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        品讀音樂中的文化

        2012-12-31 00:00:00劉小凡
        群文天地 2012年16期


          摘要:在文化中研究音樂,回歸其本體,探求根源。確實,音樂做為人自身的原始本能,最初的本質(zhì)屬性為娛樂,但當(dāng)發(fā)展到一定規(guī)模后,就不是簡單的音樂。
          關(guān)鍵字:音樂;文化
          在梅里亞姆的《音樂人類學(xué)》中提到,“音樂所包含的不僅僅是聲音,還有產(chǎn)生聲音的先決條件,即人類行為”。從這句話進(jìn)行分析,我們很容易地理解到,音樂不能做為一種獨自存在的個體,超出人類自身的控制與行為之外存在;反之,它與人類行為有關(guān)。因此,我們可以從中進(jìn)行擴(kuò)展,音樂產(chǎn)生的先決條件是身體行為,即生理因素,包括身體的姿勢,姿態(tài),還有運用特點肌肉將手指放置在某一樂器的鍵盤上,或收緊聲帶和橫膈膜的肌肉以進(jìn)行歌唱的行為。觀念,構(gòu)思或文化行為包括某些音樂觀念,它們必須轉(zhuǎn)化為身體行為才能產(chǎn)生聲音。此外,我們也應(yīng)該進(jìn)行社會層面的分析,某些人按特定的方式行為做其音樂觀念的準(zhǔn)則,因為他們是音樂家,而且社會也對此行為進(jìn)行定型,在這兩方面的影響下,不是音樂家的人也在某些方面受到了影響,因為音樂本身具有感染力,不僅表現(xiàn)在情感上,甚至在身體身體上。緊接著,又因為文化習(xí)俗方面的原因,某一音樂活動中的行為不同于其他音樂活動中的行為。如祭祀,儺戲的現(xiàn)象。最后,還有為了成為一位音樂家,一位感悟力強(qiáng)的聽眾或者一位非職業(yè)的音樂活動參與者而進(jìn)行的學(xué)習(xí)行為。這些都可以成為民族音樂學(xué)研究的一部分。如同布來金在《人的音樂性》中所說,“非音樂專家根本無法理解民族音樂學(xué)”的觀念,以及隨之產(chǎn)生的對音樂研究中不可或缺的一部分,如行為問題等的忽視,則會對此學(xué)科有損壞。因此,民族音樂學(xué)不可對音樂,人文,社會科學(xué)中任何一體進(jìn)行脫離,人的終極興趣始終為自己,音樂是人類生活中不可或缺的重要部分,研究音樂也是對自身的研究,同樣,在研究自身的同時,不能脫離社會,文化等因素而獨立存在。所以,民族音樂學(xué)與社會科學(xué),人文科學(xué)有異曲同工之妙,皆為探求人類行為的原因。
          一、文化中的音樂
          在人民音樂出版社出版的三本書中,筆者讀到最重要的一點,便是在文化中研究音樂,回歸其本體,探求根源。確實,音樂做為人自身的原始本能,最初的本質(zhì)屬性為娛樂,但當(dāng)發(fā)展到一定規(guī)模后,就不是簡單的音樂,這個時候的音樂則是被組織成社會所認(rèn)可模式的印象,音樂制造可以被看做一種習(xí)得的行為方式,而且,音樂風(fēng)格成為人類文化表達(dá)方式的一部分,是以人類決定從天性中精選出來的,而不是天性強(qiáng)加給人的東西為基礎(chǔ)。然而,人類從中精選出自己音樂風(fēng)格的這種天性,對他來說并不僅僅是外在的,還包括人的本性—他的身心能力以及通過跟人和事物打交道而構(gòu)成這些身心能力的方式等等,這些都是在文化中逐漸走向成熟的必經(jīng)過程。從中,我們可以簡單分析到一個結(jié)論,對音樂的功能分析,不能脫離于其社會功能的結(jié)構(gòu);如果不考慮社會文化體系的結(jié)構(gòu)和生物學(xué)體系的結(jié)構(gòu),那么音與音間的相互作用,就會被成為一種孤立的狀態(tài),無法對其進(jìn)行充分的解釋?!度说囊魳沸浴匪f:“民族音樂學(xué)不單是對外來音樂進(jìn)行一種表層的研究,民族音樂學(xué)也不是一種民族的音樂學(xué)—它是為更深刻地理解所有音樂提供可能的一個學(xué)科?!币虼耍魳凡荒茏鰹橐粋€孤立的個體,它做為人類體驗的聲音表達(dá)方式,也應(yīng)該被放在不同的社會語境和文化結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分析和理解。
          二、音樂本體的研究
          盡管在民族音樂學(xué)中,文化中的音樂做為極其重要的部分,值得我們下苦功去深入研究,但是不能太過迷信于其中,做為音樂的本體,我們還是要對其音樂性進(jìn)行分析,并一次為基礎(chǔ),對其文化性以及社會性做進(jìn)一步分析。如在《民族音樂學(xué)與現(xiàn)代音樂史》中,托馬斯·圖里諾的《秘魯排簫風(fēng)格的歷史和詮釋的策略》,對排簫聲部進(jìn)行一定的剖析,并把分析出的結(jié)論與社會環(huán)境等進(jìn)行相關(guān)聯(lián)。
          三、研究方法
         ?。?)對歌詞的研究
          音樂影響著語言,因為一般的說話模式必須有所改變才能滿足音樂的需要。因而歌曲中的語言行為是一種特殊的言語表達(dá)方式,這是需要對歌曲所藉以表達(dá)的語言有特別的知識,在《音樂人類學(xué)》中,引用了貝斯特的一段話“為了諧音而產(chǎn)生的詞語形式變化,是人們在翻譯這些歌曲時遇到的一個很大的難題。于是元音可以被插入,省略或改變,一個單詞也可以被加入一個額外的音節(jié)。同樣,歌曲作者不僅使用古老的表達(dá)方式以及重新啟用廢詞,他們有時還造詞”。
          (2)用途與功能
          音樂的用途與功能是民族音樂學(xué)中最重要的問題之一,我們在觀察音樂同時,音樂可以做為特定社會中以特定方式加以利用,也就是音樂做為其自身或同其他活動相結(jié)合的習(xí)慣或傳統(tǒng)方式。
          參考文獻(xiàn):
          [1]梅里亞姆著.音樂人類學(xué)[M].人民音樂出版社,2010.
          [2]伯爾曼等著.民族音樂學(xué)與現(xiàn)代音樂史[M].人民音樂出版社,2009.
          (作者簡介:劉小凡(1988-),男,漢族,福建泉州人,廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)10級碩士研究生,研究方向:文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理

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