摘要：馬克思主義人民主體思想中國化是以馬克思主義唯物史觀為哲學基礎，它一方面源于馬克思主義人民主體思想，另一方面又植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，并為中國革命和建設實踐所推動和發(fā)展，從“為人民服務”到“三個有利于”，從“三個代表”重要思想，再以“以人為本”的科學發(fā)展觀，馬克思主艾人民主體思想中國化進程呈現(xiàn)了一個連續(xù)性、一脈相承性的動態(tài)發(fā)展過程。

關鍵詞：人民主體思想；中國化；發(fā)展

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1009-9107(2012)01-0106-04

引言

所謂人民主體，首先，它是一個基本層次上的哲學范疇。它所表示的是人民在認識和改造客體對象的過程中表現(xiàn)出來的自主地位和性質(zhì)。這種自主性突出地表現(xiàn)為人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性；其次，由于在不同歷史階段“人民”具有不同的內(nèi)容，這種主體性的實現(xiàn)在不同歷史階段有不同的條件；因此，人民主體又是一個歷史觀范疇。

馬克思人民主體思想是在批判費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等人唯心的歷史動力論和個人創(chuàng)造歷史的錯誤觀點中逐漸形成和發(fā)展起來的。它主要包含了兩層內(nèi)涵：一是人民群眾是歷史主體，包括人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體和物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神生產(chǎn)的主體和精神財富的創(chuàng)造者以及人民群眾是社會變革和歷史進步的決定力量。二是人民群眾是價值主體．具體指人民是價值的創(chuàng)造者，同時也是自己創(chuàng)造價值的享有者。馬克思唯物主義歷史觀強調(diào)社會發(fā)展的主體是人民。歷史也“不過是追求著自己目的的人的活動而已”。這就是說，人創(chuàng)造了歷史，但人創(chuàng)造歷史活動的目的又是為了人本身，一切人類歷史活動的最終目的都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的利益需求，這是人類歷史運動發(fā)展的客觀規(guī)律，也是人類社會之所以能夠存在和發(fā)展的根本。歷史唯物主義將人民群眾視為社會歷史發(fā)展的基本主體。列寧在俄國社會主義革命實踐中明確提出：“工人和農(nóng)民，這才是俄國政治力量的主體”的命題。

馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人在堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上，結合不同時期國際國內(nèi)社會形勢的變化發(fā)展，把馬克思列寧主義人民主體思想同中國革命和建設實際相結合，形成和發(fā)展起來具有中國精神、中國特色和中國氣派的人民主體思想。它是馬克思列寧主義人民主體思想在中國的具體運用和發(fā)展，是中國革命和建設事業(yè)必不可缺的理論武器，是中國化馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思主義人民主體思想中國化進程是在中國革命和建設實踐活動中不斷豐富、完善和發(fā)展的動態(tài)過程。研究馬克思主義人民主體思想中國化，不僅能大大豐富馬克思主義人民主體思想理論體系，而且對于中國經(jīng)濟社會發(fā)展具有偉大的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義人民主體思想中國化形成的基礎

(一)馬克思主義人民主體思想中國化形成的理論基礎

1，馬克思唯物史觀為人民主體思想中國化奠定了堅實的理論基礎。唯物史觀是馬克思的兩大創(chuàng)見之一，馬克思第一次提出人民群眾是歷史物質(zhì)財富和精神財富的真正創(chuàng)造者，是認識的主體，也是實踐和價值的主體。馬克思關于人民主體思想的一系列經(jīng)典性論述，為中國化人民主體思想的形成和發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思明確指出：“過去的一切運動，都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”?！肮伯a(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的。將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思對無產(chǎn)階級性質(zhì)及其歷史使命的科學論述，深刻地回答了共產(chǎn)黨人與全體無產(chǎn)者的關系。因此，馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學高度對人民主體思想的經(jīng)典論述，成為了人民主體思想中國化發(fā)展的理論基石。

2，中國傳統(tǒng)民本思想為馬克思主義人民主體思想中國化提供了豐富的營養(yǎng)。馬克思主義人民主體思想中國化的形成，不僅需要有堅實的馬克思主義理論作為生長的基點，同時也需要一個優(yōu)厚的生長環(huán)境。中國豐厚而獨特的傳統(tǒng)民本思想為人民主體思想中國化的形成提供了豐富的營養(yǎng)?！懊癖尽彼枷胧侵钢鲝堃悦癖姙樯琊⒅荆⒁悦癖姙閳?zhí)政施治基礎與標準的政治哲學思想?！渡袝诽岢觯骸懊窨山?，不可下；民為邦本，本固邦寧”。在《孟子·離婁上》中孟子總結堯、舜因得人民擁護而得天下，桀、紂因失民心而失去天下的歷史經(jīng)驗時，提出“得天下有道，得其民斯得天下矣”，孟子認為“桀紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也”。荀子以舟水來比喻君民關系：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”；在安民利民方面老子提出“以百姓心為心”的民本思想。總之，中國傳統(tǒng)民本思想是推動人民主體思想中國化形成和發(fā)展的思想寶庫。然而，縱觀中國傳統(tǒng)文化中“民本”思想，雖然都以對民心民意的關注為出發(fā)點，但從根本上說并不是為了老百姓的利益，而是為了維護統(tǒng)治階級的根本利益和專制。因此，馬克思主義人民主體思想中國化形成和發(fā)展的過程中，必須對中國傳統(tǒng)文化中“民本”思想進行批判地和有針對性地繼承。

(二)馬克思主義人民主體思想中國化形成的實踐基礎

馬克思主義人民主體思想中國化的形成不是偶然的，而是中國社會實踐發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思主義人民主體思想中國化開始形成于新民主主義革命時期。

中國新民主義主義革命的偉大實踐，客觀上要求馬克思主義人民主體思想必須中國化。新民主主義革命時期，中國處于半殖民地、半封建社會，廣大勞動人民受“三座大山”的壓迫和殘害，生活在水深火熱之中。殘酷的社會現(xiàn)實激勵著一大批仁人志士為民族命運和中國未來發(fā)展去積極尋求救民強國之路。在堅持馬克思主義人民主體思想基礎上，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人結合當時中國革命的實際，開始積極思考和探索人民主體思想中國化。毛澤東在領導新民主義主義革命實踐中，在正確認識中國社會性質(zhì)和主要矛盾的基礎上，面對舊中國是兩頭小、中間大的社會特點，指出要取得革命的勝利必須放手發(fā)動群眾，尊重群眾的主體性，發(fā)動群眾積極參與革命，才能求得自身和民族的大解放。正如毛澤東在《關心群眾生活，注意工作方法》中指出“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”。為此，毛澤東一直強調(diào)中國共產(chǎn)黨、軍隊一定要為人民服務。1944年毛澤東在《為人民服務》中第一次明確共產(chǎn)黨和黨領導的軍隊要為人民服務。在黨的七大更是確定了：“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領導下打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國”的人民主體路線。中國革命實踐充分證明了一點：人民主體思想的力量是巨大的。人民主體思想中國化符合中國國情和人民的根本利益。

二、馬克思主義人民主體思想中國化的發(fā)展

馬克思主義人民主體思想在中國革命和社會主義建設的具體實踐過程中，經(jīng)中國共產(chǎn)黨幾代中央領導集體的共同努力，使馬克思主義人民主體思想得以逐步豐富和發(fā)展，并形成了與馬克思主義人民主體思想一脈相承的中國化理論體系。

(一)從“為人民服務”到“三個有利于”

毛澤東同志畢生致力于提高人民的主體地位，他的人民主題思想來源首先是馬克思主義唯物史觀。同時吸收中國傳統(tǒng)人本思想的精華，同時結合中國革命與建設實踐，形成了毛澤東的人民主體思想，這一思想鮮明而深刻地體現(xiàn)于他所創(chuàng)立和侶導的群眾觀點和群眾路線之中。毛澤東把“為人民服務”作為黨的宗旨。強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾。在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，把毛澤東提出的群眾路線精煉地概括為：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。毛澤東在領導中國人民進行新民主主義革命和社會主義建設中開創(chuàng)了馬克思主義人民主體思想中國化時代，最終實現(xiàn)了馬克思主義人民主體思想與中國具體國情的結合。

鄧小平作為毛澤東的親密戰(zhàn)友，他準確地把握和深刻領會了毛澤東人民主體思想的精髓。對黨的群眾觀點多次作出深刻獨到的闡述：黨的工作中的群眾路線，具有極深刻的理論意義和實踐意義；群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶；黨的組織、黨員和黨的干部必須同群眾打成一片。絕對不能同群眾對立。他站在歷史唯物主義的高度，批判性地繼承了中國傳統(tǒng)民本思想中的“民為貴”、“民為上”、“民心不可違”等思想，結合馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點、毛澤東“為人民服務”的思想觀點和工作方法以及中國現(xiàn)代化建設的需要，提出了“三個有利于”的“人民為本”的思想?！叭齻€有利于”強調(diào)把是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革和各項工作是非得失的標準之一。以人民“高興不高興，滿意不滿意，贊成不贊成。答應不答應”作為為人民辦實事、辦好事的標準，他強調(diào)指出，如果不從這樣的高度來認識問題，就不懂得我們?yōu)樯鐣髁x奮斗的意義，進一步要求把人民的生活水平的改善和提高問題放在戰(zhàn)略高度加以考慮和落實。因此，“三個有利于”在繼承毛澤東“為人民服務”的思想基礎上，更加關注人民群眾現(xiàn)實生活，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。

(二)從“三個有利于”到“三個代表”重要思想

世紀之交，江澤民同志結合國際國內(nèi)形勢，圍繞把中國共產(chǎn)黨建設成什么樣的黨和怎樣建設黨這一重大而深遠的問題，提出來了“三個代表”重要思想，它是中國馬克思主義政黨建設的重要指導思想。

首先，中國共產(chǎn)黨要始終代表著中國最廣大人民的根本利益，是“三個代表”重要思想的根本落腳點。因為，無論是先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還是先進文化的前進方向，其最終都離不開人——推進人類社會向前發(fā)展的動力這個主體因素的作用，其最終目的也是為了滿足人民大眾的要求。

其次，人民是社會主義國家治國活動的主體，必須依據(jù)人民的要求和意愿來進行治國實踐。由于人民是通過自己的代表——共產(chǎn)黨來進行治理自己的國家，因此在治國活動中出現(xiàn)了如何反映人民的主體性、如何處理黨與人民的關系這一重要問題，而“三個代表”重要思想就很好地解決了這一問題。以江澤民同志為核心的第i代中央領導集體根據(jù)鄧小平理論的“三個有利于”的深層意蘊，進一步強調(diào)人民主體地位，指出中國共產(chǎn)黨要永葆生機和活力，必須加強執(zhí)政黨的建設，要始終代表最廣大人民群眾的根本利益。根據(jù)這一點，江澤民同志指出：“全黨同志要始終堅持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意見，集中群眾智慧，使各項工作和決策符合實際和群眾要求?！叭齻€代表”重要思想從理論上闡明了黨在治國實踐中必須充分反映人民的主體性要求，它表明。黨要想取得治國執(zhí)政的成功，就必須做好人民的忠實代表，充分滿足人民的要求，也就是必須要充分反映人民的主體性要求?！叭齻€代表”重要思想從黨的先進性建設出發(fā)．在繼承鄧小平“三個有利于”基礎上，更加凸顯了黨和人民群眾的魚水關系，是馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展的新階段。

(三)從“三個代表”重要思想到“以人為本”的科學發(fā)展觀

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央針對我國近年來在發(fā)展方面存在的深層次矛盾，提出了我們究竟為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展這一重大而深遠的問題。胡錦濤同志指出：相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。在此基礎上，提出了立黨為公、執(zhí)政為民和權為民所用、情為民所系、利為民所謀的馬克思主義權利觀和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本就是要尊重人民群眾的主體地位，維護和發(fā)展人民群眾的根本利益，確保人民群眾共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果。在十一屆全國人大一次會議閉幕式上，胡錦濤進一步指出，堅持以人為本就是“要始終履行全心全意為人民服務的根本宗旨，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，當好人民公仆，誠心誠意為人民造?！薄＿@些重要論述，充分體現(xiàn)了以人為本這一科學發(fā)展觀的核心思想，在科學發(fā)展觀的指導下，以胡錦濤為總書記的黨中央發(fā)出了建設社會主義和諧社會的偉大號召，致力于建設人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關系，做到人人平等，保護環(huán)境。這不論對當代人還是對我們的子孫后代，不論在國內(nèi)還是在國際，都具有非常重大的戰(zhàn)略意義。實踐證明，堅持和發(fā)展馬克思主義人民主體思想，以最廣大人民的根本利益為本，是科學發(fā)展觀毫不動搖的核心，因此，科學發(fā)展觀中“以人為本”思想進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想，是馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展的最新階段。

三、人民主體思想中國化發(fā)展的終極目標：人的自由全面發(fā)展

馬克思、恩格斯始終把人作為自己理論的出發(fā)點和歸宿點。因此。馬克思、恩格斯提出了人民主體思想的終極目標：實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思在《資本論》中又指出：共產(chǎn)主義社會是一個“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，在那里，“社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個社會的基本條件”。

馬克思主義人民主體思想中國化的理論成果和實踐成果的根源是馬克思主義，而馬克思主義的終極目標就是推翻資本主義，進入共產(chǎn)主義，從根本上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，因此，馬克思主義人民主體思想中國化的最終目標和共產(chǎn)主義社會對人的最高目標是一致的。

然而，社會主義或者共產(chǎn)主義的實現(xiàn)不是一蹴而就的，是一個長期的發(fā)展過程，在向社會主義或共產(chǎn)主義邁進的整個歷史過程中，人民主體思想和理論原則要時刻銘記于心，最根本的是要求共產(chǎn)黨人要結合社會發(fā)展的新情況、新問題及時地發(fā)展與之相配套的關于人民主體思想的最新理論成果，用人民主體思想的最新理論成果去指導新的實踐。在馬克思主義人民主體思想中國化進程中，無論從毛澤東同志的以“為人民服務”為代表的人民主體思想和群眾路線，還是到以“三個有利于”為代表的鄧小平同志的人民主體思想，還是從以江澤民同志為核心的黨中央提出的“三個代表”重要思想到以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的“以人為本”的科學發(fā)展觀，這些馬克思主義人民主體思想中國化的理論成果都是一脈相承的，它們都根源于馬克思主義，它們的最終目標是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

通過研究馬克思主義人民主體思想的中國化，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展是一個完整的、一脈相承的、連續(xù)的動態(tài)過程。人民主體思想中國化是馬克思主義中國化的重要組織部分。中國革命和建設實踐證明，人民主體思想中國化不僅擁有其磅礴的生命力，而且具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。因為人民主體思想中國化發(fā)展是始終致力于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的終極目標的，不容置疑的是，在此目標的追尋和實現(xiàn)過程中，馬克思主義人民主體思想中國化必將有一個更加廣闊、更為全新的空間，直至到達成功的彼岸。