美術(shù)課程的出現(xiàn)是人類文明不斷向前推進(jìn)的產(chǎn)物，而相關(guān)的美術(shù)教學(xué)論則是美術(shù)教育發(fā)展的結(jié)晶。當(dāng)美術(shù)作為一門課程出現(xiàn)時(shí)，標(biāo)志著人類對(duì)美的追求上升到一種理性而規(guī)范的需求層面上，它是傳承中的人類文明不可或缺的組成部分；而教學(xué)論的出現(xiàn)則意味著相關(guān)美術(shù)教育的成熟，它來源于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美術(shù)教學(xué)本身。從“實(shí)踐”上升到具有指導(dǎo)意義的“理論”，是質(zhì)的升華，教學(xué)論是推動(dòng)美術(shù)課程更加合理和快速發(fā)展的重要力量。
　　毋庸置疑，由于各民族、各地域自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境各有不同，也相應(yīng)誕生了屬于各自的美術(shù)課程和教學(xué)論，這是歷史形成的客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，人是能動(dòng)的，又會(huì)隨著環(huán)境的改變而作相應(yīng)的適應(yīng)性改變，于是就有了相互的交流，也就有了美術(shù)課程和教學(xué)論的相互滲透和影響，這種滲透和影響同時(shí)在不斷改變它們的發(fā)展走向。過去的已成為歷史，現(xiàn)在的正在前行中整合，那么，它們的未來走向會(huì)怎樣呢？
　　縱觀美術(shù)課程和教學(xué)論的發(fā)展史，再橫向比較目前的狀況，我認(rèn)為，它們會(huì)朝如下幾個(gè)方向發(fā)展。
　　一、交流的頻繁必然導(dǎo)致其朝“綜合化”方向發(fā)展。
　　無論古今，還是中外，當(dāng)人類還處于蒙昧?xí)r代，人們還意識(shí)不到交流意味著什么。但隨著人類的快速進(jìn)化和智慧的迅猛增長，交流改變了一切。于是，張騫開辟了“絲綢之路”、唐玄奘西行取經(jīng)、鑒真東渡日本、鄭和七次下了西洋、葡萄牙航海家迪亞士來到了好望角、哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸……這些使者們帶去了各自的文明，也帶回了當(dāng)?shù)匚幕?，在他們的足跡之后出現(xiàn)了不同文明之間不同程度的融合。
　　如果古代的人們用自己的好奇心和勇氣進(jìn)行了人類早期文明的艱難溝通，那么現(xiàn)代人類的智慧使這種交流得到了充分的發(fā)展。人類文明的長足進(jìn)步，也促使各民族各地域的往來達(dá)到了前所未有的程度，巨大無邊的“圓盤”不再，地球變成了一個(gè)小小的“村落”。隨著越來越密集的交流，人們的審美觀念也會(huì)逐漸帶有外來色彩，就像繪畫中的“條件色”，它使整個(gè)區(qū)域都有了共同的色調(diào)，也趨于綜合化了。正如牛頓的“萬有引力定律”所述：宇宙間任何物體間都存在吸引力。無論是過去、現(xiàn)在還是未來，各民族之間的人員交往都會(huì)對(duì)相關(guān)的領(lǐng)域有直接影響，那種影響是絕對(duì)的、相互的。1919年，中國接受了美國教育家杜威的教育主張和他的實(shí)用主義哲學(xué)，從此打開了通向?qū)嶒?yàn)科學(xué)和現(xiàn)代文明的窗口，融合之后而誕生的“壬戎學(xué)制”處處都體現(xiàn)了美國教學(xué)思維的痕跡。再看我們現(xiàn)在的課程改革，實(shí)際也是接受了其他國家先進(jìn)的教學(xué)理念，而又在此基礎(chǔ)上結(jié)合本民族教育特點(diǎn)有所創(chuàng)新的改革。美術(shù)課程和教學(xué)論作為教育范疇內(nèi)容，它們也不斷地受到外來影響，接受先進(jìn)理念的洗禮。翻開根據(jù)新課改理念編定的藝術(shù)課本，你會(huì)輕易地發(fā)現(xiàn)里面涉古及今，包羅萬象，無不體現(xiàn)著教育新思維。各種知識(shí)在其中匯集、融合，那么，隨后的美術(shù)教學(xué)論也該順理成章地朝具有融合傾向的綜合化方向邁進(jìn)。
　　二、不同地域的不同審美趣味使之趨于“多元化”方向發(fā)展。
　　這是承上啟下的一個(gè)問題：多種文化融合之后會(huì)相互淹沒嗎？顯然，如果是簡單地?cái)嚢璩孰s燴狀，僅有物理上量的加減而無化學(xué)意義上的質(zhì)的變化的話，似乎由于外來力量的強(qiáng)大就會(huì)使一種文化受到強(qiáng)烈擠壓而蒸發(fā)。但目顧歷史，幾乎還沒有一個(gè)民族因外來文化的影響而失去自己的文明；相反，在接受外來文化的同時(shí)，各民族都會(huì)有的放矢，更多的是為我所用，再結(jié)合本民族特點(diǎn)，使之成為更新的民族文化。各民族又會(huì)彼此尊重民族風(fēng)情，各國政府也會(huì)加大民族文化開發(fā)的力度，如此一來必會(huì)形成“百花齊放，百家爭鳴”的局面，文化多元已成必然。那么，相應(yīng)的，各民族負(fù)責(zé)文明傳承的文化部門會(huì)制定不同的政策來發(fā)揚(yáng)本民族文化，而依托各主管部門政策制定的美術(shù)教育內(nèi)涵里的美術(shù)課程和相關(guān)的教學(xué)論肯定在其進(jìn)一步發(fā)展過程中呈現(xiàn)出多元化傾向。顯然，多元化會(huì)使未來的美術(shù)課程和教學(xué)論更加豐富，它們會(huì)義無反顧地朝著多元化方向發(fā)展，美術(shù)教育的前景也會(huì)更加美好。
　　三、發(fā)現(xiàn)更多區(qū)域特色，“本土化”特征欲將顯現(xiàn)。
　　當(dāng)然這里所指的“本土化”方向并非狹隘地回歸“原始”，也非倒退為自閉，而是順應(yīng)發(fā)展需求，深入發(fā)掘內(nèi)部潛力，去努力發(fā)揚(yáng)那被忘卻的精華?！氨就粱辈粫?huì)拒絕或拋棄已吸收的外來文化，它在與其他地域文化融合之后的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步尋找本地域原本興盛但在區(qū)域快速發(fā)展過程中未得到充分重視的“原創(chuàng)”瑰寶。確實(shí)，原創(chuàng)不可替代，原創(chuàng)更具特色和吸引力。試想，被譽(yù)為“百戲之祖”的昆曲為什么能被成功申報(bào)為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”呢？究其原因，是它獨(dú)具特色的魅力征服了人們，它那抑揚(yáng)頓挫、婉轉(zhuǎn)跌宕的唱腔所傳遞出來的美非同一般，節(jié)奏的輕重緩急被藝術(shù)家們拿捏得極其到位，蘊(yùn)含著無限的“吳儂軟語”風(fēng)情和地方特色，令人回味無窮，其名垂戲史亦理所當(dāng)然；再如濰坊風(fēng)箏，原本“扁平”的風(fēng)箏變得多么立體和富有內(nèi)涵。作為地方傳統(tǒng)項(xiàng)目，它不但沒有因歲月的流逝而消亡，反而在對(duì)其自身的挖掘中綻放出異樣的光彩。它們確實(shí)是“本土的”，卻被世界接受了，可見，“本土”本身并無不好，就看如何把握它的發(fā)展走勢(shì)了。如果各民族都能好好挖掘具有本土特色的藝術(shù)，藝術(shù)就會(huì)絢爛多姿?，F(xiàn)在提倡對(duì)“校本”教材的開發(fā)和應(yīng)用，將來，若更多這樣的本土教材被開發(fā)、使用，那么，相關(guān)的美術(shù)課程也會(huì)增加更多的本土氣息。顯然，隨之而來的教學(xué)研究也會(huì)增多，理所當(dāng)然，由此而產(chǎn)生的教學(xué)論也會(huì)隨之興起；到那時(shí)，水到渠成，美術(shù)課程和教學(xué)論的另一個(gè)分支趨勢(shì)“本土化”也就產(chǎn)生了。
　　四、美術(shù)課程的實(shí)施平臺(tái)日趨“現(xiàn)代化”。
　　美術(shù)課程的現(xiàn)代化體現(xiàn)在其理念的現(xiàn)代化、目標(biāo)的現(xiàn)代化和實(shí)施過程的現(xiàn)代化?，F(xiàn)在使用的美術(shù)教材是基于現(xiàn)代教育技術(shù)而制定的，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的快速發(fā)展，所屬領(lǐng)域里的美術(shù)課程也必將乘上這趟時(shí)代列車，加快它現(xiàn)代化步伐，處處洋溢“現(xiàn)代”氣息。其中“教學(xué)理念”、“準(zhǔn)備方式”、“授課形式”、“講學(xué)內(nèi)容”、“評(píng)價(jià)觀念”、“交流平臺(tái)”一系列環(huán)節(jié)都是美術(shù)課程的組成部分，而這些無一不要求通過現(xiàn)代教育方式來實(shí)現(xiàn)?？梢?，美術(shù)課程的現(xiàn)代化無疑是它的時(shí)代特征和發(fā)展方向。
　　五、教學(xué)論的理念基礎(chǔ)更加“未來化”。
　　教學(xué)論作為對(duì)美術(shù)課程具有指導(dǎo)意義的理論，盡管在它們的發(fā)展史上，“課程”占盡先機(jī)，但扮演“從課程中來，又回哺課程”的幕后舵手“教學(xué)論”在將來肯定會(huì)后來居上，它將更具前瞻意識(shí)，其對(duì)美術(shù)課程的理解在“理念”領(lǐng)域的體現(xiàn)無疑始終走在美術(shù)課程改革的前面，而且會(huì)不失時(shí)機(jī)地預(yù)測(cè)和引導(dǎo)美術(shù)課程改革的方向，給美術(shù)課程的發(fā)展以恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。因此，教學(xué)論的“未來化”將會(huì)在未來得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
　　綜上所述，現(xiàn)行各種版本的美術(shù)課程和相應(yīng)的教學(xué)論都是在其發(fā)展過程中得以不斷完善的。美術(shù)課程的實(shí)踐是教學(xué)論發(fā)展的基石，美術(shù)教學(xué)方法論層次的提升又會(huì)推動(dòng)和指導(dǎo)美術(shù)課程的優(yōu)化設(shè)置，使其向更加合理的方向發(fā)展，它們互為補(bǔ)充，交相輝映。它們?cè)诟髯缘陌l(fā)展史上是相互依存、交替行進(jìn)的，在未來，隨著外界因素的不斷變化，它們也定會(huì)以更加豐富的交替上升的形式向前發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］張文軍，李云淑，王俊.高中課程資源開發(fā)和利用的實(shí)踐智慧.
　?。?］美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解