文言文時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有距離感，學(xué)習(xí)時(shí)昏昏欲睡，收獲較少，老師的教學(xué)淡而無味，勞而無功。古文是傳統(tǒng)文化的載體，其思想活力是中華民族的生命之源。應(yīng)激勵(lì)學(xué)生探究，主動(dòng)預(yù)習(xí)，大聲朗讀，讀出節(jié)奏、讀出美感、讀到心動(dòng)。將文言文和生活聯(lián)系起來，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
　　如何才能真正地使文言文的教學(xué)充滿歡聲笑語，讓文言文的課堂妙趣橫生?我認(rèn)為老師應(yīng)該勇敢地走進(jìn)學(xué)生中，用切身的感受讓課堂、老師、學(xué)生、文本四位一體和諧地統(tǒng)一起來。重興趣感染，重誦讀領(lǐng)悟，重個(gè)性探究，才能寓教于樂。具體方法如下。
　　一、激情誦讀，激發(fā)興趣
　　老師是課堂的主導(dǎo)，能不能上一節(jié)讓學(xué)生印象深刻的好課的關(guān)鍵是老師的引導(dǎo)。課本中所選的文言文無一不是經(jīng)典，其難易適中，長短適度，感情豐富，音樂性很強(qiáng)。老師如能激情誦讀就成功了一半。
　　如《滕王閣序》是駢文的典范，句式整齊劃一，節(jié)奏韻律，抑揚(yáng)頓挫。這其中王勃失意的內(nèi)心世界最能感染人：“關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客……嗟乎！時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封……”老師如能飽含激情，一唱三嘆，及至聲淚俱下，學(xué)生定會(huì)深深地沉浸在老師營造的氛圍中，教學(xué)自然事半功倍。事實(shí)證明：學(xué)生的切身體會(huì)絕對(duì)不能用老師的分析去替代。
　　再如《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說趙太后》等春秋戰(zhàn)國時(shí)的對(duì)話體文章進(jìn)行分角色朗讀，學(xué)生不僅能輕松記住繁瑣的人際關(guān)系，而且能在快樂的對(duì)話中輕松理解句意。
　　《項(xiàng)脊軒志》、《祭十二郎文》、《出師表》千百年來感動(dòng)了不知多少性情中人，難道我們還要避讀誦的捷徑去走講析的彎路嗎？學(xué)生醉心于誦讀才能真正體會(huì)文言文的魅力所在。
　　“瘋狂英語”的創(chuàng)始人李陽老師鼓勵(lì)學(xué)生用“三最法”（最大聲，最快速，最清晰）去讀英語。這是收效最大，也是最實(shí)在、最聰明的做法。我也一直鼓勵(lì)學(xué)生用“三最法”（最大聲，最有感情，最清晰）去讀文言文。朗朗書聲中，學(xué)生收獲了快樂，我收獲了幸福。
　　二、書讀百遍，其義自見
　　老師的范讀為學(xué)生營造了一個(gè)情感的氛圍，學(xué)生從范讀中領(lǐng)會(huì)了字音、停頓、輕重、語氣、節(jié)奏和情感基調(diào)。文章深層次的含義還需要學(xué)生自讀、品味。
　　高一時(shí)教授《燭之武退秦師》。因文章短小精悍，范讀后我讓學(xué)生一遍遍地去讀課文、比賽背誦速度、有個(gè)性地朗讀表演。一節(jié)課下來，學(xué)生個(gè)個(gè)都在讀，卻百讀不厭。學(xué)生下課后都對(duì)這節(jié)課印象頗深。
　　當(dāng)然，讀書形式可以自由選擇，只要是有益于理解文章的形式都可以試一試。
　　如《歸去來兮辭》一文，該文表現(xiàn)的是作者致力于隱，淡泊名利、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的書生形象，讀時(shí)不妨讓學(xué)生扮個(gè)超脫先生狀，玩味地讀，亦可搖頭晃腦、如癡如醉，用悠長的語調(diào)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的氛圍，體味五柳先生的心境。當(dāng)然，如果熟讀成誦，則能使教學(xué)事半功倍。
　　三、大膽質(zhì)疑，各抒己見
　　很多老師有一個(gè)共識(shí)：文言文教學(xué)就是介紹作者，時(shí)代背景，疏通字詞（參照教參）理解文章結(jié)構(gòu)。殊不知這僅僅是停留在感性認(rèn)識(shí)的層面上。讓學(xué)生提出問題，把提問的權(quán)利歸還給學(xué)生，分析于學(xué)生有益的問題才能使教學(xué)過程有的放矢，才能舉重若輕，才能真正地急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想。
　　在教學(xué)過程中，我總是笑對(duì)學(xué)生，徹底地放下老師的架子，鼓勵(lì)大家發(fā)表自己的意見。如學(xué)習(xí)《信陵君竊符救趙》，就“信陵君該不該竊符？”的問題學(xué)生產(chǎn)生了爭論，爭論不僅沒有影響教學(xué)進(jìn)度，同時(shí)更好地理解了信陵君重義、聰明、心胸開闊的人格力量。
　　只有允許有個(gè)人見解與創(chuàng)新思維，一千個(gè)讀者才會(huì)看到一千個(gè)真正的哈姆雷特。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，學(xué)生對(duì)生死展開了辯論，前連后引，從屈原的死，到司馬遷的生。一節(jié)課沒有結(jié)論，再辯一節(jié)課，學(xué)生在辯論中領(lǐng)悟到作品中人物的人性美并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，使心靈受到震撼，受到洗滌。
　　只有鼓勵(lì)學(xué)生的批判精神，產(chǎn)生爭論才能真正學(xué)到知識(shí)。在《淮陰侯列傳》一文中，選修課本的注釋《史記》（選修136頁注釋④［黨］黨羽）學(xué)生質(zhì)疑后發(fā)現(xiàn)注釋過于草率，“呂后欲召，恐其黨不就”一句中“黨”應(yīng)通假為“倘”，解釋為“萬一”。可見“讀死書”“死讀書”禍害大哉。
　　“學(xué)貴有疑”。質(zhì)疑才能進(jìn)步，一節(jié)課不一定全盤接受老師的預(yù)設(shè)內(nèi)容。要鼓勵(lì)學(xué)生不滿足于老師和教材的答案，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)，新事物往往是在不被常人接受的情況下出現(xiàn)的。
　　四、讓幽默充滿課堂
　　文言文最大的特點(diǎn)就是年代久遠(yuǎn)，只有拉近其與學(xué)生生活實(shí)際的距離才能在聯(lián)系中以近譬遠(yuǎn)、以小見大，課堂才能生機(jī)無限，活水不絕，學(xué)生才能放開拘謹(jǐn)，趣味盎然。
　　賓語前置很難掌握，特別是以“之”為標(biāo)志的賓語前置句，我在教學(xué)中并不只講方法，而是引入了大家都熟的漢式日語，如“八路的有……什么的干活”，是不是日本人在學(xué)習(xí)的時(shí)候沒有真正理解“之”的用法？如此類比整個(gè)課堂頓時(shí)一片笑聲。
　　當(dāng)然，我們的目的不是取樂，而是使學(xué)生放下包袱，拉近和文言文的距離，去讓學(xué)生樂于接受文言文，以增強(qiáng)教學(xué)效果。
　　五、聯(lián)系生活，學(xué)以致用
　　新課標(biāo)提出語文具有工具性和人文性。審美是學(xué)生的個(gè)性需求，工具性有著重要的社會(huì)作用。文言文在交流思想、傳遞文化、發(fā)展文化中有著重要作用。
　　課本中多是文質(zhì)兼美的名篇佳作，它積淀了豐富多彩的人生體驗(yàn)，是現(xiàn)代人充實(shí)自己精神生活的土壤。
　　讀書就要學(xué)生從書中讀出意蘊(yùn)，要求人格的完善和發(fā)展，豐富自我的精神家園。如《五人墓碑記》就是要喚醒學(xué)生生命成長的覺悟，喚醒學(xué)生心靈深處的責(zé)任感和價(jià)值觀，讓學(xué)生努力樹立除奸構(gòu)善的宏志。
　　同樣，忍受胯下之辱的韓信，忍辱負(fù)重的司馬遷，不辱使命的燭之武，以淚和情著名的李密、韓愈”都能引起學(xué)生的共鳴，給予他們心靈的震撼。
　　總之，文言文的教學(xué)不能死搬硬套，不能亦步亦趨，只有根據(jù)文章的語言特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，才能使文言文教學(xué)妙趣橫生。