馬明博在其作《觀音的秘密》中屢屢提及柏林禪寺方丈明海法師。法師于清涼山中閉關已逾一年，世事紛擾，熙攘依舊。我想他只是暫時出離了紅塵纏縛，把自己孤懸一隅，以峭拔的、掛了空的生命，來探求足以安定現(xiàn)實人心的普遍之路。其實我們這個時代就是掛了空的時代，是把人從家庭、世界、宗教等一切能獲得價值來源的沃土里連根拔起的時代。個體獲得“解放”，又不知不覺被囚禁在自我利益與世俗成功的牢籠中；個人獲得“選擇的自由”，又不得不獨自承擔選擇的重負、不得不僅憑一已之力應對身外的百般不測、萬丈空虛。一個掛了空、拔了根的時代，難免生民無命，天地無心，所以總有圣賢念念不忘“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。有人在孤峭中苦苦求索，是為了讓更多人在日常中踏實生活；有人在日常中踏實生活，總不忘“向上一著”，為自己也為更多人尋覓生命的超越處和安頓處。他們百慮而一致，殊途而同歸。
　　在我印象中，明博也是一個用力的人，一個有所擔負的人。他且行且思、知行相隨。前幾年他游歷九華山，寫就《愿力的奇跡》；這一年他參訪普陀山，又寫就《觀音的秘密》。有人翻了翻說：是游記，我遲疑著不敢茍同?，F(xiàn)時代的“游記”，或者是“到此一游”，或者是“旅行消費指南”，筆墨問難覓山川形勝、胸中丘壑，更遑論古人砣石乞訪道的那股高蹈氣。人心虛浮，沒有掛搭，不落空的好文字又能從何而來呢?而明博恰好是有根有柢、有板有眼、篤厚踏實的人，他之記游，不會是浮光掠影——此則一臺好相機足矣；亦非無病呻吟——學禪之人，言語惟嫌多余。明博一定是有沛然的情懷充溢于心中，他行走，他經歷，他思考，他參悟到了某種秘密，他有不得不說的“大事”要說給大家聽，有不得不進發(fā)的感動要和大家分享，甚至有無限的感恩要向他的引路人傾訴。所以，在這樣一本書里，如果讀不出明博的腳下行履，那是明博文字乏力；如果只能讀出明博的腳下行履，那是我們被一葉障目。
　　明博的書叫《觀音的秘密》，我姑且擺弄一番文字的“爛葛藤”：“觀音的秘密”既可解讀為“觀音心中的秘密”，也可讀作“有關觀音的秘密”，當然，由明博之筆寫出，自然是明博心中的“觀音的秘密”。葛藤的壞處是徒增纏縛，葛藤的好處是“順藤摸瓜”——那么不妨順著“觀音心中的秘密”和“有關觀音的秘密”兩條葛藤看看明博瓜藏何處。
　　近日恰巧有兩位友人間同一個問題：“什么叫‘如來藏’?”我沉吟良久，想如何以其根性而擇取相宜說法?！啊鐏聿亍褪浅煞鸬囊罁洞蠓降热鐏聿亟洝费约啊鐏聿亍笠?，眾生和佛無異：都有如來清凈之藏；眾生和佛有異，佛之‘如來藏’開顯，眾生之‘如來藏’尚被客塵蒙覆；眾生只要勤加修行，專心修學，終能和佛一樣獲大智慧，得大解脫?！被騿枺骸澳敲础鐏聿亍褪恰鹦浴瘑?”“大致是。佛用了幾個比喻助眾生理解，如‘巖樹中的醇蜜’、‘未脫皮的粳米’、‘穢物包裹的金像’、‘貧女身懷的貴子’、‘鑄模里的金像’等。佛的用意就是付囑眾生，每個人都有‘如來藏’，每個人都能成佛，每個人都要修行?！辈痪煤笪易x到了《觀音的秘密》。明博在封面上寫道：“寫作這本書，是因為我發(fā)現(xiàn)了一個深藏久遠的秘密：在生死輪回的大海上，我們的身體就是普陀山，而觀音菩薩居住其間?！泵鞑樯鲜鰡栴}提供了更為善巧的回答。然而明博是怎樣發(fā)現(xiàn)這個秘密的呢?觀音菩薩如何告訴明博這個秘密?也許答案在《觀音的秘密》這本書里吧，那么這本書也可名之“觀音秘密的探尋報告”，是明博在普陀山進修，接受觀音菩薩教誨后寫出的一份有關佛法的作業(yè)。他探尋到的最大的秘密，就是《華嚴經》所說之“心佛眾生三無差別”。他為這個偉大的秘密激動，他也要把這個秘密供養(yǎng)給所有“眾生菩薩”。所以，讀《觀音的秘密》，我好像自始至終都聽到明博在嘮叨：“你能成佛，我能成佛，我們大家都是未來的佛……”
　　《法華經》里有位常不輕菩薩，在大路邊對每一個過客磕頭頂禮，說：“我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何?汝等皆行菩薩道，當?shù)米鞣?。”有人看他自說白話，無比憤怒：“哪里來的無智和尚?居然為我們授記，說我們一定成佛!我們不要這種虛妄授記!”有人用杖木瓦石打擲他。常不輕菩薩不惱不怒，不生嗔恚。他只是遠遠避開，依然高聲唱誦：“我不敢輕視你們，你們都將做佛啊!”常不輕菩薩就是過去生中的釋迦牟尼佛。明博頗得其中三昧，在我看來他無異于常不輕菩薩。然而會有人哂笑他、用石子棍棒打他嗎?——這是又一重秘密，觀音菩薩知道，也許明博也知道。
　　而“有關觀音的秘密”，似乎不需明博贅言，似乎每個生長在中華文化傳統(tǒng)中的人都知道，是“慈悲”?！按缺笔欠鸱ǖ母?，是大乘佛教的核心理念，觀音菩薩是“慈悲”的形象代表。如果說“成佛”是修行的方向，是茫茫大海中的燈塔，慈悲就是無邊的海水，是深廣遍達的依怙。在書中，明博時時為觀音菩薩的慈悲佑護感動。他不厭其煩地敘述行程中相遇的每一個人、每一件事，他追慕那些故去的圣賢，他造訪那些檻外行者，他珍惜每一段相遇因緣，他不錯過草木瓦石的“無情說法”。在他看來，觀音的慈悲遍天地間，難以言表，只有悉心體認。在我讀來，每當明博被人事感動，被觀音菩薩的慈悲感動，他的心量就又放大了一點，心量大了，他的慈悲也相應擴大，他就離觀音菩薩的“大慈大悲”又近了一步。菩薩行者踐行菩提道的過程，何嘗不是一個不斷打開自己心量，不斷證得慈悲并從小慈小悲到大慈大悲的修行過程!在《法華經》之《觀世音菩薩普門品》中，觀音菩薩因其大慈大悲而能度一切苦厄，明博既被觀音菩薩的慈悲護佑和救度，又以自身的慈悲度我們這些有緣人——難道不是嗎?只要拿起這本《觀音的秘密》，或者讀完，或者放下，你就被他所“度”。心懷慈悲的人，寫多少字說多少話都不是贅言。如果說“有關觀音菩薩的秘密”不是真正的秘密，那么此處有秘密；如果對此有疑，那么不妨讀公案去：有人問趙州：什么是趙州橋?趙州答：度驢度馬。——這是又一重秘密，觀音菩薩知道，也許明博也知道。
　　說到禪宗公案，我又記起一則：仰山隨溈山參學。有一天，師問徒：《涅槃經》四十卷，多少佛說，多少魔說?仰山答：都是魔說。溈山很滿意。仰山又問：“慧寂即一期之事，行履在甚么處?”大意是我雖已知一期之事，此心仍不安。這一路我又是如何走來的呢?溈山答：“只貴子眼正，不說子行履?！泵鞑W禪多年，許是已遇溈山多次?我且拈出“不說行履”四字作本文題目，正