摘要：本文從邏輯語(yǔ)用學(xué)的定義，哲學(xué)淵源，研究對(duì)象等幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要闡述作者對(duì)于邏輯語(yǔ)用學(xué)這一新興學(xué)科的理解。
　　關(guān)鍵詞：邏輯語(yǔ)用學(xué)；哲學(xué)；語(yǔ)言
　　提及邏輯語(yǔ)用學(xué)，那么首先需要明確語(yǔ)用學(xué)這一概念。語(yǔ)用學(xué)是研究語(yǔ)言使用和語(yǔ)言理解的一門(mén)新興學(xué)科，它反映人們使用和理解語(yǔ)言的客觀規(guī)律，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知體系。
　　一、什么是邏輯語(yǔ)用學(xué)
　　邏輯實(shí)證主義對(duì)語(yǔ)用學(xué)的研究是非常早的，比如早起的卡爾納普，而后美國(guó)邏輯學(xué)家蒙塔古肯定索引詞語(yǔ)的理論是語(yǔ)用學(xué)研究中的一個(gè)突破，他明確指出語(yǔ)用學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)遵循語(yǔ)義學(xué)，因其主要與真值概念有關(guān)，但又不僅相關(guān)于一個(gè)解釋，也包括使用的上下文。在這一觀點(diǎn)指導(dǎo)下，蒙塔古與他的同事開(kāi)始用數(shù)理邏輯，尤其是模型論的方法研究語(yǔ)用學(xué)，邏輯語(yǔ)用學(xué)也由此開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。
　　如果要對(duì)邏輯語(yǔ)用學(xué)下一個(gè)定義的話，那就是以元邏輯系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)思想和方法，研究形式化系統(tǒng)，及其表達(dá)方式與其所指稱的對(duì)象，使用者這件關(guān)系的理論，尋求并建立溝通邏輯語(yǔ)形學(xué)，語(yǔ)義學(xué)與自然語(yǔ)言邏輯相互聯(lián)系的邏輯語(yǔ)用描述系統(tǒng)及其基本原則。
　　二、邏輯語(yǔ)用學(xué)的哲學(xué)淵源
　　邏輯語(yǔ)用學(xué)是有著非常深厚的哲學(xué)淵源的。在二十世紀(jì)西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中語(yǔ)用思維的發(fā)展與現(xiàn)代西方哲學(xué)的演進(jìn)密不可分地結(jié)合在一起。
　　自二十世紀(jì)30年代末開(kāi)始，皮爾斯，莫里斯和卡爾納普等把語(yǔ)用作為符號(hào)學(xué)的一部分，其研究只限于哲學(xué)領(lǐng)域。這是語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的第一個(gè)階段。從二十世紀(jì)50年代初到60年代末哲學(xué)家?jiàn)W斯汀，塞爾和格賴斯等對(duì)言語(yǔ)行為和會(huì)話含義理論的探索，使語(yǔ)用學(xué)有了突破性進(jìn)展，他們的研究成果奠定了語(yǔ)用學(xué)的基本理論基礎(chǔ)。這是語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的第二個(gè)階段。正是因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)語(yǔ)言的探討，為70年代語(yǔ)用學(xué)成為語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科準(zhǔn)備了條件。
　　1、二十世紀(jì)前半期的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向。發(fā)生于二十世紀(jì)前半期的語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的第一階段，以語(yǔ)義學(xué)研究為標(biāo)志，我們可以稱之為語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，主要以弗雷格、前期維特根斯坦，塔爾斯基和卡爾納普等哲學(xué)家為代表。這一時(shí)期的人工語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，自然語(yǔ)言的意義模糊不清，所以應(yīng)重構(gòu)一種嚴(yán)密精確的人工語(yǔ)言，讓這種所謂的科學(xué)語(yǔ)言中的語(yǔ)詞對(duì)應(yīng)于數(shù)理邏輯中的符號(hào)，以具備確切的涵義；哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)這種包括形式符號(hào)在內(nèi)的理想語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析，從而揭示語(yǔ)言的意義，認(rèn)識(shí)存在與世界。
　　同期美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)受當(dāng)時(shí)盛行的刺激-反應(yīng)論的影響，從行為主義的角度考察意義問(wèn)題，也成為了語(yǔ)用學(xué)的催生素，明確地提出將語(yǔ)言的理解者納入語(yǔ)言研究范圍，這個(gè)意義是深遠(yuǎn)的，因?yàn)樗鼘?dǎo)致了語(yǔ)用學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的提出：1938年，莫里斯在他的論文Foundations of the theory of signs中首次從符號(hào)學(xué)的角度提出了pragmatics這個(gè)概念。至此，我們可以說(shuō)，在哲學(xué)的土壤里，語(yǔ)用學(xué)萌芽了。
　　2、二十世紀(jì)后半期的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向。從二十世紀(jì)五六十年代開(kāi)始的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向，也是二十世紀(jì)語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的第二個(gè)階段，主要是以?shī)W斯汀、后期維特根斯坦、塞爾、格賴斯、奎因、戴維森等人為代表的日常語(yǔ)言學(xué)家和后分析哲學(xué)家為領(lǐng)軍人物。他們借用語(yǔ)言語(yǔ)用學(xué)成果來(lái)建構(gòu)哲學(xué)對(duì)話的新平臺(tái)。
　　在這一歷史時(shí)期，語(yǔ)言分析的技術(shù)工具日益成熟，為西方語(yǔ)用哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和技術(shù)上的可能。
　　在上述哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)研究的背景下，語(yǔ)用學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科正式宣告成立了。1977年第一部語(yǔ)用學(xué)雜志Journal of Pragmatics在荷蘭的阿姆斯特丹正式出版發(fā)行、1983年第一部語(yǔ)用學(xué)專著Levinson的Pragmatics的出版以及1986年總部設(shè)在比利時(shí)的國(guó)際語(yǔ)用學(xué)學(xué)會(huì)的創(chuàng)立，這三件大事標(biāo)志著語(yǔ)用學(xué)作為一門(mén)學(xué)科正式得以確立。
　　三、邏輯語(yǔ)用學(xué)的研究對(duì)象
　　談及邏輯語(yǔ)用學(xué)的研究對(duì)象，首先要明確的就是邏輯的研究對(duì)象，眾所周知，邏輯學(xué)以思維為對(duì)象，傳統(tǒng)意義上它是研究思維的邏輯形式和邏輯規(guī)律；由于思維是人的大腦這種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，它借助語(yǔ)言作為自己的載體或物質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，所以，作為思維本質(zhì)之一的邏輯，它的規(guī)律、思維形式和思維方法，也必然要以語(yǔ)言作為自己的載體或物質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。而邏輯語(yǔ)用學(xué)這一學(xué)科中另外一個(gè)關(guān)鍵詞——語(yǔ)用學(xué)的研究對(duì)象是什么呢？語(yǔ)用學(xué)研究的對(duì)象是交際情景中的話語(yǔ)(utterance)，即在人們的交際過(guò)程中，言語(yǔ)意義的理解和產(chǎn)生。
　　由上分析，我們可知，邏輯語(yǔ)用學(xué)的研究對(duì)象就是語(yǔ)言的應(yīng)用，從而我們也就回到了原始的定義上，邏輯語(yǔ)用學(xué)是關(guān)于形式系統(tǒng)的一種使用理論，它研究公式與使用者以及使用者與公式所指之間的關(guān)系。
　　四、結(jié)束語(yǔ)
　　邏輯語(yǔ)用學(xué)的研究尚處于起步階段，迄今為止，語(yǔ)用學(xué)這一研究與語(yǔ)言使用者有關(guān)的語(yǔ)言學(xué)科，一直是指號(hào)學(xué)研究中的三個(gè)組成部分里未被重視的一部分。而在當(dāng)今邏輯領(lǐng)域，邏輯科學(xué)的一個(gè)重要趨勢(shì)就是將邏輯方法向自然語(yǔ)言滲透，這就把邏輯語(yǔ)用學(xué)的研究提到了議事日程，因?yàn)檫@種滲透的關(guān)鍵就是能否建立起適合于分析自然語(yǔ)言的邏輯語(yǔ)用學(xué)，缺少這一內(nèi)容的研究，當(dāng)代邏輯研究就無(wú)法深入。
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]蒙塔古.形式哲學(xué)[M].耶魯大學(xué)出版社，1974.
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　?。ㄗ髡邌挝唬嘿F州大學(xué)人文學(xué)