“基于十九世紀政黨報刊向商業(yè)報刊轉(zhuǎn)變的背景，當時哲學認識論關于事物或知論的信念，報業(yè)經(jīng)濟方面的考慮，以及傳播技術的發(fā)展，逐漸形成新聞客觀性的理念，并且從這一理念發(fā)展為以客觀性為指導思想的新聞專業(yè)主義的一套報道新聞的程式，這一套程式簡單地說是“客觀報道”。自從新聞報道的“客觀性”這一概念產(chǎn)生，這一話題一直是業(yè)界以及學界人士爭論的焦點：
　　有學者認為，新聞報道的客觀性是存在的。彭菊華在《新聞學原理》一書中指出：“所謂新聞報道的客觀性，實際上是傳播者客觀地認識和評價新聞事實通過具體新聞作品的反映，屬于認識論意義上的產(chǎn)物。”作者對“新聞報道的客觀性”的定義以及論證實際上承認了“新聞報道的客觀性”是存在的這一觀點。
　　但有學者則認為，新聞報道的客觀性是不存在的。陳力丹在《精神交往論中》指出，例如對《泰唔士報》，如果直觀地綜合他們對該報的批評，那么這家報紙似乎整版都是謬論，天天都在說謊。”（“他們”指馬克思和恩格斯），似乎陳力丹在本節(jié)中是想指出“新聞報道客觀性”不是一定或者一直存在的，不置可否。
　　甚至有學者認為，新聞頻道的客觀性沒有存在的必要。因為他們認為這樣會使報道喪失自我風格，影響報道的承接性和趣味性。在此不加贅述，由此可以歸為承認存在新聞報道的客觀性之列了。
　　無論兩界如何爭辯，我們都必須先看清楚“新聞報道的客觀性定義，這是我們深入討論的大前提，似乎在對這一概念的認識上，很多學者沒有太大的分歧。彭菊華指出：“新聞報道的客觀性指的是新聞報道按照新聞事實的本來面目如實反映的物性?！倍鞲袼固岢鰣蟮赖幕驹瓌t，即“完全立足于事實，只引用事實和直接以事實為根據(jù)的判斷，——由這樣的判斷進一步得出的結(jié)論本身仍然是明顯的事實?！瘪R克思則把這種方式概括為“根據(jù)事實描寫事實?！彼坪醵荚趥鬟_一個共同的點，客觀性包含對內(nèi)容的真實和形式的真實。
　　最后，陳力丹指出，“事實性主要指記者的認知，公正性主要指記者的判斷?！眰€人認為這一框架對我們判斷“是否存在新聞報道的客觀性”有一個奠基石的作用。現(xiàn)依據(jù)這一框架來探討一下“新聞報道的客觀性是否存在。”
　　如果將麥奎爾整理的框架圖看作是一個金字塔的話，那么根據(jù)牛頓力學原理和建筑學常識可以判斷，若需論證“客觀性”是否存在，那么我們必須論證“事實性”和“公正性”是否存在，更深入的是要論證“事實”、“相關”等一些要素是否成立。為了化繁為簡，我們現(xiàn)只是討論“事實性”和“公正性”這兩個“頂梁柱”是否“佇立”。
　　1、“事實性”是否成立？楊保軍在《新聞真實性》中指出：“新聞真實的核心是指新聞與其反映的事實對象的符合性及符合程度，事實與真的統(tǒng)一?！蔽覀儚倪@一概念入手可知，“新聞真實”是一種“符合性及符合程度，”程度有大有小，新聞真實必須達到什么程度，沒有一個確切的標準，而這只有靠人的主觀判斷，由此而產(chǎn)生結(jié)論。龍應臺在《（不）相信》中說到：我曾經(jīng)很相信歷史，到后來發(fā)現(xiàn)歷史大多不真實，因為永遠是后代人在記錄前代人的歷史，后朝否定前朝，后來的朝代又否定后朝，但是負負不一定得正，歷史就在否定與否定之中扭曲變形了。綜上所述，描述與反映本來就是一個主觀的形式和形為，再加上人類認識的局限性，“真實性”是不可能存在的！
　　2、“公正性”是否存在？1980年，博耶在《編輯怎樣看客觀性》的文章中，歸納出六項客觀報道的要素，第一項便是“平衡與公正地呈現(xiàn)一個議題中各方面看法?！标惲Φぴ凇秱髅綄κ录?、人物的命名要客觀》中分析國內(nèi)媒體，諸如《人民日報》、《中國青年報》等媒體對美國一起殺人案的報道標題，分析指出，很多媒體在處理稿件方面沒有擺脫個人偏見，導致對整個事件的判斷，以及成稿過程中詞句的選擇都存在誤差。
　　綜上所述，“事實性”和“公正性”并不是絕對存在，所以，它們所“支撐”的“客觀性”并不是絕對存在，而“客觀性”只是存在于理想狀態(tài)或是相對意義中。
　　以上只是根據(jù)麥奎爾的框架圖，反證了“客觀性”不可能存在，那么，什么是新聞報道的客觀性不存在的真正原因？根據(jù)新聞生產(chǎn)過程，個人認為，人類趨利避害的本性是其不存在的最根本的原因?，F(xiàn)根據(jù)采訪、寫稿、編輯三步驟進行分析：
　?、俨稍L是記者和被采訪者相互間的活動。被采訪者是信息源，而源頭有可能傳達虛假信息：被采訪者為了自已個人的利益，成為了損害其它人甚至是社會利益，會選擇傳達到自已有利的信息而避開及扭曲對自已不利的信息；采訪者同時為了自已的經(jīng)濟利益（受賄）選擇報道虛假新聞，或為了自已出名及賺取眼球，而不加思考與考證，被所謂的“新聞”沖昏頭腦，從而造成假新聞的產(chǎn)生。
　?、谟浾咴趯懜暹^程中也會有一個趨利避害的心理在引導自已。大多新聞理論書籍都將“政治素養(yǎng)”擺在一個很高的位置。陳力丹在《中國新聞傳播學解析》中做了題為《提升記者的政治、業(yè)務和知識素養(yǎng)》一文，不難看出，陳將“政治素養(yǎng)“擺在“業(yè)務素養(yǎng)”之上。
　?、劬庉嬤^程依然是一個把關的過程。編輯作為一個正常人，自然也會受到名利的誘惑而被其驅(qū)使，自然也有頂?shù)摹熬o箍咒”，甚至抱著忠于報紙的思想，為謀求報紙的利益而與廣告商合作，從而導致整個報紙的立場不公正。
　　新聞講求的就是客觀、真實、公正，而客觀性又不存在，那么這里就陷入了一個悖論，我們能做什么？新聞是一項人類創(chuàng)造性的活動，有人的參與，其必定復雜，新聞體是一個主觀產(chǎn)物，我們沒有辦法完全杜絕記者思想的“越規(guī)”，這就需要道德來約束，加強記者的普遍道德和職業(yè)道德教育，而法律能做的就是設定獎懲標準，減少新聞報道主觀性的事件發(fā)生。只有這樣，新聞報道才可能無限趨向客觀性！
　?。ㄗ髡邌挝唬何錆h東湖學院傳媒與藝術設計學