摘 要：主謂謂語(yǔ)句中的大主語(yǔ)往往是被敘述或描寫(xiě)的對(duì)象，因此大多數(shù)的大主語(yǔ)是名物性的，多由名詞性成分充當(dāng)。名詞性成分的指稱(chēng)特點(diǎn)具有比較典型的意義，對(duì)主謂謂語(yǔ)句大主語(yǔ)的語(yǔ)義研究有利于深入研究主謂謂語(yǔ)句的語(yǔ)義特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漢魏六朝 主謂謂語(yǔ)句 大主語(yǔ) 語(yǔ)義

主謂謂語(yǔ)句是指由主謂結(jié)構(gòu)充當(dāng)謂語(yǔ)的句子，整個(gè)句子從形式上來(lái)看，最顯著的特點(diǎn)就是有大小兩個(gè)主語(yǔ)，其中大主語(yǔ)經(jīng)常作為話題，往往是被敘述或描寫(xiě)的對(duì)象，因此大多數(shù)是名物性的，多由名詞性成分充當(dāng)。本文通過(guò)對(duì)漢魏六朝時(shí)期主謂謂語(yǔ)句的考察，進(jìn)一步分析這一時(shí)期主謂謂語(yǔ)句中名詞類(lèi)大主語(yǔ)的指稱(chēng)特點(diǎn)。

一、名詞的指稱(chēng)特點(diǎn)

徐烈炯、劉丹青《話題的結(jié)構(gòu)與功能》一書(shū)詳細(xì)討論了漢語(yǔ)話題的特點(diǎn)和功能，他們?cè)跁?shū)中對(duì)指稱(chēng)性作了如下描述：指稱(chēng)性包括類(lèi)指與非類(lèi)指的對(duì)立，有定與無(wú)定的對(duì)立，有指與無(wú)指的對(duì)立。

類(lèi)指成分指的是對(duì)話雙方都可以確定的對(duì)象，它以其確定性與無(wú)定成分相區(qū)分，但它所提供給聽(tīng)話人的是可以確定的類(lèi)別，而不是特指該類(lèi)別中的某一個(gè)成員。類(lèi)指性名詞成分與有定性名詞成分具有較強(qiáng)的一致性，二者在擔(dān)任話題角色的功能上也具有很大的一致性。

有定是指說(shuō)聽(tīng)雙方都能確定的對(duì)象，在漢語(yǔ)中可以區(qū)分有定、無(wú)定的標(biāo)志是指示代詞“這、那、這個(gè)、那些”等和數(shù)量詞“一個(gè)、一些”等。但大多數(shù)情況下，名詞的指稱(chēng)性特點(diǎn)還需要根據(jù)語(yǔ)義來(lái)判斷。

有指、無(wú)指主要是就句子中、話語(yǔ)中所用的詞語(yǔ)在外部世界或可能世界中有無(wú)特定的所指對(duì)象而言的，在漢語(yǔ)中表示人的名詞，如果是無(wú)指的就要用“什么”來(lái)提問(wèn)，如果是有指的，就可以用“誰(shuí)”來(lái)提問(wèn)。有定、無(wú)定的對(duì)立存在于非類(lèi)指成分之下；有定性成分一定是有指的，有指、無(wú)指的對(duì)立存在于無(wú)定成分之下。

另外，他們認(rèn)為漢語(yǔ)的話題在孤立狀態(tài)下對(duì)無(wú)定、無(wú)指成分具有排斥性，但是并不意味著這些成分在任何作用下都不能作話題，相反“話題的構(gòu)成不但受詞語(yǔ)指稱(chēng)特點(diǎn)的制約，而且受句子信息結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)環(huán)境的制約，有定、無(wú)定這一組指稱(chēng)義特點(diǎn)常常跟已知、未知之類(lèi)信息特點(diǎn)相互制約交織在一起影響話題的選擇和構(gòu)成”，因此當(dāng)句子的信息結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)環(huán)境發(fā)生改變并滿足了一定條件時(shí)，無(wú)定、無(wú)指成分也可以充當(dāng)話題。

二、漢魏六朝主謂謂語(yǔ)句大主語(yǔ)的所指對(duì)象

從所指對(duì)象的角度看，名詞性大主語(yǔ)既可以指人，又可以指物，但漢魏六朝時(shí)期主謂謂語(yǔ)句的大主語(yǔ)指人的比例遠(yuǎn)大于指物的，這在《世說(shuō)新語(yǔ)》和《撰集百緣經(jīng)》中表現(xiàn)得最為突出。名詞性大主語(yǔ)是大主語(yǔ)的主流，在《論衡》中名詞性大主語(yǔ)共452例，其中指人的有272例，指物的180例；《世說(shuō)新語(yǔ)》名詞性大主語(yǔ)162例，指人的146例，指物的16例；《顏氏家訓(xùn)》名詞性大主語(yǔ)62例，指人的37例，指物的25例；《撰集百緣經(jīng)》大主語(yǔ)全部為名詞性的，其中指人的33例，指物的6例。從以上數(shù)字我們可以得出這樣的結(jié)論：主謂謂語(yǔ)句的大主語(yǔ)絕大部分由名詞性成分充當(dāng)，而這些名詞性大主語(yǔ)中又有很大一部分所指對(duì)象是人。這是主謂謂語(yǔ)句大主語(yǔ)的一個(gè)總體特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在不同文體的文獻(xiàn)中的表現(xiàn)又有所差異，《論衡》是一部論事說(shuō)理的著作，書(shū)中既涉及對(duì)人物的品評(píng)，又涉及對(duì)事物的評(píng)論，因此作為評(píng)論對(duì)象的大主語(yǔ)在所指對(duì)象上指人、指物的比例為3：2?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是以品評(píng)人物為主要內(nèi)容的一部著作，書(shū)中對(duì)人物的品評(píng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)事物的討論，因此指人的大主語(yǔ)是指物的9倍多?！额伿霞矣?xùn)》所涉內(nèi)容豐富多樣，因此書(shū)中主謂謂語(yǔ)句的大主語(yǔ)沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的所指傾向。如果說(shuō)前三部書(shū)體現(xiàn)的是不同文體和內(nèi)容對(duì)主謂謂語(yǔ)句的大主語(yǔ)的影響，那么《撰集百緣經(jīng)》的情況則更多地表現(xiàn)了主謂謂語(yǔ)句本身的功能和特點(diǎn)，這部譯經(jīng)材料口語(yǔ)性非常強(qiáng)，這種極為口語(yǔ)化的文體中主謂謂語(yǔ)句的數(shù)量很少，而這少量的主謂謂語(yǔ)句幾乎都用來(lái)表達(dá)主謂謂語(yǔ)句這種句式的最基本的功能：對(duì)人的描寫(xiě)和評(píng)價(jià)。全書(shū)共搜集主謂謂語(yǔ)句39例，而其中大主語(yǔ)指人的就有33例。因此我們可以說(shuō)描寫(xiě)、評(píng)價(jià)人物是主謂謂語(yǔ)句最基本的功能。

三、漢魏六朝主謂謂語(yǔ)句大主語(yǔ)的指稱(chēng)特點(diǎn)

從指稱(chēng)特點(diǎn)上看，名詞性大主語(yǔ)有很大的一致性，那就是有定性?，F(xiàn)代漢語(yǔ)主謂謂語(yǔ)句的相關(guān)研究中，對(duì)主語(yǔ)和話題的研究是近年來(lái)討論的一個(gè)熱點(diǎn)，學(xué)界比較一致地認(rèn)為大主語(yǔ)往往擔(dān)任話題的角色，而作為話題必然具有話題的特點(diǎn)與功能，近年來(lái)對(duì)話題的指稱(chēng)性的討論方興未艾，總結(jié)前人這方面的研究成果，可以看出目前學(xué)界對(duì)話題的指稱(chēng)性特點(diǎn)大體有以下認(rèn)識(shí)：話題有定，話題有指，話題類(lèi)指。

我們對(duì)漢魏六朝時(shí)期主謂謂語(yǔ)句的大主語(yǔ)進(jìn)行了考察，下面就《論衡》《世說(shuō)新語(yǔ)》《撰集百緣經(jīng)》三部書(shū)的主謂謂語(yǔ)句大主語(yǔ)的指稱(chēng)特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。

《論衡》主謂謂語(yǔ)句中名詞性大主語(yǔ)共452個(gè)，其中類(lèi)指性的336個(gè)，有定有指的116個(gè)。類(lèi)指性大主語(yǔ)在形式上具有較強(qiáng)的類(lèi)型特點(diǎn)，比較典型的類(lèi)指性名詞成分有“者”字短語(yǔ)、“所”字短語(yǔ)、一些加定語(yǔ)的名詞性短語(yǔ)等。另外有不少?gòu)?fù)數(shù)名詞也屬類(lèi)指性的。這些名詞、短語(yǔ)大都表示某一類(lèi)人或事物，而不確指類(lèi)中的某一個(gè)。如：

相懼以此，故世莫敢西益宅。（《論衡·四諱》P968）

后歲，人或夢(mèng)見(jiàn)伯有介而行。（《論衡·死偽》P895）

“世”和“人”均屬?gòu)?fù)數(shù)名詞，不確指某一個(gè)人，而是指說(shuō)話人所認(rèn)定的一個(gè)范圍內(nèi)所有的人。

陽(yáng)地小人，毒尤酷烈。（《論衡·言毒》P956）

地之王者，官屬備具。（《論衡·紀(jì)妖》P916）

“陽(yáng)地小人”與“地之王者”屬于定中短語(yǔ)，指的是定語(yǔ)所限定的一類(lèi)人。

口辯者，其言深；筆敏者，其文沉。（《論衡·自紀(jì)》P1203）

且廣交多徒，求索眾心者，人愛(ài)而稱(chēng)之。（《論衡·定賢》P1104）

人道所重，莫如食急。（《論衡·譏日》994）

天地之間，百神所食，圣人謂當(dāng)與人等。（《論衡·言間時(shí)》P983）

這四句中的大主語(yǔ)是由“者”字短語(yǔ)和“所”字短語(yǔ)充當(dāng)?shù)?，這兩類(lèi)短語(yǔ)本身就有給事物分類(lèi)的功能，因此它們具有明顯的類(lèi)指性特征。

我們?cè)诳疾斓倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)小主語(yǔ)為代詞“莫、或”及含代詞“其”的名詞短語(yǔ)時(shí)，大主語(yǔ)幾乎全部為類(lèi)指性的，大小主語(yǔ)之間為整體與部分的關(guān)系。

有定、有指性名詞大主語(yǔ)大多為表示特定對(duì)象的人名，還包括一些表示事物的名詞，這些事物或者是對(duì)話雙方都能確定的某物的名稱(chēng)，或者特指一類(lèi)事物中的某一個(gè)；此外有一些數(shù)詞、代詞構(gòu)成的大主語(yǔ)更加強(qiáng)了定指性。

《世說(shuō)新語(yǔ)》有132例的名詞大主語(yǔ)指具體的人，屬于有定有指，另有7例雖指事物，但所指具體，為有定有指。類(lèi)指性的比較少，共23例，這與《論衡》正相反。

有定、有指性名詞大主語(yǔ)中指人的。如：

嵇康身長(zhǎng)七尺，風(fēng)姿特秀。（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》P559）

卿志大宇宙。（《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》P714）

指物的，如：

又牛形狀氣力不勝王愷牛。（世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈，P788）

毛詩(shī)何句最佳？（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》P216）

陵云臺(tái)樓觀精巧。（《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》P640）

第一句中的大主語(yǔ)“牛”雖然沒(méi)有確定的限制語(yǔ)，但從上下文已可以確定是石崇用來(lái)與王愷相斗的牛。

類(lèi)指性名詞大主語(yǔ)中有21例小主語(yǔ)為代詞“莫、或”，這一點(diǎn)與《論衡》是一致的。如：

群婢莫不掩口而笑之。（《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》P817）

婦人遇者莫不連手共縈之。（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》P554）

人或怪之。（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》P659）

《撰集百緣經(jīng)》的情況與《世說(shuō)新語(yǔ)》一致，39例中有29例屬有定有指的。其中6例指物，23例指人。并且這些大主語(yǔ)的定指性非常突出，很多大主語(yǔ)都含有定指性成分，如“彼、此、其、時(shí)、今、向者”等。

時(shí)彼王子年漸長(zhǎng)大。（《撰集百緣經(jīng)·罽賓寧王緣》）

時(shí)王太子字曰善生。（《撰集百緣經(jīng)·婆羅門(mén)從佛債索緣》）

其人身體生諸惡瘡。（《撰集百緣經(jīng)·佛現(xiàn)帝釋形化婆羅門(mén)緣》）

向者歌聲其音以變。（《撰集百緣經(jīng)·舞師女作比丘尼緣》）

此寶珠者，奴實(shí)盜取。（《撰集百緣經(jīng)·盜賊人緣》）

《撰集百緣經(jīng)》中表類(lèi)指的大主語(yǔ)數(shù)量不多，但結(jié)構(gòu)一致，多含有“諸、眾、等”這類(lèi)表示多數(shù)或類(lèi)屬的詞。

時(shí)諸人等心懷歡喜（《撰集百緣經(jīng)·須達(dá)多乘象勸化緣》）

諸婆羅門(mén)善根已熟（《撰集百緣經(jīng)·佛現(xiàn)帝釋形化婆羅門(mén)緣》）

五道眾生莫不蒙賴(lài)（《撰集百緣經(jīng)·罽賓寧王緣》）

婆羅門(mén)等辭窮理屈（《撰集百緣經(jīng)·長(zhǎng)爪梵志緣》）

通過(guò)以上分析可以看出：漢魏六朝時(shí)期的主謂謂語(yǔ)句中，大主語(yǔ)幾乎全部為有定有指和類(lèi)指的成分，我們所選取的文獻(xiàn)中，類(lèi)指性名詞大主語(yǔ)絕大部分出現(xiàn)在《論衡》中，《世說(shuō)新語(yǔ)》中大主語(yǔ)絕大多數(shù)是人名或表人的名詞，因此多為有定性名詞成分，《撰集百緣經(jīng)》的情況與《世說(shuō)新語(yǔ)》相同，也是以表人名詞作大主語(yǔ)為主，同時(shí)為了確保作為話題的大主語(yǔ)的有定性，《撰集百緣經(jīng)》中有很多句子的大主語(yǔ)名詞前還加上指示代詞“彼”“此”，或者加上表確定性的修飾成分，如“時(shí)”“今”等。

（本文為2011年貴州省教育廳規(guī)劃項(xiàng)目“《撰集百緣經(jīng)》主謂謂語(yǔ)句研究”的成果。）

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（常海星 貴陽(yáng) 貴州師范學(xué)院文學(xué)院 550018；廖榮謙 貴陽(yáng) 貴州師范大學(xué)文學(xué)院 550001）