業(yè)歷史的一部分;涉及到經(jīng)濟問題,這又是一個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的問題。
目前農(nóng)學(xué)研究的傳統(tǒng)大致可以歸為三大類:
第一種為強調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟的資本主義方面的形式主義,這個派別以舒爾茨為代表,他的代表作為《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》。在這個派別看來,小農(nóng)的經(jīng)濟行為是一種在既有條件下爭取利潤最大化的理性行為,這種行為是有效率的,小農(nóng)在經(jīng)濟決策方面并不遜色于任何資本主義企業(yè)家。之后波爾金又做了進一步的分析和拓展。
第二種為強調(diào)小農(nóng)為自家生計而生產(chǎn)的實體主義,這個派別的代表是前蘇聯(lián)的恰亞諾夫。他認為,資本主義的利潤算法并不適合家庭式農(nóng)場,因為這種農(nóng)場并不依賴雇傭勞動,因為家庭勞動是很難分為單位成本的。而小農(nóng)的家庭式農(nóng)場的生產(chǎn)也主要是為了滿足整個家庭的消費需要,而不是類似資本主義企業(yè)那樣追求最大利潤。
第三種則為強調(diào)小農(nóng)作為階級社會和政權(quán)體系下成員的馬克思主義。傳統(tǒng)馬克思主義認為,小農(nóng)經(jīng)濟是封建剝削的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這個體系的主要特點是一整套的階級關(guān)系,即:地主和小農(nóng)生產(chǎn)者之間的剝削與被剝削關(guān)系。小農(nóng)既作為租稅的繳納者和受剝削的耕作者,其生產(chǎn)的剩余維持著整個國家機器的運轉(zhuǎn)。
這三種傳統(tǒng)是從不同角度分析小農(nóng)經(jīng)濟的結(jié)果,這就猶如一個箱子的不同側(cè)面,每個人都看見自己看見的。但正是因為如此,我們需要剖面圖才能真正認識這個事物本身,否則就容易犯瞎子摸象的錯誤。黃宗智顯然認識到了這一點,他強調(diào)采用“綜合的分析”。在他看來,堅持一種分析而排斥其他分析是沒有意義的。我們應(yīng)該將三種傳統(tǒng)所作的分析作為小農(nóng)的三個方面,這樣才能更加立體的窺視小農(nóng)經(jīng)濟的“全貌”,才能看到小農(nóng)最本質(zhì)的東西,而這三個方面是密不可分的統(tǒng)一體。小農(nóng)集追求利潤者、維持生計的生產(chǎn)者和受剝削的耕作者三個角色于一體。這三個角色就猶如三種不同的成分,固然三者都有,但是對于不同階層的小農(nóng)其比例成分是不樣的。經(jīng)營式農(nóng)場主更加符合形式主義的分析,貧雇農(nóng)更加符合馬克思的分析,自耕農(nóng)則更貼近于實體主義描繪的小農(nóng)。
黃宗智指出,中國的小農(nóng)農(nóng)場的耕地面積已經(jīng)降至維持生計所必需的15畝以下,已經(jīng)呈現(xiàn)明顯的無產(chǎn)化趨勢。它難以獨立維持,必須依仗家庭式農(nóng)作與傭工或手工業(yè)的結(jié)合,忍受并依賴兩者所賦予低于維持生活所需的收入,所以才能在內(nèi)卷和分化的聯(lián)合壓力下毅力不倒。小農(nóng)經(jīng)濟在人口壓力和社會分化的合力作用下,衍生成一個特別惡性的頑固體系:貧農(nóng)不得不同時從事農(nóng)作和傭工,不得不忍受兩者的低收入,因為任何一種都不足以維持整個家庭的生活。在他們的勞動之上支撐著一個寄生性的地主制,和一個停滯的經(jīng)營式農(nóng)業(yè)。除地主之外的農(nóng)村各個社會階層不得不在人口過剩和不平等的生產(chǎn)關(guān)系雙重壓力下掙扎生存。
二十世紀農(nóng)村社會加速分化的同時,生產(chǎn)關(guān)系所發(fā)生的質(zhì)性變化——即從一種在相識的人之間、面對面的長期關(guān)系變?yōu)槊撾x人身的、短期性的市場關(guān)系,謂之生產(chǎn)關(guān)系的商品化。這種變化使得租佃關(guān)系和雇傭關(guān)系更加嚴峻。具體表現(xiàn)在:分成實物租制逐漸被定額貨幣租制所取代,因災(zāi)受損的負擔(dān)全部轉(zhuǎn)嫁給佃戶;雇傭關(guān)系中舊日的一些習(xí)俗禮節(jié)也逐漸廢棄而變成純經(jīng)濟性的關(guān)系。這些變化,是三個世紀中農(nóng)村長期變化過程的一面,它們產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)內(nèi)卷、社會分化和小農(nóng)半無產(chǎn)化的匯合。這個過程的核心是一個內(nèi)卷而又分化了的小農(nóng)經(jīng)濟的形成。
中國的小農(nóng)經(jīng)濟具有非常復(fù)雜的特點,它比外國的小農(nóng)經(jīng)濟更加復(fù)雜,因此在對它進行研究時,我們不要局限于一種視角,應(yīng)該從綜合分析的再認識它,這樣才能達到認識全貌的目的,從而為發(fā)展三農(nóng)制定出合適的政策。
參考文獻:
[1]黃宗智. 華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷[M].北京:中華書局,2000.
[2]黃宗智.長江三角洲小農(nóng)家庭和鄉(xiāng)村發(fā)展[M].北京:中華書局,2006.
[3]恰亞諾夫.農(nóng)民經(jīng)濟組織[M].北京:中央編譯出版社,1996.
[4]舒爾茨.改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)[M].北京:商務(wù)印書館,2006.
[5]馬克思.《資本論》第一卷。北京:人民出版社,1973年.
作者簡介:鄧城(1986-),男,漢族,湖南衡東,河北大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院,碩士研究生,研究方向:發(fā)展經(jīng)濟學(xué),制度經(jīng)濟學(xué)。