地方文化即當地民俗文化。而民俗就是一個人從生到終的活動行為規(guī)范。民俗文化是一種心態(tài)、一種語言、一種行為模式。一方水土養(yǎng)一方人，一方民俗涵養(yǎng)一方文化。我們要靠地域民俗文化產品發(fā)展一個地方的經濟，造富一方百姓。
　　中國地大物博，民俗文化資源豐富，每一個地方都蘊藏著民間的豐富多彩文化。我們要發(fā)掘這些富含底蘊的珍貴文化，復活它的生命，要他為新時代大放光彩。但新的世紀將產生新的文化，新的文化將給民俗文化帶來“翻天覆地”的沖擊，如果一個民俗文化產業(yè)家看不到這一點，民間珍貴奇異的文化就被這種迅猛異常的沖擊所沉默。
　　對于旅游業(yè)的研究課題也是一個新學科命題，旅游經濟學家專門研究旅游文化與經濟文化，他們關注的重點是經濟。而文化人類學家、民俗學家他們關注的是人類社會與民俗文化的內涵。
　　旅游經濟學家，研究人為什么要出門？通過研究，人們出門旅游，觀賞自然風光，人文景觀，民俗風情，所發(fā)生的交易現象，及經濟現象，來策劃一個人流如潮的旅游勝地的經濟模式，如吃、住、行、玩、帶的一體化，現代化的服務。特別是近年一些地方的文化被資源化，完全的被開發(fā)利用，把文化像套餐一樣推出來，讓旅游者來品嘗來觀賞。傳統文化作為旅游資源被開發(fā)、利用，對旅游、經濟、社會等產業(yè)發(fā)展是一種載體。旅游產業(yè)家們，需要在這樣一個復雜環(huán)境里，理出一條適合自己方向的路子來，來發(fā)展、創(chuàng)造自身的價值。
　　在這種大背景下，“偽文化”內容也隨之產生，一個微觀社會的民俗文化被沖擊，西部文化人有淚水洗面的體驗。我們既想把傳統的文化全盤端出來展現給世人，但卻又擔心這種文化被庸俗化，被改造。
　　西部大開發(fā)是一個很大的話題，六盤山地區(qū)是少數名族地區(qū)，少數名族地區(qū)的民間文化能否得到可持續(xù)發(fā)展，傳統文化能不能得到保護，這些問題都需要我們去關注，去探討，去幫政府出注意，為地方政府提供一個制定政策的依據。文化作為一種資源要開發(fā)并發(fā)展起來，但少數民族他們又擔心自己的傳統文化被破壞，而一方面又想以文化開發(fā)來發(fā)展自己民族經濟，以文化造福一方。
　　地方民間文化工作者要在地域文化的旅游開發(fā)中做大量具體的工作，文化不可能象文物這個具體的物象一樣的被收藏、被保護。地域民間文化先要確定保護的主體，要看是否能夠傳承下去。往往退出生活領域的東西好保護，但是文化內容里，有一部分是很難保護下來的。民間文化的保護，需要當地文化人做領頭，要有當地人的文化意識在里面，而政府需要傾聽多他們的意見。
　　在寧夏回族自治區(qū)，回族的民俗事項非常豐富，我們要關注伊斯蘭民間文化的保護和開發(fā)的大事。我們要理解自己民族歷史和文化，要培養(yǎng)理論前衛(wèi)的本地各學科專家?；鶎用褡逦幕ぷ髡咭偨Y歷史經驗，加強理論修養(yǎng)和文化教育的知識。
　　西部大開發(fā)是西部各民族難得的歷史機遇，這個機遇對西北各地域、各民族是平等的，誰抓住了機遇誰就能得到發(fā)展。
　　西部文化建設千頭萬緒，最重要的是要做好傳承、創(chuàng)新、開發(fā)、保護等方面的工作。在歲月的剝蝕和市場的沖擊下當代文化的憾動下，六盤山地區(qū)的傳統文化相當的多，但許多遺產已遭掠劫，許多習俗在解體，許多文物得不到有效的搶救。若不加緊保護，這些文化生態(tài)可能面臨滅頂之災，六盤山地區(qū)的人們，應該喚起保護意識，懂得六盤山的傳統文化的保護與我們的整個名族的生存、自尊心、民族自豪感血肉相連。
　　保護必須是多方面的，全方位的，但也要分主次、先后。法律、政策、技術、產業(yè)的保護都不可缺少。政府、企業(yè)、專家、普通群眾都是保護的主體，保護的深度與廣度更要加大。一種文化的生命力體現在其傳承力上，傳承是對保護的一種積極補充。沒有傳承，保護便是消極的、被動的，雖然面臨眾多困難，但我們要以西部名族的熱情和六盤山人民的情懷來傳承六盤山地區(qū)的民間傳統文化，弘揚中華文明。
　　民間文化依附于一定的社會形態(tài)，并由其經濟生產所決定。社會形態(tài)變化必然導致文化形態(tài)變化。而六盤山地區(qū)的民間文化一直依存于自給自足性的自然經濟，而目前所面對的追求工業(yè)化、都市化、信息化的市場經濟，是一個歷史的進步。與此同時也要求地域文化進行適時、適度的轉型，以適應工業(yè)文明、都市文明發(fā)展的需要。
　　民間文化的保護是國家建設的大事，國家要盡快制定文民族文化、人文自然遺產的法規(guī)來，有法可依，違法必究。保護民間文藝的法規(guī)，要強調因行政命令、因濫用權力而使國家人文資源受到嚴重破壞的責任人的法律責任。我們認為，全面而有重點的發(fā)展、保護，這是一個長期的、艱苦的工作，作為地方文化、民間文化工作者必須要有長期工作的準備。這種長期，甚至是延續(xù)幾代、幾十代人才能完成的，只有這種長期的努力，才有可能使一種、或多種民間文化藝術永久的生存、發(fā)展下去。
　　珍貴的文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。加強文化遺產保護，是傳承民族優(yōu)秀文化、弘揚愛國主義精神、聯結民族情感紐帶、增進回汗民族團結和維護國家統一及社會穩(wěn)定的重要基礎，也是維護世界文化多樣性、創(chuàng)造性、促進人類共同發(fā)展的前提。在新時期中，我們必須從弘揚愛國主義精神出發(fā)，認真貫徹落實科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進一步加強文化遺產保護與發(fā)展，促進社會主義先進文化建設。
　　（作者簡介：馬成學（1963.11-），男，寧夏隆德人，初級（群文助理館員），寧夏隆德縣山河鄉(xiāng)政府文化干事，主要研究方向: 鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設