我不想把張哲溢歸為哪一類的藝術(shù)家，因?yàn)樗拇_很特殊。張哲溢并不是科班出身，這在當(dāng)下顯得很特殊，但他也不以素人藝術(shù)家自命，偏執(zhí)于自我經(jīng)歷的另辟蹊徑。據(jù)說他還是詠春拳的高手，擁有正宗的武學(xué)傳承。近來張哲溢又癡迷于劇本寫作和電影拍攝，對相當(dāng)多的領(lǐng)域有著探索的興趣。大家對張哲溢的興趣也在于此，他的無拘無束，他的滿不在乎，他的天馬行空，他的隨緣自足。如果世間真的存在著那個(gè)“江湖”，他會是那個(gè)“令狐沖”嗎？

張哲溢的隨性，在他的創(chuàng)作中比比皆是。他并不在意別人的看法，只是對自己的想法頑固堅(jiān)持。張哲溢知道學(xué)院派的優(yōu)長和弱點(diǎn)，學(xué)院派通常強(qiáng)調(diào)規(guī)范，處處表現(xiàn)為知識化的積淀和技術(shù)化的完善，但是它的弱點(diǎn)也在于此，局囿于既定的邏輯和預(yù)設(shè)的結(jié)論，通常把創(chuàng)新理解為出格的冒險(xiǎn)或者刻意的冒犯。但是在張哲溢的頭腦里就沒有這些條條框框，雖然他也曾經(jīng)一度進(jìn)入到了學(xué)院體系之中，然而這短暫的經(jīng)歷并沒有改變他什么，卻更引發(fā)了他個(gè)性的獨(dú)立和自處。

有一段時(shí)間張哲溢很迷戀于機(jī)器性的物件。機(jī)器，是人為制造的物品，是人的精神巧思和手工精巧性的表達(dá)。張哲溢特別關(guān)注于那些上世紀(jì)七八十年代流行的金屬玩具，這明顯帶有對童年時(shí)代的自我記憶。金屬“機(jī)器人”也是張哲溢持久的興趣，在他的筆下，“機(jī)器人”有了自己的表情、自己的心情和自己的喜怒哀樂，當(dāng)然這些都是藝術(shù)家所賦予的情感和敘事。張哲溢也嘗試著給予這些“機(jī)器人”永久的而不是隨機(jī)的“生命”，他開始夸張地杜撰了各種“傳奇”故事，于是“機(jī)器人”就像“變形金剛”一樣在自己的“畫本”中活了起來，英雄般地?fù)?dān)負(fù)起了形形色色的“社會角色”。

張哲溢同一時(shí)期的作品中，還有一類是“正面反畫”的系列。這個(gè)系列是在畫布上以寫實(shí)性的語言去描寫畫布的反面，張哲溢說“這表達(dá)了我對觀賞者關(guān)于畫布后面是什么的關(guān)注和回應(yīng)”。張哲溢的意圖并不僅僅在此，事實(shí)上他想借助這樣的設(shè)問關(guān)系，去顛覆某些約定俗成的藝術(shù)規(guī)則以及世俗偏見。在這一系列中，“機(jī)器人”已經(jīng)上升為畫面中的“主角”，一切敘事都仿佛是圍繞著它們而來的。除了“機(jī)器人”之外，各種物件也仿佛有了生命力，盡情地參與著喜悅的或者悲情的劇目。

值得注意的是，張哲溢作品所表現(xiàn)出的對物件的尊重和人性化的處理。這種處理方式不是童話般的迷幻幼稚，也不是卡通化的簡單淺薄，而是擬人化的親近平易以及隱喻化的委婉幽默，它更接近于中國古代的文化精神和認(rèn)識方法。對于中國古代文化的態(tài)度，張哲溢既熱衷又疏離。亦如他對于中國傳統(tǒng)武功的如數(shù)家珍，對于中國古代美術(shù)史上的各家各派張哲溢諳熟于胸且有臧否。張哲溢對中國傳統(tǒng)文化的熟知也啟發(fā)了他近期的作品序列。

2009年左右的張哲溢，以中國傳統(tǒng)繪畫經(jīng)典為母題，開始創(chuàng)制出了成系列或成組合的嶄新畫作。張哲溢偏愛南宋馬麟的《層疊冰綃》、李迪的《果熟來禽》、李嵩的《工筆草蟲》，也鐘情于那些宋元間籍籍無名者的精心妙品。雖則如此，藝術(shù)家也不是亦步亦趨地為了去展示傳統(tǒng)的優(yōu)秀，而是有意識地改變它。與很多圖像的借鑒和處理所不同的是，張哲溢很明確地保留了這些圖像的真實(shí)來源，并通過這樣的處理來刻意交代出歷史和現(xiàn)在之間的復(fù)雜文化關(guān)系。有意思的是張哲溢從來就不是那種板著臉的說教者，而是別有心機(jī)地將其中的一些細(xì)節(jié)“置換”出去，只有當(dāng)觀賞者細(xì)致觀看的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)畫中的奧秘。真正的理解也只有在當(dāng)你熟知圖像的歷史上下文之后才能有所察覺，而所有的結(jié)論或許就在這一刻的啞然一笑之中了。

從這些系列出發(fā)，近期的張哲溢好像變得自由了起來。他繼續(xù)畫了很多成套的新作，將自己喜愛的東西挪前搬后。他也樂此不疲地在其中騰挪，像個(gè)輕功高手般騰云駕霧，“置換”出去一些又悄悄搬回一些，在不動聲色之中暗藏玄機(jī)。很多作品由此具有了某種閱讀感，需要你靜下心來仔細(xì)地體味，一些作品更采取了中國畫的詩畫樣式和風(fēng)格格套。畫中的有些題詩就是自作詩，表達(dá)了張哲溢“吟秋詠春”般的當(dāng)下情懷。當(dāng)然他不是要回到過去，只是在宣稱著某種與現(xiàn)實(shí)疏離的態(tài)度，但是張哲溢自己也非常清楚，亦如他以他的方式在宋莊的所謂“避世”，當(dāng)下的“避世”無不皆是在塵中！

事實(shí)是張哲溢并不糾纏于所謂的“名實(shí)之分”，藝術(shù)本來就是一種消解的方式。正如他最近完成的關(guān)于廿四節(jié)氣的《格物四季》，張哲溢“吟秋詠春”的目的不是為了暗暗地感傷和默默地抒懷，而是對大道正氣的贊嘆，由此而激發(fā)出天行健君子自強(qiáng)不息的勇氣。