生態(tài)文明既包含生態(tài)經(jīng)濟、綠色循環(huán)科技及其工具、手段和成果、生態(tài)福利等物質(zhì)文明的內(nèi)容，也包含生態(tài)公正、生態(tài)義務(wù)、生態(tài)意識、法律、制度、政策等精神文明的內(nèi)容， 還包含生態(tài)民主等政治文明的內(nèi)容
　　潘家華欣然贊成托馬斯·弗里德曼的說法，即中國需要一個區(qū)別于“美國夢”的“中國夢”。
　　“這個中國夢的抓手就是生態(tài)文明建設(shè)。中國人已經(jīng)意識到這一點，我們不會再采用美國人那種生產(chǎn)模式和消費模式，‘炫耀性消費’是不可持續(xù)的。”中國社科院城市發(fā)展與環(huán)境研究所所長潘家華接受本刊專訪時說，中國人將要采用生態(tài)文明的理念來實現(xiàn)人與自然的和諧，“講求生活的品質(zhì)，而不是追求生活物質(zhì)的數(shù)量。”
　　潘家華認為，十八大以后，生態(tài)文明建設(shè)將會成為新時期統(tǒng)領(lǐng)社會經(jīng)濟發(fā)展的綱領(lǐng)性理念和行動，而不只是口號。
　　一個重要信息是，2012年7月，中共中央總書記、國家主席胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上指出：推進生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程。
　　“這段講話將生態(tài)文明從生態(tài)保護、環(huán)境建設(shè)、愛護自然等狹義的范疇提升到社會發(fā)展文明進程的高度。”潘家華說，這種高度對之后開展生態(tài)文明建設(shè)的實踐有著非常重要的指導(dǎo)意義和理論價值。
　　為什么生態(tài)文明將有可能成為未來執(zhí)政的新“抓手”？與工業(yè)文明相比，它有著怎樣的優(yōu)勢，在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)該注意哪些問題？針對這些問題，潘家華接受了本刊專訪。
　　生態(tài)福利、義務(wù)和公正
　　《瞭望東方周刊》：如何理解生態(tài)文明概念？
　　潘家華：從廣義來看，生態(tài)文明是一種價值觀，是一種社會文明形態(tài)，其中必然包含與之相適應(yīng)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的內(nèi)容。生態(tài)文明既包含生態(tài)經(jīng)濟、綠色循環(huán)科技及其工具、手段和成果、生態(tài)福利等物質(zhì)文明的內(nèi)容，也包含生態(tài)公正、生態(tài)義務(wù)、生態(tài)意識、法律、制度、政策等精神文明的內(nèi)容， 還包含生態(tài)民主等政治文明的內(nèi)容。
　　《瞭望東方周刊》：生態(tài)福利和生態(tài)義務(wù)是指什么？
　　潘家華：生態(tài)福利就是一種收益，生態(tài)義務(wù)就是一種責(zé)任。
　　比如說現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境好了，鳥語花香，這就是一種福利和收益，而這不一定是免費的，是有成本的。同時，青山綠草、鳥語花香，如果不去開發(fā)利用，就是放棄這部分的機會成本。生態(tài)維護、生態(tài)重建和生態(tài)恢復(fù)，這也需要投入，對享受生態(tài)福利的人來講，就是一種生態(tài)義務(wù)和生態(tài)責(zé)任。
　　生態(tài)福利和生態(tài)義務(wù)是對等的，所以講到這部分責(zé)任的時候，應(yīng)該有這方面的福利改進。
　　《瞭望東方周刊》：生態(tài)公正的內(nèi)涵是什么？
　　潘家華：生態(tài)公正的核心要素有三點。
　　一是尊重自然。人必須要認識自然，尊重自然。二是人是自然界的一份子，而不是主次和壟斷的關(guān)系，需要與自然界的其他成員和諧相處。三是人在生態(tài)系統(tǒng)中屬于有主動行為能力、智慧比較高的，為此要保護自然，保護生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性。
　　生態(tài)不公正就體現(xiàn)在人對自然進行所謂征服，而每一次征服的結(jié)果其實也會受到自然的報復(fù)。
　　《瞭望東方周刊》：如何實現(xiàn)生態(tài)公正？
　　潘家華：要建立生態(tài)補償機制。保護自然實際上就是一種生態(tài)補償，因為人在自然中生活，肯定要利用一部分自然，那么就會對自然形成一定的破壞，所以就要加以修護和補償。
　　生態(tài)補償有幾種方式和形式，比方說生態(tài)修復(fù)工程，在煤礦開采以后，對礦區(qū)的復(fù)墾，這就是人對自然的一種補償。
　　另外還有人對人的補償，因為有一部人為了保護自然，犧牲掉一部分利益，那么就要對他們進行補償。比方水源保護區(qū)的人，要么把他們遷出來，要么給他們合理的生活安置補償，使他們不會為了自身的需要建設(shè)造成污染的工廠。
　　生態(tài)文明化解社會矛盾
　　《瞭望東方周刊》：怎么理解生態(tài)文明在人類歷史進程中的位置？
　　潘家華：原始文明生產(chǎn)力極度低下，人們對自然環(huán)境十分敬畏；農(nóng)業(yè)文明時期，雖然養(yǎng)殖和種植的能力提高，但人們還是很依賴自然；工業(yè)文明由于技術(shù)的進步，化石能源的開采和消費，使得人們開始征服自然。但這一征服顯然是不可持續(xù)的，因為化石能源不可再生，工業(yè)文明不可能無限地維持，這種情況之下就必須要一種新的文明形態(tài)。
　　生態(tài)文明就是這樣一種新的文明形態(tài)，它是對工業(yè)文明的改造和提升，使得人類能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)公正和社會公正，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟效率、生態(tài)效率、社會效率，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。
　　《瞭望東方周刊》：生態(tài)文明建設(shè)對于社會的和諧有怎樣的意義？
　　潘家華：工業(yè)文明那種利潤最大化、財富線性積累的價值觀必然造成貧富差距擴大、社會的不和諧，而生態(tài)文明建設(shè)的價值觀所尋求的是一種生態(tài)公正和社會公正。在生態(tài)公正前提下的社會公正，就是財富不能為少數(shù)人積累和占有，不能光考慮經(jīng)濟利益的最大化，而是要考慮社會利益的最大化，保護社會弱勢群體的利益。
　　生態(tài)文明的一大特點就是尋求和諧，人與自然、人與社會、人與之間的和諧。而工業(yè)文明社會中高污染、高排放、低效率的生產(chǎn)企業(yè)，實際上是對人與自然和諧的否定和破壞，繼而也會影響人與人之間的和諧。因為一部分人得到好處，另一部分人受到損失，一部分群體和社會間形成矛盾，整個社會就得承受因此帶來的后果。
　　如果用生態(tài)文明的理念對企業(yè)進行選擇的話，一定會選擇那些能夠促使人與人、人與自然、人與社會和諧的投資或企業(yè)。從這個角度來說，生態(tài)文明建設(shè)將會提高對企業(yè)的要求和門檻，也會逐漸促進社會的和諧。
　　生態(tài)文明改變生產(chǎn)生活方式
　　《瞭望東方周刊》：怎么看待生態(tài)文明建設(shè)的重要性？
　　潘家華：改革開放30多年來，在城市化和工業(yè)化進程中，中國在環(huán)境和資源上遇到的瓶頸之所以無法得到化解，原因在于以往的生產(chǎn)方式效率低下，在消費模式的選擇上，人們傾向于發(fā)達國家那種高消費和不健康的生活方式，對自然采取征服、破壞、改造的態(tài)度，致使人與自然的和諧被打破，人與人的和諧也難以形成。這種情況下，提升和強化生態(tài)文明建設(shè)意義非常重大，這將從根本上改變目前中國的生產(chǎn)方式和生活方式。
　　《瞭望東方周刊》：生產(chǎn)方式的改變主要包括哪些？
　　潘家華：生產(chǎn)方式的一個改變是從原來的線性（原材料、生產(chǎn)過程、產(chǎn)品、肥料）的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變成循環(huán)利用的生產(chǎn)方式，循環(huán)利用即從原材料到生產(chǎn)再到產(chǎn)品，中間沒有廢料產(chǎn)出，原料又可以進入到新的生產(chǎn)過程。
　　第二是將之前粗放的生產(chǎn)方式變成高效、低污染、低排放的精細生產(chǎn)方式。
　　再一個變化是將尋求產(chǎn)品的質(zhì)量和永久利用。工業(yè)文明不斷地更新技術(shù)創(chuàng)新，很多產(chǎn)品定期被淘汰，而生態(tài)文明的生產(chǎn)方式注重從設(shè)計到生產(chǎn)再到利用，都有很高的質(zhì)量保證，可以使產(chǎn)品有較高的生命周期，使用周期長了，對產(chǎn)品的消耗自然就少了，污染和排放也就少了。
　　《瞭望東方周刊》：生態(tài)文明建設(shè)中，生活方式會發(fā)生怎樣的變化？
　　潘家華：農(nóng)業(yè)文明的生活方式是靠天吃飯，物資匱乏；工業(yè)文明時，通過技術(shù)創(chuàng)新，物質(zhì)財富不斷積累，人們生活水平提高，而這種線性的推動，使得人們往往追求“房子大、車豪華、財富多”的生活方式，人們更多的是注重數(shù)量，似乎數(shù)量越多代表生活品質(zhì)越高。正是因為這種消費欲望，才會導(dǎo)致生產(chǎn)方式不斷地有壓力。
　　生態(tài)文明建設(shè)將會帶來生活方式最根本性的變化。首先要倡導(dǎo)從量到質(zhì)的改變。工業(yè)文明時代人們追求的是量，不管質(zhì)量，吃飯、穿衣、住房都追求數(shù)量。而實際上，一個人有30套住房，每天也只需一張床睡覺。生態(tài)文明是提倡人們放棄對數(shù)量的追捧，可能只有一張床，但可以把它設(shè)計得足夠舒服。如此，對環(huán)境的壓力就變小了，資源的浪費也少了。
　　生態(tài)文明建設(shè)要“揚棄”工業(yè)文明
　　《瞭望東方周刊》：中國對于生態(tài)文明建設(shè)的認識經(jīng)歷了怎樣的過程？
　　潘家華：最初對于生態(tài)破壞、環(huán)境污染等主要是從技術(shù)層面進行認識，認為應(yīng)該通過技術(shù)手段，比如污染控制、排放標準、環(huán)境立法等來解決。之后發(fā)現(xiàn)技術(shù)層面解決不了問題，即使短暫解決之后又會出現(xiàn)新問題，根源沒有解決。然后就發(fā)現(xiàn)是生產(chǎn)方式和消費方式的問題，就開始提倡循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟。但還是發(fā)現(xiàn)這樣還是不夠，應(yīng)該要從價值觀念上修正，就把生態(tài)文明建設(shè)提升到了一種價值理念的高度，改變?nèi)藗兊睦砟詈蜕罘绞健?br/>　　這是一個不斷發(fā)展的過程。我認為生態(tài)文明建設(shè)將會成為社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，這是社會發(fā)展階段、社會進步的實踐和將來發(fā)展方向的一致要求。
　　《瞭望東方周刊》：十年來，中國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了哪些成績？
　　潘家華：十年前我們生產(chǎn)一度電大概需要380克標煤，現(xiàn)在需要320克標煤，在降低能源消耗方面我們?nèi)〉昧撕艽蟮某删汀?br/>　　從單純的追求GDP到注重環(huán)境保護，從追求金山銀山到追求青山綠水，現(xiàn)在也一直在提倡少開一天車，多乘坐公共交通，步行，騎自行車。
　　從對工業(yè)文明的追求到被迫接受再到現(xiàn)在主動實踐生態(tài)文明，經(jīng)過了短短十年的時間，應(yīng)該是有一種實質(zhì)性的飛躍。這個過程里，我們有嘗試的技術(shù)性的選擇，提高資源利用效率，也逐步有了保護環(huán)境的自覺意識。
　　《瞭望東方周刊》：中國在推進生態(tài)文明建設(shè)時阻礙來自哪里？
　　潘家華：中國目前還處在城市化和工業(yè)化的推進階段，過去10年里面，大概有1. 5億人口進入城市，這個數(shù)字仍在飆升。城市需要更多的住房和資源，更多的就業(yè)崗位，社會的可持續(xù)發(fā)展將面臨非常嚴峻的挑戰(zhàn)。中國當(dāng)前的物質(zhì)財富積累相對還不夠，人民的生活品質(zhì)還不屬于很高，技術(shù)水平也有待提升，在這種情況下推進生態(tài)文明建設(shè)，難度是比較大的。
　　《瞭望東方周刊》：中國在生態(tài)文明建設(shè)上應(yīng)該如何推進？
　　潘家華：進行生態(tài)文明建設(shè)并不是要徹底地拋棄和否定工業(yè)文明，我們現(xiàn)在也做不到徹底否定工業(yè)文明，那樣的話全社會的物質(zhì)財富也沒有辦法繼續(xù)積累。所以當(dāng)下要用生態(tài)文明的理念、價值和方式來對工業(yè)文明加以改造和提升。
　　具體來看，對工業(yè)文明中的高污染、高排放的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程加以改造，使其高效益、低消耗、低排放。其次，對工業(yè)文明的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程加以提升，以往工業(yè)文明的生產(chǎn)方式是線性的，就按照生態(tài)文明的生產(chǎn)方式將其變成循環(huán)