[關(guān)鍵詞]中學(xué)思想政治課；案例；哲學(xué)常識(shí)

[中圖分類號(hào)]G633.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1004—0463(2012)11—0078—01

思想政治課中哲學(xué)常識(shí)內(nèi)容多，概念多，原理抽象，而學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)又相對(duì)有限，有時(shí)很難理解。針對(duì)這種情況，筆者在哲學(xué)常識(shí)教學(xué)中注意更多地使用生動(dòng)有趣、貼近生活、通俗易懂的例子，來(lái)幫助學(xué)生理解哲學(xué)原理，努力讓每堂課都充滿樂趣和思考，提高了教學(xué)效率。

一、引用寓言故事

哲學(xué)常識(shí)部分講到，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。事物不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著的。每一事物都是普遍聯(lián)系網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。在教學(xué)時(shí)，筆者事先沒有抽象地講解，而是讓同學(xué)們回憶大家都熟悉的《盲人摸象》的寓言故事，通過這個(gè)寓言，學(xué)生學(xué)會(huì)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，也理解了整體與部分之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

再如講到“事物的變化是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的”這一原理時(shí)，筆者又與學(xué)生一起溫習(xí)了大家熟悉的《三只仙鶴》《刻舟求劍》等寓言故事，學(xué)生恍然大悟，完成了現(xiàn)象思維到本質(zhì)思維的過渡，感到學(xué)習(xí)哲學(xué)不再是那么枯燥無(wú)味，而是既簡(jiǎn)單又神奇。

二、運(yùn)用生活事例

哲學(xué)常識(shí)部分講到，矛盾雙方在一定的條件下，可以互相轉(zhuǎn)化。筆者舉了這樣的生活例子，當(dāng)汽車行駛到山高坡陡、拐彎多的危險(xiǎn)路段時(shí)，司機(jī)往往特別小心，注意力高度集中，減慢車速，嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，拐彎處及時(shí)鳴笛，事故出現(xiàn)相對(duì)少。而在寬闊的馬路，卻往往因司機(jī)麻痹大意，頻繁出現(xiàn)交通事故，“平路容易翻車”。這就說(shuō)明，危險(xiǎn)與安全這一對(duì)矛盾在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。

生活事例并不只在參考書里、網(wǎng)絡(luò)上，而在教室里、學(xué)生生活中隨處可見，大可不必舍近求遠(yuǎn)。在講“整體”這一概念時(shí)，筆者就近取材，聯(lián)系教室墻壁上的掛鐘。從靜態(tài)角度看，整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。掛鐘作為整體是由鐘殼、時(shí)針、分針、秒針和齒輪等各個(gè)零部件構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。從動(dòng)態(tài)看，整體是指由事物的各環(huán)節(jié)、各階段相互聯(lián)系構(gòu)成的發(fā)展的全過程，掛鐘作為整體是由齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)，從而帶動(dòng)時(shí)針、分針、秒針轉(zhuǎn)動(dòng)等各階段構(gòu)成的全過程，即整個(gè)掛鐘正常工作的原理過程。若把整個(gè)掛鐘拆散，則其各個(gè)零部件都不具有記時(shí)的功能。通過這個(gè)例子，學(xué)生輕而易舉地明白了整體和部分的關(guān)系原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分；整體具有部分沒有的功能；當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)影響整體的功能發(fā)揮。

三、巧借其他學(xué)科知識(shí)

在講解“內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中所起的不同作用”時(shí)，筆者借助學(xué)生們?cè)跉v史課中學(xué)過的知識(shí)，聲勢(shì)浩大的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)一度席卷大半個(gè)中國(guó)，但終究擺脫不了失敗的命運(yùn)。究其原因，一方面是農(nóng)民階級(jí)無(wú)法克服其自身的弱點(diǎn)，這是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的內(nèi)因即根本原因。另一方面。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中外反動(dòng)勢(shì)力開始相互勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，這是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的外因即外部原因。由于這兩個(gè)方面原因的存在，終于導(dǎo)致了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。這就說(shuō)明：“內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件；外因通過內(nèi)因起作用”。

在分析“事物在總體數(shù)量上不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，筆者舉了石墨和金剛石的例子。二者是化學(xué)中的一對(duì)同素異形體，都是由碳元素構(gòu)成的，但由于碳原子的排列不同，它們的物理性質(zhì)就完全不同。再如另一對(duì)同素異形體——甲醚和乙醇，筆者向?qū)W生們展示了二者的化學(xué)結(jié)構(gòu)，學(xué)生仔細(xì)比較后明白：由于碳元素和氧元素的排列不同，導(dǎo)致了甲醚和乙醇不同的物理性質(zhì)。通過舉例，學(xué)生對(duì)化學(xué)中的“結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定功能”有了更深刻的理解。實(shí)踐證明，積極進(jìn)行學(xué)科間的知識(shí)聯(lián)系，對(duì)于幫助學(xué)生把知識(shí)歸類，建立學(xué)科體系，減輕機(jī)械記憶負(fù)擔(dān)大有裨益。

總之，在哲學(xué)常識(shí)教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾胪瑢W(xué)們熟知的寓言故事、生活事例和其他學(xué)科知識(shí)，不僅會(huì)使學(xué)生更好地理解哲學(xué)原理，培養(yǎng)哲學(xué)運(yùn)用能力，愛上這門學(xué)科，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活和其他學(xué)科的悟性，培養(yǎng)概括和提煉的習(xí)慣，增強(qiáng)綜合思維能力。

編輯：楊麓芳