摘 要：對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，目前學(xué)界存在三個(gè)誤區(qū)。首先，馬克思主義傳到中國(guó)，是中國(guó)人民根據(jù)自己的歷史實(shí)際做出的理性選擇，決非是傳統(tǒng)選擇了馬克思主義。其次，馬克思主義的中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)文化的結(jié)合，但主流仍然是馬克思主義，決沒(méi)有被中國(guó)文化所同化。最后，追溯毛澤東思想的淵源主要應(yīng)該在馬克思主義理論體系中去尋找，毛澤東思想決非中國(guó)傳統(tǒng)思想文化合乎邏輯的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)的文化特征是馬克思主義文化而不是所謂的傳統(tǒng)文化，這是當(dāng)前文化研究的基本出發(fā)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）12-0213-03

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的科學(xué)真理與中國(guó)的具體的實(shí)際相結(jié)合，形成的理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)。然而，馬克思主義在中國(guó)取得勝利，不僅是它與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，而且是與中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。把馬克思主義看做一種文化現(xiàn)象并把它與中國(guó)文化傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)研究是近幾年理論研究中開(kāi)拓的新課題。然而許多人認(rèn)為，中國(guó)人接受馬克思主義是因?yàn)樗鼘?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，馬克思主義的中國(guó)化是被中國(guó)的傳統(tǒng)文化所同化，毛澤東思想是中國(guó)思想文化合乎邏輯的發(fā)展等等，仍把當(dāng)代中國(guó)的文化特征理解為所謂的傳統(tǒng)文化。要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)文化的關(guān)系，必須要對(duì)這些認(rèn)識(shí)作進(jìn)一步梳理。

一、選擇馬克思主義是中國(guó)人自己的選擇，并非傳統(tǒng)的選擇

（一）并非傳統(tǒng)選擇了馬克思主義

“傳統(tǒng)選擇了馬克思主義”是一個(gè)時(shí)期內(nèi)相當(dāng)流行的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)有如下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，馬克思主義是與中華民族文化心理結(jié)構(gòu)相一致的；其二，中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是馬克思主義在中國(guó)扎根的思想土壤。依此觀點(diǎn)來(lái)看，馬克思主義能被中國(guó)人迅速接受，不在于其他的什么理由，就在于它與中國(guó)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相似，傳統(tǒng)這種無(wú)意識(shí)的力量在馬克思主義的選擇過(guò)程中起了決定性的作用。“傳統(tǒng)選擇了馬克思主義”其實(shí)完全是一個(gè)虛假的命題。馬克思主義與中國(guó)文化根本上是不一致的。馬克思主義是迄今為止最完整最科學(xué)的理論體系，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義都是中國(guó)文化中所不具有的，當(dāng)它作為一種思想武器來(lái)改造中國(guó)社會(huì)時(shí)，更是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事。馬克思主義比中國(guó)文化處于更高級(jí)的形態(tài)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也不是用三個(gè)方面可以涵蓋的。

（二）馬克思主義雖是普遍真理，但接受它需要文化自覺(jué)

馬克思主義是科學(xué)，它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。馬克思主義是人類(lèi)思想認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，代表著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向。中國(guó)文化對(duì)馬克思主義有認(rèn)同，西方文化對(duì)它也有認(rèn)同，世界上幾乎所有國(guó)家都有馬克思主義的火種。對(duì)于五四時(shí)期接受并介紹馬克思主義的新型知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，接受主體已不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)人。既然接受主體都不存在，所謂“文化相同”當(dāng)然也就是一個(gè)虛假的命題，就五四時(shí)期的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，選擇馬克思主義來(lái)改造中國(guó)，不是傳統(tǒng)這種無(wú)意識(shí)的力量起了決定性的作用，而是中國(guó)人經(jīng)過(guò)比較以后做出的理性選擇。五四時(shí)期社會(huì)主義的流派很多，尤其無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義影響為大。但這些思潮都不能解決中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐和比較鑒別以后許多人開(kāi)始轉(zhuǎn)向馬克思主義。這個(gè)理性的過(guò)程體現(xiàn)了主體的文化自覺(jué)，人們是帶著滿(mǎn)腔的熱情去迎接馬克思主義并接受它的。當(dāng)主體意識(shí)覺(jué)醒以后，文化接受的主體就表現(xiàn)出一定的選擇機(jī)制，即選擇那些在時(shí)代性上高于本民族的文化，使中國(guó)迅速由低勢(shì)位文化向高勢(shì)位文化趨同，趕上時(shí)代步伐。

二、馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義同中國(guó)文化相結(jié)合，并非被中國(guó)文化所同化

雖然馬克思主義在中國(guó)七十多年的實(shí)踐中事實(shí)上存在著中國(guó)化的過(guò)程。但這個(gè)課題的提出，主要?dú)w功于這幾年來(lái)理論戰(zhàn)線上的活躍。馬克思主義中國(guó)化，它既符合馬克思主義的基本原則，又被中國(guó)革命的建設(shè)和實(shí)踐證明是對(duì)的。在中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東作了精辟的闡述：“馬克思主義必須和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”[1]，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”[2]。

（一）馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)文化相結(jié)合的過(guò)程

目前學(xué)界有一種看法，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是被中國(guó)傳統(tǒng)文化所同化。這種觀點(diǎn)把中國(guó)傳統(tǒng)文化直接歸結(jié)為“舊文化體制”，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代形成了所謂“封建主義文化背景”，一切事物，包括馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨，一旦進(jìn)入這個(gè)文化背景就要受到歪曲而變形，成為封建主義的變種，也就是說(shuō)中國(guó)化的過(guò)程把馬克思主義還原成中國(guó)傳統(tǒng)文化。顯然，這種認(rèn)識(shí)過(guò)高地估計(jì)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中文化因素的作用。就文化意義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化主要是指它同中國(guó)文化相融合的問(wèn)題，是將馬克思主義用中國(guó)人自己的邏輯習(xí)慣進(jìn)行理解，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，使中國(guó)人更容易接受和理解馬克思主義，并按照自己的行為方式進(jìn)行實(shí)踐。從形式上看，就是使馬克思主義的理論學(xué)說(shuō)，帶上鮮明活潑的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，為中國(guó)大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。把這個(gè)過(guò)程部分意義上理解為馬克思主義的大眾化和通俗化也是可以的。把馬克思主義由西方文字翻譯成中國(guó)文字的過(guò)程就是一個(gè)典型的中國(guó)化過(guò)程，把西方文字轉(zhuǎn)變成漢語(yǔ)，必需要借助傳統(tǒng)文化中的概念和判斷。

（二）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的形成

列寧說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在資本主義社會(huì)、地主階級(jí)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！盵3]馬克思主義當(dāng)然也應(yīng)該吸收中國(guó)文化中的合理成分來(lái)充實(shí)自己。毛澤東在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)中總結(jié)出“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[1]中國(guó)文化在哲學(xué)思想、政治思想、倫理思想等諸多方面有著充足的營(yíng)養(yǎng)可供吸收的，并且要由無(wú)意識(shí)的轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)的。對(duì)于一個(gè)有深厚文化土壤的中華民族來(lái)說(shuō)，馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐必然會(huì)留下一些中國(guó)文化的痕跡。但這個(gè)估計(jì)要適度，馬克思主義中國(guó)化后的實(shí)體仍屬于馬克思主義范疇，決非屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化。就中國(guó)的馬克思主義理論體系來(lái)看，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基點(diǎn)建立起來(lái)的，使中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)完成了歷史性的飛躍，通過(guò)馬克思主義對(duì)中國(guó)文化的改造提高，為傳統(tǒng)注入了新鮮血液，使傳統(tǒng)獲得了新的生機(jī)。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化要不斷批判中國(guó)傳統(tǒng)文化中的消極部分。封建糟粕作為一種傳統(tǒng)的惰性力量對(duì)馬克思主義也會(huì)施加影響。但要認(rèn)清誰(shuí)主誰(shuí)次，決不能借反封建之名來(lái)反對(duì)馬克思主義。

三、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，并非中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展

近幾年來(lái)發(fā)表了大量的從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度研究毛澤東思想的論著，這些研究拓寬了馬克思主義理論研究的思維值得充分的估量。但是，這些研究有一個(gè)共同的傾向，就是在孔子、孫中山以及儒家經(jīng)典中去尋找毛澤東的思想淵源，認(rèn)為毛澤東思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的體現(xiàn)。有的學(xué)者從湖湘文化的角度來(lái)研究，認(rèn)為毛澤東個(gè)人的思想是王船山、魏源、譚嗣同等思想發(fā)展的直接后果。這些研究錯(cuò)誤的把毛澤東思想歸屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇。

（一）毛澤東思想主要來(lái)源于馬克思主義

研究毛澤東思想離不開(kāi)對(duì)馬克思主義的研究。毛澤東是一位偉大的馬克思主義者，以毛澤東為代表的老一輩革命家是利用馬克思主義作為思想武器來(lái)研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，并且形成了一套涵蓋各學(xué)科的馬克思主義理論體系。1938年毛澤東在《辯證法唯物論》講授提綱中講得非常明白，中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)——毛澤東哲學(xué)思想主要來(lái)自馬克思列寧主義，而非來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。“由于中國(guó)社會(huì)進(jìn)化的落后，中國(guó)今日發(fā)展著的辯證法唯物論思潮不是從繼承和改造自己哲學(xué)的遺產(chǎn)而來(lái)的，而是從馬克思列寧主義學(xué)習(xí)而來(lái)的?！盵4]毛澤東一生非常注意研究馬克思主義經(jīng)典原著，為了提高全黨的馬克思主義理論水平，他多次開(kāi)出經(jīng)典作家著作的書(shū)目，要全黨學(xué)習(xí)。

（二）毛澤東思想也有中國(guó)傳統(tǒng)文化的成分

毛澤東也指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)?！盵1]中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化是中國(guó)實(shí)際的一個(gè)方面，毛澤東思想的形成當(dāng)然不能從中國(guó)思想發(fā)展史的長(zhǎng)河中割裂開(kāi)來(lái)。探討毛澤東思想的源流，應(yīng)該注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化。最近幾年來(lái)，這方面的研究比較充分。但有一點(diǎn)不可忽視，毛澤東思想雖然也源于中國(guó)傳統(tǒng)文化但決不是中國(guó)傳統(tǒng)文化合乎邏輯的發(fā)展，而是升華。它是利用中國(guó)文化中的素材去豐富馬克思主義，引申馬克思主義，并用馬克思主義理論去整理中國(guó)文化。毛澤東一生特別強(qiáng)調(diào)要有選擇地吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化。1960年12月，他在對(duì)兩個(gè)外國(guó)代表團(tuán)的談話(huà)中作了很充分的表述：“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用”[5]。逢先知根據(jù)他長(zhǎng)期在毛澤東身邊工作的經(jīng)歷回憶毛澤東閱讀中國(guó)古書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)是利用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)閱讀中國(guó)古書(shū)的內(nèi)容。他也號(hào)召中國(guó)理論界一起用馬克思主義來(lái)整理中國(guó)文化。1940年范文瀾在延安作了一篇《中國(guó)經(jīng)學(xué)史的演變》的講演，毛澤東給予極高的評(píng)價(jià)，稱(chēng)：“用馬克思主義清算經(jīng)學(xué)這是頭一次”[6]。

（三）毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國(guó)的革命和建設(shè)相結(jié)合的理論

如何理解毛澤東思想的這種“結(jié)合”呢？馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合是有機(jī)的，是馬克思主義體系里融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐本質(zhì)上說(shuō)來(lái)是利用馬克思主義來(lái)改造中國(guó)，并在這個(gè)過(guò)程中形成了毛澤東思想。在中國(guó)這樣一個(gè)半封建半殖民地、文化土壤相當(dāng)深厚的大國(guó)搞革命和建設(shè)，有許多具體的情況需要考慮，有許多具體的問(wèn)題需要回答。正如劉少奇所說(shuō)，必須使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊?guó)形式，并賦有可操作性。拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過(guò)時(shí)的、不適合中國(guó)國(guó)情的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合中國(guó)歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，這就是毛澤東思想。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，毛澤東思想不僅是馬克思主義的運(yùn)用，而且是馬克思主義的發(fā)展，使馬克思主義賦有中國(guó)氣派，而決非因?yàn)榭紤]到中國(guó)國(guó)情使馬克思主義有絲毫降格。

四、馬克思主義文化是中國(guó)的當(dāng)代文化的特征，并非傳統(tǒng)文化的特征

（一）馬克思主義改造了中國(guó)的傳統(tǒng)文化

文化是政治經(jīng)濟(jì)文化各方面的復(fù)合體，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，馬克思主義文化和中國(guó)的傳統(tǒng)文化各自具有獨(dú)立的文化特征。自五四以后馬克思主義引進(jìn)到中國(guó)來(lái)無(wú)疑改變了中國(guó)文化發(fā)展的趨勢(shì)，馬克思主義文化從而成為中國(guó)文化的特征。目前，海內(nèi)外的學(xué)者還有一種傾向，認(rèn)為自五四開(kāi)始切斷了中華民族的“文化傳統(tǒng)”，造成了長(zhǎng)時(shí)期來(lái)文化傳統(tǒng)的“斷裂”或者叫做“中國(guó)意識(shí)的危機(jī)”，這實(shí)際上是抱著十分惋惜的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國(guó)的勝利。馬克思主義文化在中國(guó)的確立，這不是“切斷”，更不是“危機(jī)”，而是中國(guó)文化的飛躍與升華。就文化發(fā)展的階段來(lái)看，馬克思主義文化高于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐，社會(huì)主義文化形態(tài)的確立，使中國(guó)迅速地趕上世界歷史的發(fā)展。

（二）馬克思主義的文化是中國(guó)新文化發(fā)展的方向

在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)文化是不能以儒家文化為主要特征和代表的，也不能沿著“儒道互補(bǔ)”的路數(shù)走下去。近代以前，中國(guó)文化是典型的傳統(tǒng)文化，盡管受到過(guò)幾次西域、印度文化的沖擊，但它們迅速被中國(guó)文化所同化，這一點(diǎn)無(wú)須證明。當(dāng)中國(guó)的大門(mén)被西方的船堅(jiān)炮利打開(kāi)以后，中國(guó)文化面臨的不是單一的傳統(tǒng)文化，而是面臨著以封建主義為特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化和以資本主義為特征的西方文化這樣一個(gè)二維結(jié)構(gòu)，但是，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中仍以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體。五四運(yùn)動(dòng)以后，一種新的文化格局異軍突起，當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展面臨的就不是兩維格局，而是中國(guó)文化、西方文化和馬克思主義文化這樣一個(gè)更為復(fù)雜的三維格局，馬克思主義代表著中國(guó)文化發(fā)展的趨勢(shì)并逐步成為中國(guó)文化發(fā)展的主流?，F(xiàn)實(shí)是馬克思主義文化的可觀形態(tài)，從文化包含的三個(gè)層面:物質(zhì)文化、制度文化和精神文化來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)文化是典型的馬克思主義文化。如果再作全面的描述，當(dāng)代中國(guó)的文化是以馬克思主義為主要特征的，吸取中華民族和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的社會(huì)主義文化。世界歷史發(fā)展的一體性，中國(guó)不僅要吸取中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西。要使中國(guó)文化更具活力，不僅西化行不通，希望儒學(xué)第三期復(fù)興一樣也是行不通的。中國(guó)唯一的出路在于堅(jiān)持和完善馬克思主義文化，發(fā)展生產(chǎn)力；把馬克思主義當(dāng)做一個(gè)開(kāi)放的體系，吸取中華民族和世界文化的優(yōu)秀的東西，豐富和發(fā)展馬克思主義文化。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社，1999:225.

[6] 毛澤東書(shū)信選集[M].北京:人民出版社，1983:163.[責(zé)任編輯 王玉妹]