中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，幾千年的歷史長(zhǎng)河給我們留下了大量的詩(shī)詞，回顧中國(guó)五千年的文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞和歷史之間的必然聯(lián)系?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者?！边@充分表明了興趣在教學(xué)中的重要地位。興趣是最好的老師，而學(xué)習(xí)興趣又是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生提出樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)的要求，可是現(xiàn)行中學(xué)歷史教材敘史簡(jiǎn)單，對(duì)歷史人物和事件介紹精練，如果教學(xué)中只是囿于教材，平鋪直敘，則學(xué)生聽(tīng)起來(lái)難免覺(jué)得枯燥乏味。適當(dāng)穿插一些詩(shī)詞能為課堂注入清新氣息。詩(shī)歌可作為史料運(yùn)用到中學(xué)歷史教學(xué)中，作為背景鋪墊、情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題啟發(fā)的有效載體。因此詩(shī)歌是歷史教學(xué)中的主要內(nèi)容之一，在歷史教學(xué)中有著不可低估的作用。
　　一、運(yùn)用詩(shī)詞，可以啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想
　　借助詩(shī)歌，可以幫助學(xué)生正確理解教材，分析歷史現(xiàn)象背后的因果關(guān)系，加深對(duì)歷史事件或歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。例如在講到唐玄宗時(shí)期的強(qiáng)盛時(shí)期——開(kāi)元盛世時(shí)，如何更加形象地描述出盛世局面呢？按照課本上的內(nèi)容直接告訴學(xué)生，無(wú)法引起學(xué)生的共鳴，如果引用杜甫的《憶昔》這首詩(shī)：“憶昔開(kāi)元盛世日，小邑猶藏萬(wàn)家寶。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！睂W(xué)生則可以直觀、形象地感受到開(kāi)元盛世的繁榮與富庶。再如唐玄宗后期由于迷戀楊貴妃，荒淫享樂(lè)，昏庸無(wú)度最終導(dǎo)致了唐朝的衰敗，為了幫助學(xué)生更好地理解，引用白居易《長(zhǎng)恨歌》“漢皇重色思傾國(guó)，楊家有女初長(zhǎng)成，天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的詩(shī)句和李牧“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句便可以使學(xué)生更好地體會(huì)到王朝衰敗的原因。杜甫的《春望》“國(guó)破山河在，城春早木深。感時(shí)花賤淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！钡脑?shī)句描寫(xiě)的是唐朝當(dāng)年繁榮的盛況，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞后，已經(jīng)是一片焦土。通過(guò)杜甫對(duì)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的深切體會(huì)，學(xué)生會(huì)辛酸、惋惜地感嘆玄宗晚年統(tǒng)治的沒(méi)落、衰敗。
　　二、運(yùn)用詩(shī)句對(duì)比，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
　　在歷史教學(xué)中如果能恰當(dāng)引用詩(shī)歌，則能發(fā)散學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生更好地感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)分析歷史問(wèn)題的思維能力。例如在講隋朝歷史時(shí)，對(duì)于如何評(píng)價(jià)大運(yùn)河的問(wèn)題，不同的人往往給出不盡相同的看法。這時(shí)就可引用這樣幾首詩(shī)詞：胡曾《汴水》：“千里長(zhǎng)河一旦開(kāi)，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！崩罹捶健躲旰又边M(jìn)船》：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。”皮日休《汴河懷古》：“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！睔v史上多把隋滅亡的原因之一歸于統(tǒng)治者濫用民力，開(kāi)鑿運(yùn)河，導(dǎo)致激化社會(huì)矛盾，胡曾的詩(shī)就是這個(gè)觀點(diǎn)的代表，批判了運(yùn)河的開(kāi)鑿。但運(yùn)河溝通了黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江四大水系，成為南北交通的大動(dòng)脈，人民從此受益，因此對(duì)運(yùn)河的開(kāi)鑿是不能一概否定的，詩(shī)人李敬方就認(rèn)為運(yùn)河有利有害。而皮日休的詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展了這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為隋煬帝如果不建造輪舟，游覽江南，竭天下人力物力，以供無(wú)度揮霍，那么他的功績(jī)可與治水的大禹相媲美，從而對(duì)隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。同為唐朝詩(shī)人，但三人對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)卻大不相同，形成對(duì)立的意境。在課堂里引用，有利于搭建自由交流思想的平臺(tái)，有效激發(fā)學(xué)生的思維。通過(guò)師生之間的思維碰撞，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)與探究欲望，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。再如講楚漢之爭(zhēng)時(shí)，為了讓學(xué)生全面了解項(xiàng)羽，可介紹下面幾首詩(shī)：杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”王安石《烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?！崩钋逭铡稙踅罚骸吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”項(xiàng)羽，歷史上一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物，由于政治上的失誤，用人上的不當(dāng)，兵敗垓下，自刎烏江，成為歷史上的一個(gè)悲劇人物。歷來(lái)的詩(shī)人對(duì)他的品質(zhì)和功過(guò)作過(guò)許多值得深思的評(píng)價(jià)。杜牧的詩(shī)《題烏江亭》代表的是一種觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)政治家應(yīng)該胸懷寬廣，“忍辱含羞”，在失敗中看到勝利，在黑暗中看到光明，失敗了再干，說(shuō)不定還可以轉(zhuǎn)敗為勝。王安石的詩(shī)《烏江亭》代表的是另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為項(xiàng)羽不得人心，過(guò)于“暴強(qiáng)”，只相信武力，不重視人才，必然會(huì)失去群眾的擁護(hù)，招致覆滅的命運(yùn)。李清照的《烏江》則認(rèn)為項(xiàng)羽坦率粗獷不搞陰謀，而且不愿因?yàn)樗木壒剩嗔颂煜碌母改感值?，便毅然決定和劉邦“決一雌雄”，在斗爭(zhēng)中雖然失敗了，但他死得壯烈，不失英雄本色，因而是值得歌頌的“人杰”和“鬼雄”。這樣同學(xué)們可以通過(guò)詩(shī)人形象的語(yǔ)言體會(huì)作者的不同觀點(diǎn)，加深對(duì)項(xiàng)羽這一歷史人物的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生全面思維的能力。
　　三、運(yùn)用詩(shī)歌，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
　　在歷史教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用文學(xué)作品，不僅能啟發(fā)學(xué)生的歷史想象，還能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。詩(shī)人的崇高志向，能激勵(lì)人們向先輩學(xué)習(xí)，樹(shù)立崇高理想。如岳飛的“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，表明自己徹底消滅強(qiáng)敵的決心和強(qiáng)烈的民族愛(ài)國(guó)之情；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)守民族氣節(jié)，為反對(duì)蒙古族的壓迫而獻(xiàn)身的精神；葉挺的《囚歌》“我渴望著自由，但也深知道人的身軀那能由狗的洞子爬出！我只能期待著，那一天地下的火沖騰，把這活棺材一起燒掉。我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生”；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；吉鴻昌的“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”等詩(shī)中所蘊(yùn)含的思想，揭示了中華民族不屈服黑暗勢(shì)力的革命精神，表現(xiàn)了革命者的崇高氣節(jié)，并已成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。這可激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，讓學(xué)生擁有開(kāi)闊的胸襟和樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。
　　四、運(yùn)用詩(shī)詞，可以強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)
　　在歷史教學(xué)中，適當(dāng)運(yùn)用詩(shī)詞能幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的記憶。如講長(zhǎng)征艱難時(shí)，可以運(yùn)用毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》這首詩(shī)：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！痹?shī)中給我們展示了紅軍長(zhǎng)征中，所經(jīng)過(guò)的大山有五嶺、烏蒙山、岷山。大江、大河有金沙江、大渡河。如此艱難險(xiǎn)阻，紅軍為什么能夠戰(zhàn)勝它，這是因?yàn)榧t軍有堅(jiān)定的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神。
　　詩(shī)如畫(huà)，詩(shī)如鏡。常言道：文史不分家?！霸?shī)言史，史含詩(shī)”，文史結(jié)合歷來(lái)是中國(guó)學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。詩(shī)詞不僅反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活，而且比較真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的歷史，有的詩(shī)詞甚至概括了歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，總結(jié)了歷史規(guī)律。因此，現(xiàn)今保存下來(lái)的許多詩(shī)詞對(duì)學(xué)習(xí)和研究歷史有重要的參考價(jià)值，這類(lèi)作品作為重要的文獻(xiàn)資料在歷史教學(xué)中占有重要地位。從這個(gè)角度看，詩(shī)詞作品可以作為說(shuō)明歷史問(wèn)題的補(bǔ)充材料。把詩(shī)歌引入歷史課堂，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識(shí)面，活躍課堂氣氛非常有益，也有利于學(xué)生站在歷史的高度思考審視歷史。
　　
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