摘 要：“學(xué)生”這個(gè)詞的義項(xiàng)本來(lái)只有“學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道”，在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸產(chǎn)生了“學(xué)生、謙稱”等義項(xiàng)。本文主要是對(duì)“學(xué)生”一詞的各個(gè)義項(xiàng)的歷史發(fā)展變化進(jìn)行分析，并探索詞義引申對(duì)它的影響。

關(guān)鍵詞：學(xué)生 謙稱 詞義引申

新詞新義的產(chǎn)生，除了語(yǔ)言接觸的影響之外，還有詞義的引申。毛遠(yuǎn)明先生在《訓(xùn)詁學(xué)新編》中說(shuō)到：“什么是引申？簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)詞按照一定的規(guī)律從原義中孳生出新的意義，以表達(dá)與之相近或者相關(guān)的新概念，這便是詞義引申?！盵1]“學(xué)生”這個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~，隨著時(shí)代的發(fā)展，它作為在校學(xué)習(xí)的人已經(jīng)在語(yǔ)言中占據(jù)了重要位置。而它的其他義項(xiàng)卻常常被遺忘。本文主要對(duì)其各個(gè)義項(xiàng)的歷史發(fā)展概貌進(jìn)行分析并探索詞義引申對(duì)其義項(xiàng)的重要影響。

一、“學(xué)生”一詞在現(xiàn)存部分工具書中的解釋

“學(xué)生”這個(gè)詞在《漢語(yǔ)大詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為：①在校學(xué)習(xí)的人；②向老師或者前輩學(xué)習(xí)的人；③男孩子（方）。在《新華字典》中的解釋為：①在校學(xué)習(xí)的人；②向前輩學(xué)習(xí)的人；③對(duì)前輩謙稱自己。而在《辭源》（商務(wù)印書館）中的解釋是：①學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道；②在校學(xué)習(xí)的人；③后輩對(duì)尊長(zhǎng)的自稱。由以上幾部工具書可以看出，學(xué)生作為“在校學(xué)習(xí)的人”是最普遍的。作為“謙稱、學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道及男孩子”都是不穩(wěn)定的。

二、“學(xué)生”各個(gè)義項(xiàng)在各時(shí)代的發(fā)展情況

（一）先秦

先秦時(shí)代“學(xué)生”這個(gè)詞已經(jīng)出現(xiàn)，它的意思是學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道。如：

田開之見周威公，威公曰：“吾聞祝腎學(xué)生，吾子與祝腎游，亦何聞焉？”（《莊子》卷七上·第十九達(dá)生）

（二）秦漢、魏晉、南北朝、隋唐五代

在秦漢、魏晉時(shí)代，“學(xué)生”已經(jīng)開始代指“在校學(xué)習(xí)的人”。在《后漢書》等著作中出現(xiàn)。

學(xué)生桂陽(yáng)劉常，當(dāng)世名儒，素善于著，冀召補(bǔ)令史以辱之。（《后漢書》卷三四）

孔子脩成、康之道，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，脩其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。（《淮南子》卷二十一）

在魏晉時(shí)代，“學(xué)生”還是專指“在校學(xué)習(xí)的人”。

百役繁興，作者萬(wàn)數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。（《三國(guó)志》卷二五）

《晉書》卷三：冬十一月，幸辟雍，行鄉(xiāng)飲酒之禮，賜太常博士、學(xué)生帛牛酒各有差。

南北朝時(shí)期，“學(xué)生”專指“在校學(xué)習(xí)的人”。

琮不慧，為學(xué)生所嗤，遂離婚。（《南史》卷二四）

元帝在江、荊間，復(fù)所愛習(xí)，召置學(xué)生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。（《顏氏家訓(xùn)》卷第三）

太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。（《世說(shuō)新語(yǔ)》卷中之上）

隋唐時(shí)代，“學(xué)生”專指“在校學(xué)習(xí)的人”。

于是國(guó)子學(xué)唯留學(xué)生七十人，太學(xué)、四門及州縣學(xué)并廢。（《隋書》卷二）

崇玄學(xué)置博士、助教各一員，學(xué)生一百人。（《舊唐書》卷九）

（三）宋遼金

在宋遼金時(shí)期，“學(xué)生”的主要意思是指“在校學(xué)習(xí)的人”，不過(guò)在宋代已經(jīng)出現(xiàn)了“后輩對(duì)尊長(zhǎng)的謙稱”，但是在傳世文獻(xiàn)中存在的數(shù)量極少。

作為在校學(xué)習(xí)的人主要有：

九月癸亥，校醫(yī)術(shù)人，優(yōu)者為翰林學(xué)生。（《宋史》卷五）

作為謙稱的有：

祚曰：“學(xué)生勞賢者起避耶”（《澠水燕談錄》）

（四）元朝

在元代，“學(xué)生”一般指“在校學(xué)習(xí)的人”，但是也有謙稱同時(shí)存在。

學(xué)生先設(shè)一百二十人，蒙古五十人，諸色目漢人五十人，年十一歲以上，伴讀十人，年十五歲以上。（《新元史》卷六四）

（凈）此位？（小生）學(xué)生復(fù)姓陀滿，雙名興福。（《全元南戲·施惠·幽閨記》）

（五）明朝

在明代，“學(xué)生”指“在校學(xué)習(xí)的人”。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的大量章回小說(shuō)和白話小說(shuō)中，有了“學(xué)生”表謙稱的用法。

1.指學(xué)生

始為縣學(xué)生，授經(jīng)邊郡。（《明史》卷二五○）

2.表謙稱

學(xué)生于此事究心已久，行之頗得其法，只是到得沒后一著，不能忍耐。（《二刻拍案驚奇·卷十八》）

“學(xué)生姓王，家父是禮部正堂?！保ā督窆牌嬗^》）

劉洪道：“學(xué)生到此，全賴諸公大力匡持。”（《西游記》）

（六）清朝

在清代，“學(xué)生”作為謙稱已經(jīng)十分常見，在小說(shuō)中應(yīng)用很廣。

“尊公請(qǐng)了。學(xué)生姓倪名叫繼祖。你與老丈為著何事？請(qǐng)道其詳?！保ā镀邆b五義》）

學(xué)生僻居固隔，不能躬造門屏，以薰德望，中心懷恨。（《九云記》）

媽媽數(shù)日不來(lái)，學(xué)生甚是盼你。（《夢(mèng)中緣》）

學(xué)生并未得罪，為何動(dòng)起公憤來(lái)。（《桃花扇》）

二位在上，學(xué)生實(shí)在走不動(dòng)了，你們二位行一個(gè)方便，使我歇息歇息再走。（《小五義》）

由上可知，“學(xué)生”這個(gè)詞的語(yǔ)義發(fā)展規(guī)律是：第一，先秦以前主要是作為“學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道”而存在；秦漢至隋唐五代主要義項(xiàng)是“在校學(xué)習(xí)的人”；宋、遼、金、元出現(xiàn)了“謙稱”義，與“在校學(xué)習(xí)的人”同時(shí)出現(xiàn)；在明清時(shí)期，它的主要義項(xiàng)變成了一種謙稱“我”。第二，“學(xué)生”這個(gè)詞本來(lái)是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞，慢慢演變?yōu)橐环N群體，再由這個(gè)群體衍生出謙稱的意思。第三，“學(xué)生”一詞的內(nèi)涵在擴(kuò)張，不僅詞性在擴(kuò)大，而且每個(gè)義項(xiàng)也在擴(kuò)大范圍。

三、“學(xué)生”義項(xiàng)發(fā)展的原因

“一個(gè)詞在剛開始產(chǎn)生的時(shí)候大多是單義的，在使用中，有關(guān)的意義也逐漸用它來(lái)表達(dá)，它就變成了多義詞?！盵2]我們不難看出，“學(xué)生”最初是指“學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道”，作為謙稱大致出現(xiàn)在宋代，發(fā)展于明清。特別是在明清的章回小說(shuō)中大量涌現(xiàn)。白話小說(shuō)的口語(yǔ)性很強(qiáng)，由此我們可以得出“學(xué)生”作為謙稱在當(dāng)時(shí)已經(jīng)占有重要位置。另外，“學(xué)生”作為“在校學(xué)習(xí)的人”是從秦漢以后才出現(xiàn)的。它由“在校學(xué)習(xí)的人”到“向長(zhǎng)輩請(qǐng)教的人”，再到“對(duì)自己的謙稱”這個(gè)演變歷程是詞義引申的結(jié)果。在校學(xué)習(xí)，是課堂上向別人學(xué)習(xí)知識(shí)，擴(kuò)展到“學(xué)習(xí)一切知識(shí)”，這是詞義的擴(kuò)大。由于向別人學(xué)習(xí)必須謙遜有禮貌，漸漸地，“學(xué)生”就演變成一種對(duì)自己謙稱?！皩W(xué)習(xí)養(yǎng)生之道——學(xué)生——學(xué)習(xí)的人——謙稱”這個(gè)過(guò)程，是詞義引申在語(yǔ)言發(fā)展中留下的痕跡。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)“學(xué)生”一詞進(jìn)行義項(xiàng)歷史分析，不僅可以了解它的發(fā)展痕跡，而且可以更好地把握詞義引申對(duì)新詞新義產(chǎn)生的影響，還也可為漢語(yǔ)詞匯史的編撰提供資料。

注 釋：

[1]毛遠(yuǎn)明：《訓(xùn)詁學(xué)新編》，西南師范大學(xué)出版社，2002年版，

第216頁(yè)。

[2]葉蜚聲，徐通鏘：《語(yǔ)言學(xué)綱要》，北京大學(xué)出版社，1997年

版，第134頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][戰(zhàn)國(guó)]莊周著，[晉]郭象注.莊子[M].上海：上海古籍出版社，

1989.

[2][宋]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[3][戰(zhàn)國(guó)]淮南子.淮南子[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，2001.

[4][晉]陳壽撰，陳乃乾校點(diǎn).三國(guó)志[M].北京：中華書局，1959.

[5][明]凌濛初.二刻拍案驚奇[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[6][明]羅茂登.三寶太監(jiān)西洋記[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[7][明]抱甕老人.今古奇觀[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957.

[8][明]吳承恩.西游記[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[9]明珠緣[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2001.

[10][清]石玉昆.七俠五義[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[11]九云記[M].南京：江蘇古籍出版社，1994.

[12][清]李修行.夢(mèng)中緣[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2001.

（吳楊芝 重慶 西南大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所 400715）